-- 作者：度母
-- 發表時間：2006/7/28 上午 03:20:39
-- 大堪布索達吉：弟子如何對待上師的言行！
弟子如何對待上師的言行
大堪布索達吉指出：
『如今有些連灌頂儀軌也不懂，卻到處傳授密法，實是非理。
信徒們也不經觀察，盲目依止上師，猶如盲人騎瞎馬，然後再
觀察上師有沒有法相，並講說上師的各種過失，由此而造了無
量的嚴重罪業。』
為什麼要還要對外宣說上師的嚴重過失呢？為什麼不獨善其身
，默默離開一走了之呢？因為一走並不能了之。如果假上師邪
見甚大，品行惡劣，所造惡業性質嚴重，弟子如果只是保持沉
默，只顧自己遠離假上師，同樣造下了無量的嚴重罪業。
有些騙子為了詐騙錢財、姦汙縱欲、欺世盜名，自己根本不具
備上師資格，卻也講經說法，廣收弟子以行騙。被騙的弟子如
果逆來順受，姑息養奸，不告訴其他準備皈依這個上師的人其
所作所為，一定還會有更多的人受害。
比較起詐騙錢財、姦汙縱欲、欺世盜名來，假上師更大的過失
就是他所宣說的邪見。如果一個人依止的上師是個缺乏正見的
人，總是吹噓自己比釋迦牟尼佛等佛陀還要有智慧，還要高明
，那麼這個弟子若對別人宣說他的上師的教言，就是在傳播邪
見，謗佛謗法。有些弟子將自己的假上師看成佛陀一樣，還以
為自己是在宣講佛法和上師的功德，其實他在宣說上師的邪見
時，也就是在宣說上師的過失。
某些人明知上師對自己和師兄弟們做了什麼，心裏明白自己遇
到的是一位假上師，甚至是騙子，但是為了表明自己如何持守
戒律，不會墮入地獄，對外宣說在自己眼裏上師是佛陀一樣的
好。只是自己業力不清靜，自己要離開。
為了自己不造「宣說上師過失」的過失，對自己見到的上師的
言行一直保持沉默，而且威脅其他知情者如果說了會墮入地獄
。這種只顧自己，不顧他人的心行，如果是受持了菩薩戒的人
或者密宗弟子，已經違背菩薩戒了，破戒的過失是極大的。
知道上師的過失而宣說，與宣說其他人的過失，都是有過失的
行為，但是這「極大過失」究竟有多大呢？如果上師是個假上
師，而你是如實宣說了他的過失，那可以肯定，比傳播假上師
邪見的過失輕多了。
知道一個人要做惡業而有意隱瞞，就是和他共同造了惡業，你
將承擔此惡業果報；
如果你本來可以阻止他繼續造惡業，而你卻沒有這樣做，那麼
你比造惡業之人的惡業還要大，因為一方面相當於你與他共同
造了那些惡業，另一方面，本來他可以不造那些惡業，卻在你
的沉默的縱容下傷害了其他有情，做了惡業。
你不僅要承擔造下這兩樁惡業的果報，還要加上假上師今後所
做的一切惡業，而且還有因你的話而誤導、縱容、培養出的其
他假上師的一切惡業。你的不負責任的話一天沒有消失，今天
至未來那些假上師們所造的惡業就有你的共業在其中。
而且被那些假上師所耽誤的眾生，由於依止假上師而輪回苦海
，又造下無窮惡業，你也要和被你的邪見保護和培養出的假上
師們，各自承擔整個共業的果報。並且，你將在多生累劫中，
總是遇到假上師並依止假上師。
這就是你制止別人不得如實宣說自己所見所聞的假上師的過失
的果報。我想我還沒有說全，也許唯佛能知。
其實很多假上師本來不是很壞，就是在他的弟子們沉默和一味
歌功頌德的縱容下，發現做了壞事不會受到任何懲罰，由於凡
夫通常都缺乏自製力，於是越來越膽大，貪嗔癡在弟子們的呵
護下迅速蔓延成長，過去過不敢想、不敢做、沒有機會做的，
如今大膽想、大膽做、大量做了，而且他嘗到甜頭後，會讓弟
子幫助他騙取更多弟子的信任，並讓老弟子約束新弟子，不能
宣說自己上師的過失，一切過失都是自己不清靜，上師是和佛
陀一樣清淨的。於是一步步造下極大惡業。
另一方面，如果你看到假上師還將繼續做惡業，為了其他有情
不被他欺騙，不被邪見所蒙蔽，也為了你的上師可以少造一些
惡業，對你上師的一些過失，你如實地宣說了自己的所見所聞
，那麼，以你殊勝的發心，所產生的功德，是極大的。這裏既
有發心的功德，也有善果的功德。如果你發起菩提心而宣說了
一些假上師的過失，那麼，發菩提心的功德之大，只有佛陀知
曉了。參見《華嚴經》《入菩薩行》。以此功德，足以銷熔如
實宣說假上師過失的「極大過失」。須知，稱頌一句佛號的功
德，尚能消幾十億劫生死重罪。
假上師被指出過失後，減少或失去了行騙的機會，從而少造惡
業。其他有情免受欺騙和誤導，這對他們的解脫是有利益的。
而假上師聽到自己的過失後，還有可能醒悟，從而懺悔自己的
過失，並棄邪歸正，走向真正的修行之路。這樣，弟子以清淨
的發心，如實指出假上師的過失，對自己的上師，有止惡勸善
之利益；對其他有情，有防護被欺騙誤導之利益；對自己，有
生起並行持願行菩提心之利益；對佛法，有破斥邪見、弘揚正
法之功德。以這樣的發心和行為，其功德不可思議，有多大的
過失不能銷熔呢？
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