敬錄自《密宗大成就者奇傳》 多羅拉他 著  索達吉堪布 譯

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47．「濁世一切智者」──仙得巴

文殊智──班瑪班扎──得洛巴──那洛巴──仙得巴。

仙得巴在印度摩羯國出生，身為婆羅門種姓的他從小就顯出純熟超人的睿智。他精通浩瀚如海的《吠陀》及其全部支分，還有八種觀察等。有些學者認為他出生在貴族豪門，並非婆羅門種姓。仙得巴在烏旦布繞的一切有部教派中出家，並迅速通達了聲聞乘三藏。他前往享有盛名的布扎馬西拉寺，在瑟達日上師及眾多的大師和大智者前聆聽了所有經典和論典，成為一位聲名鵲起、眾人尊敬的大阿闍黎、大長老。他曾在索瑪不日寺院任親教師，並在很多年裡擔任寺中傳戒師一職。後來，他又依止了仁欽扎巴、那伯．丹策多吉和拓加納等上師。

這位阿闍黎過目不忘，所聽述的一百多部續部全都銘記於心、倒背如流。後來，他前往馬拉巴，在不聞人聲，唯有天籟之音的山中修行了七年。他在禪定的曠達境界中見到了文殊菩薩、度母、彌勒菩薩，享受了無比清涼的蓮花妙法甘露。他們宣說的佛法精華和無著菩薩的觀點甚相吻合，因此，阿闍黎的究竟觀點就是無著菩薩的觀點。一次。於光明夢境中，他得到度母的指示，讓他前往聖嘎拉（斯里蘭卡）。同一天，聖嘎拉國王在夢中得到授記：

「贍部洲有一位寶源寂上師（仙得巴），請你務必迎請他，他將在你的國度弘揚大乘佛法。」

阿闍黎到達班嘎拉時，聖嘎拉國王早已列隊在那裡熱切迎候。他們將尊者及其所攜的兩百多部大乘經典迎請到國中。尊者在聖嘎拉的七年中，廣弘大乘博大精深的法義，使聖嘎拉出現了五百名大乘僧人，大乘佛法極為興盛。雖然以前也曾有大成就者到過聖嘎拉，但僧人可能都屬於聲聞乘。

七年後，仙得瓦離開聖嘎拉，穿越大海返回故土。途中，大海掀起巨浪，一夥凶惡的海盜持刀強行登上他們的船。在一片慌亂與驚叫聲中，阿闍黎面不改色，安詳而從容，他念誦真言，向海盜拋撒金色海沙，所有的海盜都被制伏。驚濤駭浪消失無蹤，海面重又光滑如鏡。

尊者回到印度南方，瞻拜金剛座後，準備前往漢地五台山修行。當晚，當地國王於夢中見到了真實的佛陀，一個神秘而又鮮明的影象。第二天早上，尊者恰好途經他的國都，國王以極高禮遇恭敬隆重地迎請尊者，再再祈禱阿闍黎留下。阿闍黎未能如願實現夢寐已久的五台山之行，而是做了布扎馬西拉寺的護東門班智達。有些歷史書說這位國王就是馬哈巴拉。有些說他是扎納嘎，也即馬哈巴拉國王的外孫。後一種說法比較合乎依據。

阿闍黎曾與二百多名外道班智達進行過精彩激烈的辯論，他口若懸河，智慧仿佛出自一個永不枯竭的無盡藏。最終獲得了全勝的記錄，聲名如日中天。即便是在佛教的團體中，他深刻完整的智慧也無人與之比肩。他被國王尊為國師，賜封他「濁世一切智者」的稱號。天界的阿羅漢紛然而下，在其前恭聽佛法。尊者日以繼夜浸潤在妙法的甘露中。後來，那洛巴獲得成就，尊者前去那洛巴面前謙遜地求授教言。

當尊者將近一百壽誕時，已不能講經說法。他斷除了世間粗大的飲食，到寂靜的僻地隱居。這時，他昔日的一位農夫弟子獲得成就，因不能忘懷師恩，特地前來叩謝。他用隱身術在空中向上師頂禮，而後，他出現在上師面前，示現其身，說：「頂禮至尊上師。」

尊者問：「你是誰？」

弟子回答說：「我是農夫多賊。」

上師說：「我已經忘了這人。你把你的隱身教言賜給我吧。」

多賊將教言奉獻給上師，尊者也非常專注地修持，終於感召金剛瑜伽母現身，賜予特殊的加持，使尊者獲得了隱身成就。他的身體重又強健而完美無瑕。他回到弟子身邊，更為清晰有力、滔滔不絕地重新為他們開示佛法奧義。

一天，他正坐在法座上，坐墊忽然被四個女人抬起，她們御風飄然而行，把他迎請到了鄔金剎土。他在那裡住了許多時日，在勇士勇母的眾會中做會供，他唱了很多金剛歌，它們出自一個真正的喜悅源泉。空行主尊金剛亥母讚歎他是解釋顯密經典密義最殊勝的大智者。

當時，摩羯國的眾多弟子不知上師去向何方，他們認為上師已隱身前往剎土，決定為上師做供養佛事。眾人正忙碌準備，卻見上師端坐在寶座上，正在微笑。尊者對眾弟子講述了雲遊剎土的經歷，大部分弟子生起極大歡喜，感到不可思議，可也有人半信半疑。後來，來自鄔金地區的人到金剛座供佛、經商，摩羯國的人向他們打聽此事。他們說，阿闍黎前不久剛到過鄔金布瑪茶，在那裡住了很久，他為四眾闡演佛法精妙之理，他們三生有幸，曾親耳聆聽。自此，對此事的疑慮和爭論才煙消雲散。

阿闍黎從不間斷地講經說法，直到108歲圓寂。眾弟子在清涼尸陀林準備荼毗大典，當第一縷火苗生起時，阿闍黎的遺體忽然消失不見，令弟子們無比震撼、傷心和歎息。尊者以自力造了許多續部的注釋，後來他準備造《輪戒續》的注釋時，金剛亥母未予開許。他到鄔金剎土做會供時，曾和來自其他各地的大成就者共53人聚集一堂，對佛法進行了深刻而細緻入微的研討。