| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 宗薩欽哲仁波切將給予移喜措嘉佛母灌頂3/13 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=25813) |
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2011/2/14 上午 06:21:51 -- 宗薩欽哲仁波切將給予移喜措嘉佛母灌頂3/13 A.法會『舉辦時間』 100年3月13日(星期日) 下午兩點開始 B.法會『舉辦主題』 (敦珠意伏藏：移喜措嘉佛母灌頂暨開示) C.法會『主法人名稱』 恭請 藏傳佛教寧瑪派 宗薩蔣揚欽哲仁波切主持 D.法會『主法人簡介』 宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。 宗薩蔣揚欽哲仁波切繼承傳統上在西藏的弘法責任，主持宗薩佛學院及其閉關中心，並且也在印度及不丹創立宗薩佛學院及卻吉嘉措佛學院，在澳洲、北美洲及台灣等地區成立佛學中心，如悉達多本願會，其目標是提供個人成就證悟必要的協助，並在佛法的教示中，激起不分教派的覺醒正念。 E.法會『所舉辦之法的內容簡介』 移喜措嘉佛母灌頂暨開示 空行意滴（堪卓突梯）乃第二世敦珠法王吉札耶謝多傑（摧魔．無畏智金剛）於二十五歲時，應瑜伽士楚西多傑的請求，而取出之意伏藏。楚西多傑隨即於亞龍謝的岩洞中實修，因見到加持的瑞兆而生起信心，於是進而請求加上全部外內密的成就法。故此法中有完整的前行、生起次第、有相圓滿次第──氣脈明點、無相圓滿次第──立斷頓超、各種導引文，含蓋息、增、懷、猛四種事業。 F.法會『所舉辦之地點』 灌頂法會會場：新北市板橋區大觀路3段240號崑崙公園活動中心 G.主辦單位中心『名稱』 主辦單位：中華敦珠顯密法林學會 H.主辦單位中心『聯絡電話』 中華敦珠顯密法林學會 聯絡電話：02-86874317，0972111568
會址︰新北市樹林區後站街3巷2號11樓 J.徵求法會功德主 三萬元以上功德主：恭贈結緣 多竹千法王加持之財神寶瓶一只。（限量一百只） 二千元功德主：登錄長壽錄位於壇城，於灌頂法會時獲得加持。 二千元以上功德主：除了登錄長壽錄位於壇城之外， 三佰元功德主：恭贈結緣 移喜措嘉佛母唐卡相片一張。 附加檔案: --------------------------------------------------------------------------------
中華敦珠顯密法林學會 簡介 第二世敦珠法王預知未來，而於圓寂前所賜之遺囑中授記：「吾將前往西藏，並生於吾家族中」1990年授記無誤實現，第三世敦珠法王於中國青海省誕生，父親即依怙主 第二世敦 珠法王之子──多拉仁波切．吉美卻基尼瑪（無畏法日），母親名貝瑪堪卓（蓮花空行）， 第三世敦珠法王如同過去世般，十三歲即展開今生之弘法事業，以身為法王的立場，繼承前世之佛行事業，護持、支援前世之寺院、佛學院、關房、中心等，持續以教法利益大眾，令佛教，尤其是寧瑪派、敦珠傳承能發揚光大，乃責無旁貸。多年來，因眾多前世之台灣弟子，不斷祈請來台成立宏法中心，思及台灣修學敦珠教法者眾，而法王與漢人的法緣亦深，於是應允在台成立宏法中心，賜名「敦珠顯密法林」，即「中華敦珠顯密法林學會」。並指派堪布 丹津和喇嘛 慈林倫珠，於他三年閉關期間，負責執行所指示之一切任務。 本會甫於樹林設立道場，獲內政部台內社字第0990220215號許可立案；板橋地方法院登記99證社字第46號。雖然法王已於2008年進行三年閉關，但本會未來的法務，皆已妥善安排好，將來陸續會有具格上師於本會弘法，本會亦將有計畫地翻譯重要典籍，令有緣者皆能入 中華敦珠顯密法林學會地址： 連絡電話：02-86874317 傳真電話：02-86874217 E-mail?a href="mailto:Gdudjom.dc.taipei@gmail.com">Gdudjom.dc.taipei@gmail.com 匯款專戶：國泰世華銀行 樹林分行， 詩靈喇嘛(Tshering Lama) 0937700986 連絡電話：02-86874317 傳真電話：02-86874217 民國一○○年三月十三日星期日 宗薩欽哲仁波切開示《雙運》：
有人問及我關於藏密裡面雙修法的問題。 在究竟實相中，一切都具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶是淨除貪慾最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裡仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們能因此就不理他們嗎？菩薩是不捨任何一個眾生的。就算他們不聽話，不想出家當和尚，我們也是要想點辦法幫助他們解脫。所以我們便說：「好吧！你們做個在家人，依照某某法門也可以成正等覺。」 我這裡有個真實的故事：有個小乘的和尚在靜坐上的功夫很是了得，你知道他們有個戒律就是不迷失在世俗的喜惡中。為了捨離貪慾以及對異性的欲求，他在做白骨觀上有很好的成效。他在觀想人的醜陋、污穢這方面做得很好，並以此聞名。有天，文殊菩薩想考驗這個小乘和尚的禪定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐來到他的住處。她以種種嫵媚的動作來考驗和尚的定力。起初和尚不為所動，但漸漸的，女孩的挑戰太大了──來自文殊菩薩的挑戰。文殊菩薩充滿智慧，洞悉他心，因此，和尚漸漸不敵誘惑，最後乾脆溜之大吉，美女在後緊追不捨。和尚實在累得跑不動了，便索性兩眼一閉坐在地上，心想：這下完了。但等了一會兒，什麼事也沒發生，便睜眼開來。這時，美女突然裂成無數碎片，文殊菩薩現出莊嚴法相，說道：「你的白骨觀修得很好，但你把人認為是美的，這是一種執著的觀念，會導致輪迴痛苦的；又倘若你把人當成是醜的，那仍然是一種執著，會讓你永遠無法開悟。