...總之，念誦蓮師心咒或祈禱文時，希望大家儘量有一份誠摯心，若能如此，自己就不會像世間人那樣，貪嗔癡、嫉妒、傲慢等煩惱特別熾盛。一旦諸佛菩薩的加持逐漸融入於心，你的力量就會有所變化，修任何法都不會很難。反之，若沒得到上師三寶的加持，全憑凡夫人的分別念，勢必會有很大困難。因此，以恭敬心來修持很重要。

關於對此堅信不移而祈禱的方式，革日秋戒旺修的伏藏品《寧提七句祈禱文》中雲：

頂禮修行之本尊，後代具緣善男子，

若尋鄔金我救護，自住寂靜之聖地，

生起無常厭離心，厭棄輪回尤重要。

蓮師頂禮修行的本尊之後，說：“後世具有緣分的善男子，如果你們尋求蓮師我的救護，就要先住於寂靜的聖地或屋室，對名利地位等世間八法生起強烈厭離心。在這種厭離心的驅使下，修行一定會成功。”

假如你沒有捨棄輪回，修蓮師是為了做生意能賺錢，賺錢以後天天睡在五星級賓館裡享受生活。一邊懷著猛厲的希求心，一邊念七句祈禱文，這樣修是不會成功的。就好比要種莊稼，首先應開墾耕耘荒地，否則，播下了種子也不會有收穫。我們的心也是同樣，倘若沒有以出離心來攝持，就會與佛法完全不相應，如此再怎麼修也沒有用。因此，修行要始於出離心，這一點很重要。有些人雖然身在紅塵中，但覺得這種生活毫無意義，只是被業力所牽而已，有了這樣的心態，修行就會有希望。

當然，現在的社會強調“發展”，個人要發展，集體要發展，如果一說要生出離心，對一切都沒什麼興趣，或許有人認為這是消極心理，不太讚歎。然而真正的出世間修行，往往與世間理念有所衝突。《大圓滿前行》也說了[1]，這完全是兩個方向，一個是希求來世；一個是希求今生——只要今生快樂，來世怎樣都無所謂。因此，我們作為修行人，先要觀察自己的心態，要在出離心的基礎上修行。

具體怎麼修呢？

一心一意依附我，複思其餘皈依處，

鄔金我中悉圓滿，苦樂指望您盡知，

不斷供贊斷積財，以身語意三恭敬，

依此七句而祈禱，屢屢祈禱而念誦：

要一心一意依止蓮師，了知三根本、護法、諸佛菩薩等所有皈依處，在蓮師的壇城或修法中皆得以圓滿。自己即生中的苦樂，全部由蓮師來決定、來了知。同時不斷供養讚歎，斷除積累世財的希求，身語意三門恭敬，以七句祈禱文來屢屢祈禱。

我們祈禱上師三寶，並不是為了只得快樂，其實“樂”是上師加持，“苦”也是上師加持，這是很重要的修心法。然而，很多人意識不到這一點，總以為“樂”才是加持，“苦”肯定不是，於是一遇到痛苦就抱怨連連：“我天天念佛，佛陀您怎麼不管我？為什麼不給我加持，還讓我這麼痛苦？”這種說法很可笑，你們學了大乘修心法就會知道。

在祈禱時，要不斷念誦金剛七句：

吽！

鄔金刹土西北隅，蓮花蕊莖之座上，

稀有殊勝成就者，世稱名號蓮花生，

空行眷屬眾圍繞，我隨汝尊而修持，

為賜加持祈降臨，革日班瑪斯德吽。

應該達到什麼程度呢？

強烈深情淚湧流，由信引生身顫動，

頓然安住清然中，澄然本然不散觀，

如是祈禱之弟子，我予救護何須言？

以強烈的信心念誦時，到了一定時候，就會因感念蓮師的恩德，而情不自禁淚水橫流、身體顫抖。此時你要在信心中自然安住，住於清然、澄然、本然的境界中，不散亂而觀修。也就是說，當你因祈禱而生起特別猛烈的信心時，要自然安住，觀自己心的本性（我已經講到密法上去了）。如是虔誠祈禱的弟子，蓮師決定會賜予救護、加持。

成為三世如來子，獲大灌頂自證心，

等持力堅智慧增，以大自然之加持，

自熟護他除痛苦，令自心變之同時，

他心亦變事業成。

你已成為三世如來之子，獲得了大灌頂（這並不是上師親自拿寶瓶給你灌頂，而是當你對蓮師生起極大信心時，蓮師以道灌頂來為你加持，身體上也能得到一些感應），證悟了自心的本性，禪定力越來越堅固，智慧也越來越增上。依靠蓮師大自然力的光明加持，你的相續會得以成熟，此時，護持他人、解除其痛苦，也沒有任何困難。

