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---- The Eastern Sun 敏卓林金剛薩埵 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=32957)
-- 發表時間：2012/8/28 上午 02:59:49
-- The Eastern Sun 敏卓林金剛薩埵
蓮師說：「切莫於造業之中失去正念。」
這意味著僅是了解一切皆為空性，
並不代表我們也能夠把一切變得空空如也。
我們的身心，
以及刺激思維的一切事物依舊如故，
是不可能憑空消失的。
然而，我們可能因而失去正念，
⋯⋯
這意味著僅是了解一切皆為空性，
並不代表我們也能夠把一切變得空空如也。
我們的身心，
以及刺激思維的一切事物依舊如故，
是不可能憑空消失的。
然而，我們可能因而失去正念，
⋯⋯
只專注於身體和言語的行為，
而認為這個觀念無關緊要。
倘若你有如斯的認知，那麼，
你將難能體證空性。
是以佛法強調，無論是觀念還是行為，
我們都不可偏向任何一邊。
只要我們的心遭迷惑，就可能把事物以假為真，
這涵括我們對他人產生執著的情感。
透過對觀念和色法的執著，
認為一切都是真實的；
我們的執取，因而造作了一切輪迴之法。
然而，所有我們稱之為真實者，都成為非實。
輪迴與證悟之間的差別，在於執取。
而執取之對治法，
便是了知一切現象皆為虛妄、沒有實質性。
這並非意味著我們捏造出一個空性的觀念，
爾後將之強加在一切現象之上，
而是一切現象本為虛妄。
空性是無以執取的；它的本質，便是無一物可取。
空性只有純淨；空性並非空白虛無，
因為空的色法是光明無重量的；是神祇的境界。
這和沉重的業報色法截然不同。
見到這種光明的顯現將讓我們卸下對凡俗的能所之執。
只要有輪迴之法存在，便有證悟的可能；
只要我們轉識成智。
如果我們相信、修行以及圓滿了清淨的密宗三昧耶精髓，
那麼一切便一如神性。
只要放下了對所有觀念的執著，
圓滿無礙的智光便會湧現。
是以，與其執取，我們應該放下。
─敏林堪千仁波切
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2401&prev=2433&next=2381&l=f&fid=16
.....
Guru Rinpoche said:
"We should not lose our view in our actions".
It means simply by understanding and saying that things are empty does not make them empty. Our bodies and minds, and all the things that stimulate our thoughts, will stay just as they were; they won\'t just vanish!
As a result, we may lose confidence in the view and concentrate exclusively on physical and verbal activities; dismissing the view as unimportant. If this happens, a clear realization of the view will never come to us. The teachings say therefore that we should avoid one-sided attitudes regarding the view and actions.
As long as our mind are deluded, anything can seem true to us, including our ordinary passions as they occur in our attachments to others.
By cling substantial conceptions and forms, and thinking that they are true, we grasp at them and create all samsaric phenomena. But whatever we name as true becomes untrue. The difference between samsara and enlightenment is attachment and the antidote for attachment is to know that all phenomena are substanceless and immaterial. It is not hat we are making up an idea of emptiness and imposing it on phenomena, but that phenomena are naturally empty.
Emptiness cannot be grasped. The essence is that there is no form of graspable substance. There is only stainless emptiness. There is also not nothingness, because empty form is luminous, completely light, exaltation form of deity, which is totally different from heavy, karmic form. Seeing this luminosity of appearance releases us from ordinary attachment and dullness.
Wherever there are samsaric phenomena, there is enlightenment; we only have to change our ordinary phenomena into wisdom appearance. If we believe, practice, and accomplish the essence of the Vajrayana samaya of pure phenomena, then everything is deity. When there is no more grasping at conception, complete.
