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四臂大黑天的化身

在巴戎噶舉傳承裡，桑天·嘉措被視為較主要的佛教護法之一，即四臂大黑天瑪哈嘎拉化身（l）。此外，第二世慈克的秋林有一次在淨觀中，看到桑天·嘉措為無垢友尊者的化身。

我從年輕時候開始，就深摯地敬愛我的上師桑天·嘉措；他嚴謹地依循僧侶的戒律，舉止相當清淨；他從未品嘗過酒類或肉類，在待人接物上，總是依菩薩道而行。

我們有些人每天跟他相處，卻對他的德行視而不見，就像住在拉薩的人，從來沒去拜見久沃佛一樣，因為總認為可以抽空去看的時間多得很。但如果你注意他的個性，你會明顯看出，他是個天生滿賦慈悲、堅毅與虔誠的人。

桑天·嘉措從未藉著迎合或誇讚來奉承討好別人，他總是直言不諱；如果某件事為真，他就會說是真的；如果不是的話，他就說不是。不會增刪任何東西。對於敏感的話題，他也從不拐彎抹角。

我上師是個完全可靠、對所有事都有條不紊的人。如果他允許你某件事，你就絕不會在後來聽到他說忘了這回事。他就是那樣的人，非常值得信賴。他幾乎從來不生病，或至少我從未聽他說抱怨過，即使連頭痛或其他疼痛都沒有。他每次做計畫都是以一天為准，而他總能完成他的工作。

桑天·嘉措對於自己日常生活的所有事務，不管是靈修或世俗方面，都毫不馬虎。舉例來說，當他給予灌頂的時候，絕不會略過一個字或一句話；他會完整地執行儀式，從準備工作一直到結行誦文，他都處在禪定的平等狀態之中，所以一進到房間中，你就馬上會有即將要領受真正灌頂的感受。他就是那樣的老師。

其他人都因為桑天·嘉措的一絲不苟而感到膽怯，害怕無法符合他的標準，常覺得不夠資格參與有他出席的儀式。你可不能在食子上犯任何錯誤，或在佛龕上的壇城佈置裡漏掉任何小細節，因為不知道為什麼，你就是會知道，他不但察覺到了，而且無法接受那樣的疏失。你很難找到比他更細膩的人，他是個真正的完美主義者！當他主持法會的時候，新手喇嘛可不敢裝腔作勢。

桑天·嘉措是如此博學多聞、技巧高明，也是如此值得信賴、無可匹敵，所以大家把他比擬為瑪律巴——那位將噶舉教法從印度引進西藏的大譯師。

但我的上師從來不曾擺架子，也不曾裝出一副證量高深的樣子，不像某些禪修者從來不曾把他們空洞、刺眼的目光往下移到地上，卻又喋喋不休，任意發表像“輪回與涅槃中一切事物都是平等”之類的“深奧”言論！這樣裝腔作勢有什麼好處？

桑天·嘉措的行為舉措仿如他只是個普通人一樣，他保持著秘密瑜伽士一貫風格，不會誇耀自己的成就，也不會表現出他好像是個神氣喇嘛的模樣；他不會把手放在人們頭上給予加持，也不會坐在高座上。他甚至不讓人們向他頂禮，如果有人嘗試這麼做的話，他會跳起來，然後離開；他避免鋪張的陳設，像興建令人歎為觀止的寺廟，或製作華麗的佛像這類事情；他保持著低姿態，從不曾盛裝打扮或穿著絲綢衣服，只穿著一般僧侶的袍子。

如果桑天·嘉措有任何特殊的領悟或力量，他會小心翼翼地不表現出來。他不容許任何人跟他談論他美好的品德，甚至不讓他們有起頭的機會。譬如，如果他們開始說：“仁波切，您真是非常博學多聞”，或“您必定達到非常高的證量”，他就會馬上斥責他們。他絕不會說自己是個特別的人，一個字也不會。沒有人聽他說過“我已經了悟了”，或“我有這些特殊功德”之類的話，一次也沒有！