這是一個大乘佛教的故事，借之，我們可以瞭解一切現象的本質都是空的，包括貪慾和欲求的對象。 在金剛乘中認為既然一切都是空的，也沒有什麼東西可放棄或該放棄的。沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要執有，因為一切都是平等的、空性的，這就是高深的雙運之見解。男與女的雙運、好與壞的雙運，而最究竟的則是輪迴與涅槃的雙運，借此二者的雙運可以達到正覺。為什麼呢？因為並沒有輪迴實體的存在；這個房間如果很暗而地上有一根繩子，有人進來可能會認為那是一條蛇，那是由於一種慣性的思維形態。他可能會感到驚怖，甚被嚇死；這就像輪迴一樣，究竟上，根本沒有痛苦，也沒有天堂、餓鬼、地獄的存在，但它依然污染眾生，使他們驚怖痛苦。如果進入房間的人能認清那只是一條繩子而非蛇，便能從驚恐中解脫了。但應如何做呢？離開房間就此走開是錯誤的方式，因為最初當你在房間有光線時，並沒有蛇的存在，連影子都沒有。同理來看，並沒有輪迴可厭離，也沒有涅槃可得證，二者究竟上都不實有存在。有輪迴才有相對的涅槃，而當你瞭解輪迴的本質時，它便不再存在，不再痛苦了。這便是輪迴與涅槃的雙運。 以此基礎觀之，慾望也可借之從中修持的，因為貪慾的本質是空的。在金剛乘中並不是教你如何在慾念或實際的男女行為中修持，而是教你去認識什麼是「欲」的本質，什麼是貪、嗔、癡的本質，這是整個的重點。這般的發展正如去摧毀敵人；在戰爭中你必須打敗對方，但首先你必須瞭解誰是你的敵人。如果連敵我都不分時，又要摧毀什麼呢？因此，當我們思惟什麼是貪慾，什麼是瞋恨、忿怒時──當你真的深思時，你會發現它們其實本性是空，沒有實體的存在的。 我想我必須同時向你們解說什麼是「空性」。 不相信者認為它十分荒謬，或認為唯有佛才能做到，凡夫是絕對不可能的。上面的句子有很多涵意，但絕不是在說一個超自然或超人的事。它是在說現象的本質中，沒有所謂大或小等等的二元對立觀念。你說這是小的，別人可以拿一個更小的來，告訴你原來那個小的是大的；由此可知，大和小僅是一種概念，並沒有真正所謂有大和小的存在，有的只是我們根深蒂固執有大小的觀念而已，因此我們常為自己的觀念所束縛限制。 你知道密勒日巴的故事嗎？他是西藏的大聖者。有次他的弟子惹窮巴從印度學了不少東西回來，密勒日巴去接他。途中惹瓊巴談到道果的法教，他吹噓自己學了多少又多少東西，突然間，一塊大石頭滾下來。密勒日巴瞬間躲入一個牛角中，他的身體沒有變小，而牛角也沒有變大；但牛角在密勒日巴的身體之外，密勒日巴的全身卻在牛角之內，然後他唱道：「如果你真正瞭解什麼是實相，什麼不是，那麼請進來吧！這裡還有一些空間哪！」大和小僅是觀念上的執著啊！是我們所取著的。現在，什麼是雙運的目的呢？就是要摧毀這些觀念──男、女、好、壞......等等，因此我們要修雙運。 但，很少人能真正接受到並且修雙運，因為它本身非常珍貴難得，且又深奧困難。真正密法的修行者猶如竹子上的蛇一樣，只有上和下兩條路。這種修法具有高難度和危險性，一定要智慧高超的上根器者才能修。 有很多人認為雙修法是金剛乘中男女兩性的修持法，我並不怪他們有這種想法，其實金剛乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊雙運的圖像，很容易使人誤解密宗都在教一些男女兩性的方面的事情，這真令人難過。在密續中有許多雙運的知識和法門，而密宗基本上是強調弟子的體悟的一種實修教法，是為那些具有高度智慧的弟子而傳的。他們要有特別開闊的胸襟。 而雙修的概念有許多種；光明和空性的雙運，空性和大樂的雙運......等等。
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2011/2/14 上午 06:22:13 -- 【宗薩欽哲仁波切開示集結】 金剛乘的外相與內在意義 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24421 宗薩欽哲仁波切：如何積聚福德 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24385 佛法概要-宗薩欽哲仁波切開示 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24231 佛教與治療 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=20386&page=5
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=21736 空 性 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=21745 四法印、四真理、四見地 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=21772&page=1 《1》如果你認為，並非一切和合或造作的事物都是無常，你認為有某些基本的元素或概念是恒常的，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=1911 《2》如果你不能接受一切情緒都是痛苦的，如果你相信實在有某些情緒是純然愉悅的，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2094 《3》如果你不能接受一切現象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物確實本具自性而存在，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2102 《4》如果你認為證悟存在於時間、空間及能力的場域之內，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2133
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