引自《殊勝的成佛之道--隆欽心髓導引》


“上師瑜伽即為實踐一切事物本來面目的究竟法門，為一切本來面目的核心，核心乃伏藏的本質，雖不外顯，卻存在於一切。縱然生起、圓滿、及大圓滿的教法無數，它們均攝納于上師瑜伽。上師瑜伽宛如鍊鎖，所有教法均淵源於此。”

　　“此教法易於進行，無入魔的危險，且能直入高超成就。一如高科技的機器，於一小時內，完成相等於數千工人的工作，此法集納其它所有教法於內，了無遺漏。上師相應為增進修持、排除障礙的主要方法，可謂‘一即是一切’的法門。上師相應法，雖名為加行的一部分，而實際上為一切修法的核心。無論寧瑪、薩迦、噶舉或格魯各派，均以上師相應法為修持佛法的基礎。”

　　“上師瑜伽，不同於生起與圓滿次第，是可以於任何時間來修持的。如修習生起及圓滿次第，對於坐姿、語、意等諸要點，每一樣均需注意。修習生起次第中的閉關，全日必須修習四座，必須安排壇城以及水、水、花、香等外供養及食子、紅、白菩提等內供養。然而上師瑜伽卻可於任何時間任何環境下修持，且可完成所有生起次第之所須。圓滿次第的修持，拙火、寶瓶氣以及閉氣等氣功修習，均有阻礙以及偏差的危險，特別是心氣緊張，都能導致心理的障礙。上師瑜伽修習，便無此種危險，而過程中，各種能量，均會自動契於中脈。如吃飯充饑一般，上師瑜伽能闡發我們的俱生智慧。”

　　“上師瑜伽，為八萬四千法門的主體，甚深廣大無與倫比。所有有此幸運的弟子，應當衷心珍視此種修持。即使高年至於八十歲，仍應效仿巴楚仁波切一般，每日早晨無間斷的修持以生起虔敬之心。蔣揚欽哲旺波則對八大成就，具有徹底之了解。他不僅有此修習，而且成就全部的修法。雖然如此，蔣揚的主要修法則為隆欽心髓的上師瑜伽。蔣揚認為上師相應法容易實踐而心要甚深，因而全力傳授予他的弟子。”

　　“大圓滿中有‘且卻’（立斷）及‘妥噶’（頓超）等高深的教法，但是因為極高深，所以妄加學習則有如以固體食物餵食嬰兒，有害無益。如果我們勉強修習此等高深之法，實在浪費時間。如果籍由真實虔敬修習上師相應法的加持，大圓滿的實現就一如晨曦一般，自我們內心深處升起，‘且卻’與‘妥噶’的修法，亦可在我們的內心中發端。”

@如果籍由真實虔敬修習上師相應法的加持，大圓滿的實現就一如晨曦一般，自我們內心深處升起，‘且卻’與‘妥噶’的修法，亦可在我們的內心中發端。”

@上師瑜伽修習，便無此種危險，而過程中，各種能量，均會自動契於中脈

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諸位不要捨近求遠了！