金剛討論版（Life論壇）-《龍欽寧體──威猛上師馬鵬熾燃灌頂》《惹那林巴──普巴金剛灌頂》普巴金剛灌頂除障法會[佛網Life論壇]

■主法上師：白玉拉祝仁波切暨給類仁波切

■地點：台北市寧瑪白玉大圓滿佛學會
　　　　104台北市中山區中山北路一段135巷42號之2

三樓
　　　　(捷運中山站下，步行約十分鐘，近林森北路南京東路口)

《普巴金剛除障修法》
■時間：11月13日(六)上午09:00~12:00
　　　　　　　　　　下午14:00~17:00
　　　　11月14日(日)上午09:00~12:00
　　　　　　　　　　下午14:00~17:00

《惹那林巴──普巴金剛灌頂》
■時間：11月13日(六)晚上19:00~21:30

《龍欽寧體──威猛上師馬鵬熾燃灌頂》
■時間：11月14日(日)晚上19:00~21:30

【普巴金剛介紹】
普巴金剛是一切諸佛事業的總集，消除世間和出世間的障礙不能缺的唯一本尊，為度生眾生諸佛菩薩化現普巴金剛，度母化現為其佛母來調伏，修持此法可使財富豐厚，壽命增長，事業廣達，不論世間，出世障礙皆可去除。
此法源自伏藏大師──惹那林巴尊者伏藏取出之巖藏寶藏。蓮花生大士曾親言開示，任何人以任何形式方法，與此法會，他們將會與我之心，血融合不二，同時，他們的各種願求均將圓滿達成，而若能對我的教示無有疑慮，且能親自參加法會者，定將迅速得獲解脫，倘使參贊護持圓滿此法會卻無法親自參加者，亦能得獲健康、長壽，內外密之障礙亦得消除，令一切當滅息得滅息，當增長得增長，並成就息增懷誅四業。

【威猛上師馬鵬熾燃介紹】
佛教藏密寧瑪派之『馬鵬熾燃』是馬頭明王、大鵬金翅鳥、忿怒上師三尊合體本尊之名，藏文為《札貝達瓊》，此三尊係以忿怒上師金剛持為軀、頂髻露出馬頭、頂上大鵬金翅鳥。也是特有之忿怒上師成就儀軌。
在龍欽寧體的實修傳統中，若無力觀修廣務繁複之本尊八大黑嚕嘎《大吉祥集會》者，常以此尊代替本尊法，修法之功德利益，除成就最勝佛果外，在世間中可消除上中下三處妖魔惡煞精怪之邪祟、怪症。
蓮師主張在劫末五濁惡世中，欲降妖伏魔、降龍化凶，尤讚此尊，獲得此灌頂則等同圓滿了文殊身、蓮花語、真實意、馬頭明王、大鵬金翅鳥、威猛上師多傑卓洛之灌頂。是一簡單易觀，同時能成辦世出世間之殊勝本尊。

【拉祝仁波切簡介】
第四世白玉拉祝仁波切生於印度大吉嶺。仁波切尚在母親腹中時，即獲得敦珠法王預言為重要轉世祖古乘願再來。出生後，敦珠法王隨即親手寫下認證函，認證為白玉拉祝仁波切之轉世。三歲時，由貝諾法王與蔣波佛爺迎請進行陞座大典。
仁波切於頂果欽哲法王、貝諾法王、多竹千法王及達龍哲珠法王等法王座前，接受寧瑪顯密經續教導，如實獲得大圓滿教法傳承。
董瑟聽列諾布仁波切曾開示：「白玉拉祝仁波切在寧瑪巴傳承中，擁有至高無上的地位。具有自然之智慧，實無須再行學習！但為眾生故，示現弟子相，圓滿承侍上師…」，「汝等弟子不知仁波切過去之事蹟與功德，若不知珍惜，及敬重上師，殊為可惜！」
西康白玉寺主寺領袖白玉圖絨活佛（覺康祖古）也對拉祝仁波切的佛行事業表示讚許，並多次向貝諾法王祈請，邀請拉祝仁波切返回白玉主寺住錫弘法，讓更多眾生能領受仁波切的甘露加持。

【給類仁波切簡介】
給類多傑(GelekDorje)仁波切1954年出生於錫金，12歲在敏珠林寺尊貴的　蔣波佛爺座下剃度出家。20歲時，由尊貴的　貝諾法王親自授予沙彌戒及比丘戒。
24歲時進入南卓林寺的前譯派寧瑪佛學院就讀。後於尊貴的　貝諾法王指示下，擔任五年南卓林寺總管，給予祖古、喇嘛們儀軌的教授。
給類仁波切曾多次在尊貴的　貝諾法王、頂果欽哲法王、多竹千法王、紐殊堪布仁波切….等上師尊前接受灌頂及殊勝教法。並於尊貴的　聽列諾布仁波切座下接受大圓滿法教完整的口傳、灌頂，以及三根本初步實修之後，在尼泊爾楊烈雪閉關禪修十年。
近年來，仁波切應台灣弟子的請求，在尼泊爾楊烈雪蓋了一座閉關中心，照顧許多閉關實修者，同時也在台灣教授弟子四加行及上師相應法之實修閉關。