日常行持

桑天·嘉措日常的修持包含了《普賢心髓》與《傑尊心髓》。你可以說這兩個教法是他個人極為內在的修持，如同他自己所說：“能夠遇見像這樣的法，就算只有一次，也能保證你不會再輪回。”

他也深深敬愛著大師龍欽巴和吉美·林巴。他經常以一種輕柔的聲調，大聲而緩慢地朗讀龍欽巴的《七寶藏》，不是為了正式的口傳，只是為了自己的修持。不管他到哪裡去，總會把這七部書的其中一部帶在身邊，所以到了年底，他就能將七部全部念完。幾年後，他對於這些《寶藏》中所提到的任何一處細節，可以在書的哪個部分找到，完全瞭若指掌。有時候他會評論說：“多麼奇妙啊！龍欽巴必定是個令人讚歎的大師！他的文字多麼深奧啊！”

《蓮花精要密續》是我伯父桑天·嘉措認為極其重要的一部經典，他一次次地把它口傳給人們，也經常教授它。這也許就是為何我到尼泊爾之後，最先做的事情之一，就是將這部經典做成木刻印版的原因。

有時候，伯父在準備加持物時，會念誦這本密續，以及另外兩本透過聽聞、觸摸或品嘗而給予解脫的密續；一本是著名的《諸佛的獨子》（又譯作《聖教一子續》），另一本是《遍在的靈藥》。然後，他會要求大家把加持物放進大河中，利益住在那裡及大海裡的眾生。秋吉·林巴曾發掘出幾個這類的密續。桑天·嘉措有一次告訴我：“我有兩本可以真正利益眾生的經典，一本是《諸佛的獨子》，另一本是《蓮花精要密續》。它們的功德絕對毋庸置疑！”

他很少做出這樣的聲明。

談到他的祖古傳承，桑天·嘉措是非常有成就的大師拿旺·聽列（Ngawang Tringley）的第四個轉世（2）。五歲的時候，桑天·嘉措被帶到拉恰寺，跟我的前世確旺·祖古（Chowang Tulku）在一起，確旺·祖古成為他的根本上師。之後，桑天·嘉措被立為該寺的法王。年少時光他都待在拉恰寺與壘峰，稍長後，就住在一個又一個的洞穴與隱修處。

桑天·嘉措從噶美堪布那兒受戒成為僧侶，可能也是從噶美堪布那兒領受直指心性的教授，以及直觀的確認，這也許就是為何他對噶美堪布懷有無比信心的原因，就好像我父親信任其根本上師松塔·群秋（Sontar Chonchok），以及德喜叔叔對其根本上師夏迦·師利都深懷虔誠一樣。後來，哲旺·諾布成為桑天·嘉措主要的上師，許多住在康區的其他卓越大師後來也都成為他的上師（3）。

很奇怪的是，我叔叔桑拿與他的母親貢秋·巴炯，兩人都視桑天·嘉措為他們的根本上師；我父親也對桑天·嘉措懷有深切的信心，每次我們去壘峰的時候，甚至在隱修處進入我們視線之前，我父親就會從馬背上下來，頂禮二、三十次。

1、一位轉世祖古有時會被視為昔日大師的化身，有時被視為本尊的化身，四臂瑪哈嘎拉則是觀世音菩薩的忿怒相。

2、第一世拿旺·聽列是被稱為“三如意子”（three wish-fulfiling sons）的倉薩三兄弟其中之一。接下來幾世，拿旺·聽列的轉世被稱為“納克汀”，這是他名字的縮寫，再加上出生之處，就稱為“阿貢·納克汀”、“吉爾奈·納克汀”（chiltsa Ngaktrin）、“倉薩·納克汀”。（祖古·烏金仁波切說明）

3、這些人包括了仁千·南嘉（Rinchen Namgyal）、喀旺·確賈（Khewang Chogyal）與塔松·群秋。松塔·群秋是他的親密法友之一，也是位大圓滿大師。（祖古·烏金仁波切說明）

桑給契吉密續（觸解脫）簡介
這本「桑給契吉」密續，是由最原始佛—普賢王如來的智慧所示現，亦是自存而且最原始的法教。
本密續為法界自性中自然流出的法音，不生不滅、亦無始無終。

