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-- 發表時間：2011/12/14 上午 11:59:46
-- 【轉貼】如果在你的相續中發出菩提心了你所做的一切都是積累福報,積累功德---達真堪布
如果在你的相續中發出菩提心了，那個時候你所做的一切都是積累福報、積累功德。如果在你的相續中沒有菩提心，你所做的一切都是減損、消耗福報。就像兩個人同時吃飯，一個人相續中有了菩提心，另外一個人相續中沒有菩提心。有菩提心的人吃了不但沒有罪過，反而還有功德。沒有菩提心的人是自私自利地吃，因貪心而吃，這種吃是一種惡業，有罪過。吃飯和吃飯不一樣，你吃和我吃不一樣。同一時間吃，吃的是同樣的食物，但是價值不一樣，一個是造業，一個是做功德；一個是積福，一個是消福。
所以菩提心特別重要，你們可以看看《入菩薩行論》裏講的菩提心的功德。
你真正能夠發出來菩提心了，那個時候所有的業障都會立刻消失，無論業障有多深，也沒有事。就像一間黑屋子，無論黑暗有多久、多深，陽光一照，黑暗會立即消失。你真正能夠發出了菩提心以後，每時每刻都能增加你的福報，每時每刻都能增長你的智慧，從今以後不會再造業，多好啊！為什麼還不發菩提心呢？
發勝義菩提心剛開始有點難，發願、行菩提心沒有什麼可難的，誰都可以發，誰都能發出來。但是大家修行都不精進，學佛、修行不用心，天天懈怠。如果你真正用心學修了，修行就不難了。當你發出來願、行菩提心後，一切都會圓滿，一切都能圓融。如果你的心沒有到位，一切都不到位。如果連願、行菩提心都發不出來，你根本就不是大乘修行者，根本修習不了大乘佛法。如果菩提心發出來了，你才是個大乘修行者，然後你無論做什麼，沒有什麼不行的，沒有什麼不對的。為了眾生，怎麼都行，怎麼都對。為了自己，怎麼都不行，怎麼都不對。
大乘佛法裏講，菩提心是基礎，如果你有菩提心了，無論做什麼事情，都不是為自己，而是為眾生。只要是為眾生，無論做什麼都是善事。如果僅僅是為了自己能夠獲得人天福報，或者為了自己能夠解脫、往生，你念佛、拜佛、燒香、磕頭，也都是惡業！
如果你的修行是為了成佛，成佛的最終目的是為了救度眾生，這才是善。好好地思維、觀察自己，你燒香拜佛的時候，到底是在造業，還是在修行？看看自己的發心與動機，如果你學佛是為了成佛，成佛是為了救度眾生，恭喜你，你以後怎麼做都行了。如果你發出菩提心了，行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。而且每時每刻都能增加你的福報，每時每刻都能增長你的智慧，不管做什麼，都一樣。如果你沒有菩提心，即使拜佛拜得再多，燒香燒得再好，誦經誦得再多，也都是輪回的因緣。你無論做什麼事都是惡事，都逃不出輪回。而且用佛法造業，罪過更嚴重。
把為眾生的心發出來，然後我們吃穿都是為了修行。好好地珍惜生活，可以多幹家務，照顧家人，這都是為了修行。如果沒有搞好家庭內部關係，對你的學佛修行肯定會製造障礙。如果造成障礙、違緣了，這就是造業。如果你讓家人失望、生氣了，這就是傷害眾生，惱害眾生。沒有這樣學佛、修行的。修習大乘佛法的人都是菩薩，哪有這樣自私自利的菩薩，哪有到處傷害眾生的菩薩？應該是先當菩薩後當佛，如果你連菩薩都沒有做好，怎麼做佛呢？這都是你修行的過患！
“哎呀，我今天沒有誦經，沒有念佛，光忙家務了，忙著給家人做飯、洗衣服！”這又怎麼了？你那麼自私地念佛、誦經、打坐、修禪，真不如洗衣服、做飯、照顧家人！自私自利地念佛與發心給家人做飯，前一個是惡，後一個是善。有什麼不會分呢？善惡不在表面上、形式上，都在發心上。
發菩提心多好啊！真正能夠發出菩提心了，生活得多輕鬆、自在啊！學佛多輕鬆，修行多自在啊！日常的生活就是學佛，每天的工作就是修行。這才是佛法和世間法、修行和生活相結合。除了這種方式以外，沒有什麼其他好的修行方法。
一樣可以過日子，一樣可以結婚，一樣可以生孩子，一樣可以生活，一樣可以工作。但你得發心啊！不要因自私自利，因貪嗔癡生活、工作。把你的家人、兒女、親戚朋友都當作眾生，當作與你最有緣分的、最需要你的眾生，然後去照顧他們、尊重他們、愛護他們，這是應該的，這是菩薩做的事，你這樣做就是個菩薩。