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■中心地址：
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■聯絡人：吳師兄0953962877
■電話(02)2562-9255

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寧瑪白玉大圓滿佛學中心【尊貴的拉祝仁波切http://tw.club.yahoo.com/clubs/garwang2002
http://tw.club.yahoo.com

修行小語

宗薩欽哲仁波切開示：

總部裡敵人是怎樣表現呢？

「希望」這件事，它可以非常的粗淺，也可以非常的細微，舉例說明：你生活的情形、生活的狀態，一直到現在為止，多數的人會說，我的生命還沒有完全安頓下來，我們是不是都在這樣想呢？噢，再過兩年我要搬到澳洲去，然後在那邊我就安頓下來了；或者你會這樣想，再過四年我會在哪裡買一層樓，然後買好的傢俱什麼的，這樣我就會真正安頓了。我們一直認為我們生命很長，還有很多事情要做，我還沒有完全安頓。而在我們周圍已經有那麼多人都去世了，我們知道很多人都去世了，對我們來說，我們沒有任何一個理由能證實，我們可以永遠地活下去，但我們都會非常優美地把我們會死這個事實藏起來。

當有一天，你突然知道你身體有什麼不對，比如你得了癌症，你就會非常驚慌，那時會趕快想找一個喇嘛，趕快接受一個金剛乘的灌頂，這會使你的希望變得更高，更高的希望就表示你有更大的敵人總部，你認為這個金剛乘的喇嘛，一定會把我的癌症細胞都消滅。所以說當你一直都生活得很好，你從來也沒有想過什麼，然而有一天，你不好的時候，你就突然希望這個像巫師一樣的西藏喇嘛來做一些什麼，然後又突然變好了。

我從許多台灣的朋友中可以看得出，很多人都一直生活在，「生活會愈來愈好」的這個希望裡，也許這個人他受了一百一十次長壽灌頂，但我並沒有看到任何的現象，哪個人因為受這些灌頂活得更長一點，或許受了上千次財神的灌頂，但多數的人仍不那麼滿足，所以財神灌頂看起來也並不那麼有效。

但是密宗實在是一個非常幸運的宗教，為什麼呢？因為大家永遠總是對它抱這麼多不實際的希望。也許有一個人他開始懷疑：這個到底怎麼搞的？可是這些懷疑的人，他們不會很聰明地去懷疑，於是他將原來的希望現在變成絕望，變成無望，最後他對所有的事情都排斥，然後他說：「這一切都不是真的，我很努力地試過，但他們沒有一樣能幫助我。因這種情況令你變得完全持這種否定論，這個是「懼怕」，這是懼怕以一個無望的沒有希望的形式出現。所以不管你在什麼狀況之下，你一直住在這個總部裡面。

接著再說吧，也許你從某個喇嘛那裡接受了一些教授，或者你從哪一位佛教的方丈大師那裡接受了一些教授，然後這個老師給一個咒或者一部經讓你去念，這個時候你就會希望：因為我念了這些，那至少我的生命應該改善一點，不管怎麼樣，至少我的夢也該做得好一點。但是有時候你連好夢都沒有，隔天早上你就會跑去找這個老師：「到底怎麼搞的，我連個好夢也沒做？」

也許你做了一個夢，夢裡有一個人騎著一條魚，手裡拿著一朵花向你這邊游過來。這時候因為你有那麼多希望，你說這一定是觀世音菩薩，這個時候你感到那麼興奮，所以隔天早上你就會馬上跑去跟這個老師說，我做了這個夢。這個老師假如說他很有辦法的話，他會對你說：噢對對對，這個就是觀音菩薩。

不過這個也許不是一個很好的答案，因為這會使這個人的希望增加，他希望將來會有更多這種好夢，他甚至希望真的觀世音菩薩就出現。當然如果這個人一生剩下的時間，每天都做同樣的這個夢就罷了。問題是其中有一天假如沒有做這個夢，當他早上六點鐘起來的時候就會說：糟糕！我為什麼沒有做這個夢。此時如果這個老師對你說：「這個夢什麼意義也沒有」。那你就會非常難過，受到傷害，因為實際上你很期待著這個老師給你一個很好的答案。

所以說，只要有一天你還有這個希望，你就絕對贏不了這場仗，你一個人質也救不出，你甚至不能向結束戰爭邁進一步，你不可能征服任何一個敵人。為什麼呢？因為你已經被你的敵人征服了，你自己就是一個人質，你實際上需要別的戰士來救你。你現在知道希望和懼怕是什麼了吧！