敬錄自《全知米滂仁波切略傳》 法王如意寶晉美彭措 著  索達吉堪布 譯

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（二）對欲逾越八難者遣除其一切違緣

多有病苦眾生欲從疾病中解脫，他便制伏許多鬼神妖孽，並令其俯首聽命地為自己在世界各地採藥。配成良藥後，他以之利益無量無邊之病患者。其後從嘉絨至共覺等地，忽暴發一種極難治癒之病──茲茲加拉，而依尊者之大悲心與等持力，有一百餘人因種種因緣得以接觸尊者口水，結果這些人患病後之所有症候立即消失無遺。另有許多地方之中毒者，只要能得到他手中汗漬與塵垢，所得疾患皆能馬上痊癒。此等事例皆為其沃薩侍者親眼目睹，故真實不虛。

有些病者經其他醫生診斷患有因前世業障而引發之疾病，此等病人在親見他慈顏後，所有前世業障統統一掃而光，當下即獲得解脫、安享快樂。藏地任何一位智者、大成就者所不知道、又極欲了知之救命良藥與醫方醫術，就如如意寶沉入海中一般極難被人發覺。而今，這些治病教言終於被他宣示出來、留諸後世，他於整個藏醫藥史上之地位，實難有人堪與伯仲。

對遭病魔侵襲、四大危害之人，他以種種咒語並依等持、聖物遣除其所受病苦，如是具不可思議威力之對治教言尚流傳有許多。得其傳承之持明者，各個均如願以償，遠離病痛。當他住世之時，德格、果洛兩地暴發戰亂，於刀光血影之戰場上，凡佩戴他所打之護身結者，無一人受毫髮之損。另有些著魔、發瘋之癲狂者，在見到他所住屋室後都能立刻擺脫病象，此類事蹟在石渠可謂家喻戶曉。

佐欽五世土登秋吉多傑有次在前往拉薩途中突遇長江天塹，當其乘船渡至江中時，輪船失事，並迅速沉於水中。於此危難之時，他急忙猛厲憶念尊者口傳之祈禱文，結果造成沉船之違緣當即就得以解除。藏地諸多大成就者皆云，若能至心猛厲祈禱尊者，百種五濁惡世之危害亦無法毀壞自身，諸大德此種說法在德格南部地區流傳非常深遠。

如何祈禱 全知米滂仁波切

乙、何人祈禱：
    

具備精進、信心、智慧者，並且欲學習掌握甚深光明大圓滿、吉祥時輪金剛法門之人則為本法門之祈禱者。
   

丙、以何作祈禱：
    

「覺空文殊童子加持力，智慧界中解開八辯才，具足教證如海之法藏，安茲達本匝雅前祈禱。」以此偈頌祈禱即可。此偈文意為：從外相而言，覺空文殊童子是指具足相好之文殊童子像，其頭頂上戴有五佛冠；從內意言之，此處之覺空文殊童子是謂依風脈明點次第實修，最後所顯現之真實義之十六相；從秘密意來說，是謂依本來清淨與任運自成相結合而現前四相智慧。
   

辯才等八藏依《廣大遊舞經》所云即為：「無可言說乃意念藏，以心取捨為智慧藏，了達經意是證悟藏，聞已受持陀羅尼藏。善說滿願即辯才藏，護持正法名妙法藏，三寶永續菩提心藏，得無生法忍修行藏。」此即為八藏。
   

教法是指三藏，以講說、聽聞而獲取；證法即指戒、定、慧三學，依憑實修而獲得。
   

總之，尊者已完全具足智慧、淨戒、善良、成就等稀有功德，此處已通過偈頌如實宣說。
   

丁、祈禱方法：
    

初以實修閉氣四釘之教言而祈禱，中以六支加行（佛教密乘時輪金剛圓滿次第修煉氣息時，於所緣境上進行的收攝、禪定、運氣、持風、隨念和三摩地）而祈禱，後以本來清淨及任運自成融合為一而入定之方式祈禱。
   

戊、祈禱所具功德：
    

向大成就者全知米滂仁波切祈禱，能令祈禱者暫時具足人天七功德（上種七財：種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大七種圓滿），並獲息、增、懷、誅四種事業自在，最後則使所有祈禱者皆現前四身五智。

日東蔣巴旬努欽拉利
      

覺空文殊童子加持力
     

恭畢隆內波必迭傑卓
      

智慧界中解開八辯才
     

龍多秋作嘉促阿達秋
      

具足教證如海之法藏
     

安茲達本匝雅拉梭瓦迭
      

安茲達本匝雅前祈禱
      

（註：安茲達本匝雅為梵語，藏語為米滂南嘉，意即不敗尊勝。）