供養三寶的功德---梭巴仁波切讲 釋妙喜/恭譯 現在我們供燈，累積了廣大的功德。首先，我們以良善的發心供養佛，即是在造成佛的因。只要是向佛供養，就形成成佛的因，利益、果報無法想像，包括成就佛的種種功德。這是造如法的善業，尤其是造成佛的因，是一個非常簡單、不可思議的方法，對我們有不可思議的利益。 即使我們的心如此任性，很難有純淨的發心，甚至於動機是貪執現世、瞋心、無明、三毒的心，完全是不善的發心，不過，只要供養的對象是佛，就會得到不可思議的利益。 一般來說，生起邪見、瞋心足以毀滅自己所造的功德。可是由於供佛所累積的功德，其數量好比群山的微塵數，縱使生起邪見、瞋心，還是不足以毀壞整個功德，把它全部消減。這種功德太強大了，沒有辦法摧滅掉。 好比許多卡車從一座巨大的高山取走石頭，破壞了那座山的一部份，不過，那座山其餘的部份還在，凡是供佛所累積的功德，都像這樣。甚至是邪見、瞋心也不能完全毀掉它。好比上述的例子，雖然局部受到破壞，但不能夠摧毀整個功德，不是像用火燒稻田，就長不出米來。這不一樣，供佛的一切功德不可能全部都被毀掉。雖然會受損，可是僅僅是全部功德的一小部份。這是帕繃喀仁波切引用經文所做的解釋。雖然我不記得所引用的經名了，不過這確實有經典根據。所以，務必知道這些事情。由此可見，供養佛多麼重要。 現在我們非常幸運，難以置信地獲得這樣累積大功德的機會。除非自己一向懶惰、不用心，不修行，否則，日夜一直都有許許多多機會供佛，造這樣廣大的功德，譬如飲食等日常活動，在家或出外都一樣。這一切，都是由於這一世我們具有信心，而且歸依佛法僧，心向著佛法僧。 然而，過去許多世，我們恰好相反，就像現在我們看到世界上許多人那樣。即使住在有佛法的地區，佛還在，法還在，了不起的聖境還在，可是過去世無數次，我們卻從來沒有把握機會，就像我們現在所見的其他許多人。 今生也許是基於往昔的善願或迴向力，使得我們轉向佛、法、僧，對三寶具有信心，接受三寶並且歸依、恭敬、供養。即使不能下很多功夫修行佛所開示的法，至少要永遠造許多來世的安樂因，解脫因以及成佛的因。今生這麼幸運，一切都是由於對佛、法、僧具有信心，內心信受、歸依。僅僅這一點，就表示我們無比地幸運。 反觀異教徒，以及沒有宗教信仰的人。譬如，異教徒依從邪見、邪道，對其他眾生造下許許多多傷害，還以為是在行正道。傷害其他眾生，卻被說成是上天堂、解脫、接近神、阿拉等等之道。那些人除了平常所造的惡業以外，這些是他們額外造下的惡業。還有邪見的哲學，令他們受苦。至於完全沒有宗教信仰的人，僅僅當他們生起慈心、悲心，具有善心的時候，才造善因、樂因。這是僅有的時機。此外，根本沒有機會。 供很多燈，是我的嗜好。在尼泊爾，大家可能見過我的房間裡頭，有很多供燈。不僅是那些小規模的燈供，還有大約一千盞酥油燈以及很多電燈泡在頂樓專門供燈的房間內。我也要求尼寺，在轉經輪的房間內，在佛案上供燈泡。不管如何，應該做更多供燈。其實，我應該每天做供養，可是我的內心非常懶惰，沒有下多少功夫修行。總之，供養三寶非常重要。 關於供養，最後還有一點要強調。舉例來說，如果一個人有一塊錢，這一塊錢要獨自向所有僧眾供茶或食物，不夠用。不過，如果把這一塊錢，和其他人供茶或食物等的錢合在一起，可能就足夠供養所有僧眾，也許有五千名或一萬名之多。這樣一來，雖然自己的錢不多，卻能夠供養很多僧眾的每一位，因而得到不可思議的功德。同樣，如果有許多種供養，自己一個人每一樣都要供養的話，可能太貴，負擔不起。可是，只要各放一塊錢或五毛錢，和其他人供養的錢合在一起，就足夠做好幾百千種供養，自己因而獲得做那麼多供養的功德。不管那裡做多少供養，自己都有一份。 在印度或西藏，很多窮人往往這麼做。他們把一個茶包或五盧比的供養，交給寺院的當家，雖然他們僅僅供一包或少數幾包茶，不過和其他人的供養合起來之後，就足夠供養很多僧眾，全部的供養，他們都有份。這種作法，使得那些沒有多少錢的窮人，得以累積大量、廣大的功德。