可見，信心真的很重要。如果你對佛陀、上師有特別虔誠的信心，則很容易調伏自己的煩惱，同時能幫助一些可憐人。若有病人、痛苦的人讓你加持，只要你對蓮師或諸佛菩薩有信心，就可以祈禱：“佛菩薩啊，請您加持他的相續！”這樣的話，那些人自然會得到利益。

當自己的心有所轉變時，就可以轉變他人的心，這是一個規律。如果我對蓮師有不共信心，在我心得到轉變的同時，所傳的法也會讓你們得利益。譬如講一個佛教故事，我若只是把它硬記下來，自心沒有被打動，那你在聽受時，也不會有太大感觸，可能是這耳朵進、那耳朵出，心中猶如水過無痕；而如果我對諸佛菩薩的感人故事生起極大信心，並以歡喜心講給你聽，那在我得利益的同時，對你的相續也會有幫助。

所以，我常跟法師們講：講法時先要打動自己，自己有了感受後再傳給別人，對他們的利益會完全不同。也就是說，用“心”講還是用“口”講，二者的效果迥然有異。有些上師的語言表達雖然不太好，但他直接用內心的境界跟弟眾溝通，這樣以後，他所講的道理永遠對別人內心有幫助。

因此，大家務必要牢記“令自轉變之同時，他心亦變事業成”。比如，你想祈禱蓮師救助那些發生海嘯、地震的人，祈願遣除他們的痛苦。那這個前提是，你自己在祈禱中身心必須有所改變，若能如此，你的祈禱才會對別人有利。當然，這做起來不那麼容易，但這一點相當重要。

有些人說：“世間一切都是假的，佛教所做的那些祈禱，只不過是個形式。”實際上不能這麼講。這種加持，確實會讓人們感受得到，因為自己有了收穫後，再去幫助別人，絕對于他有利。相反，假如你什麼收穫都沒有，那再怎麼樣努力，恐怕也沒有意義。所以，我們平時給人講些佛法的道理，也最好是選擇自己最受益的法門，這樣對別人一定有幫助。

一切功德自圓滿，廣大本性之法身，

成熟解脫大方便，祈願值遇諸心子。

總而言之，蓮師一切功德本自圓滿，是廣大本性之法身，具有成熟及解脫眾生的大方便。對於這個法門，蓮師在當時發願：“願它將來能值遇我的諸位心子。”

尤其此七句祈禱文極為甚深，故蓮師作了最密意伏藏，並授記道：“願具智慧大悲心，秋戒旺修值遇彼。”也就是說，具有大悲與智慧的秋戒旺修，將會把它開取出來。後來，伏藏大師秋戒旺修果然開取了這一伏藏，並在人間加以弘揚。

...總之，藏地的高僧大德、大成就者，大多數是蓮師的化現；即便不是蓮師的化現，也曾面見過蓮師，得受過灌頂、加持、教言，這種情況在薩迦、覺囊、噶舉等派的大德傳記中數不勝數，我們寧瑪派就更不用說了。

前段時間，我有個很好的夢——算了，這個“薩瑪雅”，不說了。說一個其他上師的吧：以前學院有位了不起的活佛，叫華覺嘉措，法王如意寶常在他那兒問一些事，至於得過法沒有，具體不太清楚。我剛來學院時，這位上師住在法輪區的一個小木屋裡，修證非常高。他在“文革”期間，修行也沒停止過，在那種政策下，被發現是很危險的。有一天晚上，他做了個夢，夢中在爬一座神山，這座山好像跟喇榮的山一樣，山上的小樹、包括樹枝都很清楚。到了山頂，天上突然打雷，雷聲隆隆、大地震動，他當下有種開悟的感覺。他慢慢轉到山前，再看這座山時，山一刹那變成了蓮師，相貌十分威猛，全身閃閃發光，遍照藏地雪域為主的一切地方……

早上他醒來之後，從覺受和夢境來觀察，覺得佛法大有興盛的希望。恰好當天他收到了德巴堪布剛偷偷寫好的《佛法興盛祈禱文》[1]，於是就跟很多人說：“可能佛法會再次得到弘揚。”後來我剛來學院時，跟他談起我是多芒寺的，他就跟我說：“你們德巴堪布很了不起！不要認為他是一般的堪布，他很了不起哦！”