~ Minling Khenchen Rinpoche
visit us at : http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/
而認為這個觀念無關緊要。
倘若你有如斯的認知，那麼，
你將難能體證空性。
是以佛法強調，無論是觀念還是行為，
我們都不可偏向任何一邊。
只要我們的心遭迷惑，就可能把事物以假為真，
這涵括我們對他人產生執著的情感。
透過對觀念和色法的執著，
認為一切都是真實的；
我們的執取，因而造作了一切輪迴之法。
然而，所有我們稱之為真實者，都成為非實。
輪迴與證悟之間的差別，在於執取。
而執取之對治法，
便是了知一切現象皆為虛妄、沒有實質性。
這並非意味著我們捏造出一個空性的觀念，
爾後將之強加在一切現象之上，
而是一切現象本為虛妄。
空性是無以執取的；它的本質，便是無一物可取。
空性只有純淨；空性並非空白虛無，
因為空的色法是光明無重量的；是神祇的境界。
這和沉重的業報色法截然不同。
見到這種光明的顯現將讓我們卸下對凡俗的能所之執。
只要有輪迴之法存在，便有證悟的可能；
只要我們轉識成智。
如果我們相信、修行以及圓滿了清淨的密宗三昧耶精髓，
那麼一切便一如神性。
只要放下了對所有觀念的執著，
圓滿無礙的智光便會湧現。
是以，與其執取，我們應該放下。
─敏林堪千仁波切
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2401&prev=2433&next=2381&l=f&fid=16
.....
Guru Rinpoche said:
"We should not lose our view in our actions".
It means simply by understanding and saying that things are empty does not make them empty. Our bodies and minds, and all the things that stimulate our thoughts, will stay just as they were; they won\'t just vanish!
As a result, we may lose confidence in the view and concentrate exclusively on physical and verbal activities; dismissing the view as unimportant. If this happens, a clear realization of the view will never come to us. The teachings say therefore that we should avoid one-sided attitudes regarding the view and actions.
As long as our mind are deluded, anything can seem true to us, including our ordinary passions as they occur in our attachments to others.
By cling substantial conceptions and forms, and thinking that they are true, we grasp at them and create all samsaric phenomena. But whatever we name as true becomes untrue. The difference between samsara and enlightenment is attachment and the antidote for attachment is to know that all phenomena are substanceless and immaterial. It is not hat we are making up an idea of emptiness and imposing it on phenomena, but that phenomena are naturally empty.
Emptiness cannot be grasped. The essence is that there is no form of graspable substance. There is only stainless emptiness. There is also not nothingness, because empty form is luminous, completely light, exaltation form of deity, which is totally different from heavy, karmic form. Seeing this luminosity of appearance releases us from ordinary attachment and dullness.
Wherever there are samsaric phenomena, there is enlightenment; we only have to change our ordinary phenomena into wisdom appearance. If we believe, practice, and accomplish the essence of the Vajrayana samaya of pure phenomena, then everything is deity. When there is no more grasping at conception, complete.
~ Minling Khenchen Rinpoche
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這裡是The EasternSun Official Blog─
祝福您歡喜清心 • 平安喜樂
-- 發表時間：2012/8/29 上午 09:59:30
--
當下的布施，是來日的幸福；
當下的奉獻，是來日的安定；
當下的真誠，是來日的光明；
當下的關懷，是來日的祥和；
當下的忍辱，是來日的福智；
當下的友愛，是來日的大同；
⋯⋯
當下的奉獻，是來日的安定；
當下的真誠，是來日的光明；
當下的關懷，是來日的祥和；
當下的忍辱，是來日的福智；
當下的友愛，是來日的大同；
⋯⋯
當下的耕耘，是來日的收穫；
當下的喜悅，是來日的淨土！
眾生痛苦唯一藥
一切安樂出生處
教法恭敬與承事
祈願長久而安住！
◎圖為敏卓林寺年輕僧眾共闊千仁波切與堪千仁波切合影 ( sure , 狗兒早晚隨僧聞梵唱，也是敏卓林的一份子喔(^ ^) )
visit us at : http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/
當下的喜悅，是來日的淨土！
眾生痛苦唯一藥
一切安樂出生處
教法恭敬與承事
祈願長久而安住！
◎圖為敏卓林寺年輕僧眾共闊千仁波切與堪千仁波切合影 ( sure , 狗兒早晚隨僧聞梵唱，也是敏卓林的一份子喔(^ ^) )
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-- 發表時間：2012/8/29 上午 10:57:34
--
一個人是不是活佛轉世並不重要，
如果他知道以佛菩薩的方式「終其一生利益一切眾生」，
他就是轉世活佛。
如果故作活佛狀，也不必然是成就者。
所以做一個真正的人，
要比去模仿另外一個人更重要!