但現在求往生的人大部分都是為了自己，根本不會為眾生。“哎呦，輪回太苦了，我一定要往生，我一定要了脫生死！”還是把這個“我”放在前面，把這個“我”看得那麼重。能往生嗎？不可能。
如果你不為眾生，只是為了自己往生，念佛都是造業！沒有什麼不敢說的，就是在造業！如果你的發心動機都是自私自利，都是我執、我愛；如果你沒有超越自私自利，沒有超越我執、我愛，你還沉迷在我執、我愛的執著當中，都是造業啊！
菩提心發出來了，你可以好好地過日子，好好地工作。這樣沒有什麼不對。上班、工作的時候，不要老是為了那幾百塊錢工資。現在人上班、工作都是為了工資，不是為國家，也不是為眾生。其實你上班工作，是為人民做事，為國家辦事。
你就要這麼想：國家是個大家庭，有很多眾生，你工作是為人民、為眾生付出。自己是為人民，為眾生服務的，這是我的責任與義務。我應該盡這個責任，盡這個義務。你這樣去上班、工作，不僅沒有罪，而且還有功德。
你好好工作，工資是你應該得到的回報。如果你只是為了那幾百塊錢、幾千塊錢去工作，而且還害怕拿不到工資，你的發心、動機都是自私自利，都是貪嗔癡慢疑。你這樣上班、工作是惡業，有嚴重的後果。
念頭一轉就行了，你為什麼不發心，不用功，不用心呢？就是習氣，很多人都有習氣，想改也改不了，不要這樣。現在很多人做生意開店也是一樣。你可以發心為人民服務，可以不欺騙，不糊弄他人，實實在在地做生意。有人來到你店裏，買你東西，肯定他需要這些，你可以給他提供這個條件與方便。如果你的心態調整好了，這也是一種善業。如果沒有發心，都是造業。不要老是為了自己賺錢，沒有人買就煩惱、痛苦得不得了。如果你發心了，無論做什麼事都是善事，這才是圓滿，這才是修行，多好啊！
一天固定一個小時的修行時間裏，念的也不好，沒有前行、後行、正行的修法。光“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念。這不叫“念”，叫“叫”，叫“喊”。“叫”、 “喊”佛號，誰不會啊？鸚鵡也會說；“阿彌陀佛”，會說“嗡嘛呢唄咪吽”。念一個小時的佛，心也靜不下來，想的都是別的。哪有這樣修行的啊？念佛要從心裏念。僅僅是念一句“阿彌陀佛”也要有前行、正行、後行的修法。一定要有三個殊勝的攝持，否則念也是白念，修也是白修，不可能往生。
不相信就等著瞧吧，到臨終的時候肯定會後悔的。你有往生的把握嗎？“我到臨終的時候能往生就行”。你到臨終的時候能往生嗎？好好的時候，這顆心都一刹那也靜不下來，老胡思亂想，到了臨終的時候，能靜下來嗎？你根本沒有什麼功夫，到時候心根本靜不下來！人會通過病苦進入死苦，那個時候病情特別嚴重。你現在頭有點疼了，都受不了，連話都說不出來，現在的頭疼跟那個時候的疼痛能比嗎？通過病苦才斷你的命。那個時候疼痛才厲害，才嚴重呢，你根本忍受不了。
臨終的最後時刻，還有很多恐怖的現象，是你從來沒有看見過，從來沒有聽說過的，很多境界你根本認識不到，那個時候你的心根本靜不下來。
那時，你清楚地知道自己要在這個世界上消失了，家庭、財產、兒女、親戚、朋友、家人，一切一切都將失去……你要永遠地消失、離開，你能放得下，心能靜下來嗎？這是不可能的事，別做這個夢。現在你跟家人分開幾天、幾個月，心裏都牽掛、捨不得，就不要說那個時候了。
“我靠阿彌陀佛的加持”。那個時候你能想到阿彌陀佛也行，問題是不可能！有那麼多情況，在那種境界中，你能想起來阿彌陀佛嗎？有人說“我業障重，沒有發心也沒有關係，通過他力，通過阿彌陀佛的力量，我能解脫”。那為什麼這麼多的眾生，還在輪回裏呢？你不是認為通過佛力都能解脫嗎？如果是按你想的那樣，這個輪回肯定早就空了。阿彌陀佛慈悲，不可能讓眾生還流轉輪回，讓眾生還感受痛苦。他成佛的那一刻，肯定把所有眾生都度完了，但這是不可能的事情。
你念佛求往生，一定能往生，但是得具備四個條件：第一、發菩提心；第二、積累福慧資糧；第三、觀修阿彌陀佛；第四、發願往生到西方極樂世界。
佛經裏講的清清楚楚、明明白白：有菩提心，有足夠的資糧，然後再猛力、虔誠地念誦阿彌陀佛，最後發願回嚮往生到西方極樂世界，這四個條件具備了才能往生。否則，想往生是不可能的，知道嗎？
-- 發表時間：2014/5/22 上午 08:07:40
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