還有一位大德，是智悲光尊者的弟子無畏盔甲。他很小的時候，聽說噶陀的傑美仁真上師在灌蓮師的頂，就想方設法地跑去，並得到密名益西仁真（智慧持明），從此對蓮師生起極大信心。他回去之後繼續放羊。有一次，他來到一座巨大的岩山面前，山上有蓮師曾修行的山洞，他便對著此神山猛厲祈禱蓮師。沒過多久，整座山變成了蓮師的莊嚴形象，手以契克印持著金剛。他情不自禁地念誦七句祈禱文和蓮師心咒，更加恭敬地祈禱。過了一會兒，蓮師像頓然消失，他當下證悟了心的本來面目。儘管他年齡很小，卻深深認識到：各教各派的一切教義，除了認識心的本性以外，別無其他。這段經歷，他在40多歲時寫於道歌中，說自己小時候已親見過蓮師，從那時起，弘法利生事業就很順利。

其實不光是高僧大德，古往今來，普通人得受蓮師加持和教言的事蹟也不勝枚舉。所以，即使我們不出名，即使我們沒有成就相，但只要一心一意地虔誠祈禱，必定會得到蓮師的不共加持。

要知道，蓮師的化現無量無邊。未來，彌勒佛在這個世界成佛時，蓮師將幻化為卓敦[2]佛子弘揚密法。同樣，於此賢劫所有千佛的每一時代，也都各有一位蓮師降臨於世。或許有人問：“有些論典講，密法只在三尊佛的教法中才會興盛。而此處又這樣說，兩種說法是否矛盾？”實際上並不矛盾。那些論典所講的內容，是指在那三尊佛的教法中，密法會得到特別廣泛的弘揚；而賢劫其他佛的教法中，蓮師也會以不同形象弘揚密法，但是比較而言沒那麼興盛，應該從這個角度理解。總的來講，乃至輪回未空之前，蓮師始終會以無死金剛智慧身安住，而顯現幻化游舞，饒益有情。

所以，大家務必要清楚蓮師到底是什麼身份。有些人總以為，蓮師只是個藏地束著髮髻的瑜伽士，有時候我看到個別著名學者介紹藏傳佛教，真的不想跟他們辯論，只是笑一笑，把書本放在一邊。要知道，蓮師的行徑不是凡夫人所能想像的，在賢劫每一尊佛的教法中，都有他的幻化身在度化眾生。

蓮師曾以金剛語說：“共稱自然蓮花我，無量光佛意幻化，聖者觀音語光芒，空行兄長勇士王，三世如來事業主，無等普賢金剛持，現化身具悲大力，隨機調化事業廣，如意滿足眾生願。”人們共稱的蓮花中自然化生的蓮師我，是無量光佛（阿彌陀佛）的意幻化，是觀世音菩薩的語幻化，是一切空行勇母的兄長，是一切空行勇士之王，是三世如來的事業主尊，是無等普賢王如來的化身，具足大慈大悲及大力，隨緣示現各種形象，以滿足眾生的一切願望。

又雲：“強烈敬信眾生前，較餘佛陀悲更迅，三界輪回情未盡，蓮生大悲不窮盡。”在具強烈信心的眾生面前，蓮師的悲心及加持比其他佛還迅速。藏文《涅槃經》中也說，佛陀臨近涅槃時，除了迦葉、難陀不在以外，上千比丘僧眾都圍繞在身邊。佛陀告訴阿難、純陀、目犍連等：“吾今趣入圓滿涅槃，汝等切勿悲哀。具色無垢大海中，有勝我之丈夫生，汝等切勿作悲泣，即使住世無量歲，終亦必死皆當知！”其中“有勝我之丈夫生”，指的就是蓮花生大士。

當然，從圓滿大悲與智慧來講，蓮師跟佛陀無二無別，不可能超越；但對末法眾生而言，遇到邪魔外道時如果祈禱，那麼蓮師的加持會比佛陀更迅猛。這種說法，個別顯宗行人可能不承認，但如果你瞭解一些教理，就會發現這沒什麼不能承認的。譬如，淨土宗認為在往生極樂世界方面，阿彌陀佛比其他佛的加持更大，這句話肯定說得通。既然如此，那麼在遣除魔障、違緣方面祈禱蓮師更超勝，也是同樣的道理。

末法時代，我們修行要想不遭受一點違緣就圓滿成功，這是不現實的，但若能令蓮師的猛厲加持融入于心，修行勢必會善始善終。同時，蓮師的大悲永無止境，誰要是有信心，蓮師就會降臨在他面前，賜予加持、灌頂，並授予悉地。因此，對每個人而言，隨時隨地祈禱蓮師特別重要。