此密續具有四種使眾生解脫的方式：
（1）看到此密續或讀此密續。
（2）聽到有人在誦此密續。
（3）將密續帶到身上。
（4）了解密續的特質或是依密續修持。

　　當經由看到、聽到、摸到和記憶此密續時，無數的惡業皆得以淨化。而這四種解脫的方式也是金剛乘最殊勝的特色，任何人只要和此密法結緣，終究是會完全的解脫和證悟。即使是動物和此密續結緣後，必定不會再墮落下三道。
僅藉著穿戴上此密續，未來開悟的種子將深植在此人的心田中。當此人累世的無明及業力完全消耗盡時，過去所累積的功德和智慧自然增長，自可達成開悟的境界。對於不修持佛法卻戴上本密續的人而言，因為他們個人的執著、業障和無明是無法讓他們在有生之年開悟，然而當他們死亡時，肯定不會投胎到下三道，反而會有好的轉世，並可迅速的結上佛緣而步上解脫之道。因本密續能授予無上的正覺，且相對會累積無限的功德，並可增加財富和延續生命，所以任何眾生如有機會和如此珍貴的密法結緣都是極為榮幸的。

如何使用此密續

一、供在壇城上：將此密續放入金、銀、銅或是鐵製的盒子內，供在壇城上。每一位大圓滿的修行者，應有代表大圓滿法教的三種表徵，就　　是：一尊「金剛薩埵」的佛像、一部「桑給契吉」的密續和一支「金剛杵」。而能對放在壇城的三種聖物行大禮拜供養和皈依時，此乃　　是無量功德之來源。

二、裝 　臟：此密續也可捲起來裝在佛像內，或在寺廟金製的屋頂上、舍利塔的頂端。

三、佩掛在身上：一般而言，本密續經具德上師加持過，就可戴在頭上、掛在脖子上、或是在腋下（男左女右），最好是將此密續永遠戴在　　身上，同時有經文的那一面對著自己的身體（經文不可顛倒）。當戴上此密續而不讓人知道「你戴此密續」是非常重要的，因為這樣會　　增進此密續的功德。此密續包含大圓滿法教的重點，是所有可戴上的加持物中最有威力。戴在身上或放在家中可以避邪，而戴在身上的 　　人是不會受到邪魔的侵害，同時亦可用於保護自身免於邪術與冤鬼的侵擾。

四、放門口上方：如果有人要用此密續來保護自己的房子，應將此密續放在小盒子內，然後再綁在房子進口處之上，藉此所有經過此門的人　　都會榮幸的和此密法結緣，此密續不僅是護身符而且會帶來好運和富裕及接引財神。

五、替亡者佩帶：此密續應放在亡者的心臟部位（經文對著亡者的身體不可顛倒）。如果身體要土葬或 是火葬時，應和亡者大體一起火化或　　埋葬，毫無疑問亡者將可免於落入下三道。如 一位臨終的人，對此密續有信心且深信不疑，可將此密續（除去塑膠袋或其它包裝 的袋　　子）貼在亡者心臟的部位，同時經文不可倒放。但是，卻不可強行放到一位對 此密續沒有信心的亡者身上，因為打擾臨終的人是不對；　　最好是在亡者最後一口氣 至大體火化前，盡心盡力在亡者身旁，以和諧而低的聲調，誦此密續的長軌或短軌 以利亡者。

六、如何送密續：第一世蔣貢康楚仁波切曾說：「對此密續應有的三昧耶，是對它產生信心，即使是一剎那，也不可以懷疑本密續的特質。　　」所以只有對佛法有信心且相信本密續不可思議特質的人，才可穿戴此密續，不應該給那些有邪見或是沒有信心的人。因此，如只是戴　　著而沒有信心且不願意相信本密續，那是毫無意義的。

附註：圖片中可請供配戴及使用的觸解脫，為臺灣雪謙佛學會高雄中心所設計製作

結緣價：3００元　　郵撥帳號：42229736　 戶名：高雄市顯密寧瑪巴雪謙佛學會

所得款項將全數用在長期護持”菩提迦耶雪謙醫療基金”