--第十一任敏林澈清法王（睡覺法王）
⋯⋯
如果他知道以佛菩薩的方式「終其一生利益一切眾生」，
他就是轉世活佛。
如果故作活佛狀，也不必然是成就者。
所以做一個真正的人，
要比去模仿另外一個人更重要!
--第十一任敏林澈清法王（睡覺法王）
⋯⋯
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=136&prev=271&next=130&l=f&fid=16
◎圖為印度敏卓林寺 &昔日睡覺法王共頂果欽哲法王合影。
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◎圖為印度敏卓林寺 &昔日睡覺法王共頂果欽哲法王合影。
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-- 發表時間：2012/9/4 上午 08:55:53
--
於修行任何法門、儀軌之前，
務必檢視自己的動機。
倘若動機是無私的，
那真好；
倘若動機具有私心，
⋯⋯⋯⋯就應捫心自問 :
「為甚麼我只考慮到自己的利益呢？」，
然後做出適當的調整。
⋯⋯
務必檢視自己的動機。
倘若動機是無私的，
那真好；
倘若動機具有私心，
⋯⋯⋯⋯就應捫心自問 :
「為甚麼我只考慮到自己的利益呢？」，
然後做出適當的調整。
⋯⋯
宿世以來的自私業種造成了無盡的輪迴，
儘管很多人已然理解了輪迴的真相，
然而他們在乎的依然還是自我，
這到底是為甚麼呢？
這正是一個該好好檢視自心的跡象了。
此際的你，現在有了觀照和禪修的能力，
那麼就不要徒耗了本具的能力，
讓自己好好調整動機。
在日常生活中抱持正面思維是非常重要的。
然而令人遺憾的，
許多人往往想的不是過去、
（吾人曾做或未做之事、
他人對己所做或未做之事、讓己後悔或內疚之事）
就是未來
（我們想做或將做之事、計畫、
內心的期許、擔憂或不安等等）。
這些思緒，
實際上是在虛耗我們當下寶貴的時光。
倘若欲實現願望，
當下的時刻正是最重要的，
因為唯有當下，
才能為我們所掌控。
我們有能力使當下成為難忘的一刻，
也有可能使其淪為遺憾，
更能夠善用當下，
為未來奠下穩固的基礎。
相對於過去和未來，
皆是我們無法改變、難以預料，
人世倥傯，
任誰也無法確保未來的命運；
既然如此，
那麼又何必徒增煩惱與空談呢？
未來將會如何，
正取決於我們當下一切的作為和抉擇！
在做任何事情、
或是眼前要立下決策之前，
懇請好好檢測自心。
如果你發現內心沒有絲毫負面思緒，
那麼你應當慶幸；
不過你仍得祈祝這種心念能夠持續，
並把這個善念迴向一切有情眾生。
任何行式的修行都是有用的。
無論你一天持咒萬遍或只是一句佛號所獲的功德，
都必須恆常與他人分享。
迴向之功德是如斯無可計量，
所以非常重要啊！
──敏林堪千仁波切
《當下比過去和未來重要 /The present moment is more important than both the past and the future.》/照片為不丹pema Woseling retreat centre / pema kenpo 管理主事》
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=3344&prev=-1&next=3337
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更多儘管很多人已然理解了輪迴的真相，
然而他們在乎的依然還是自我，
這到底是為甚麼呢？
這正是一個該好好檢視自心的跡象了。
此際的你，現在有了觀照和禪修的能力，
那麼就不要徒耗了本具的能力，
讓自己好好調整動機。
在日常生活中抱持正面思維是非常重要的。
然而令人遺憾的，
許多人往往想的不是過去、
（吾人曾做或未做之事、
他人對己所做或未做之事、讓己後悔或內疚之事）
就是未來
（我們想做或將做之事、計畫、
內心的期許、擔憂或不安等等）。
這些思緒，
實際上是在虛耗我們當下寶貴的時光。
倘若欲實現願望，
當下的時刻正是最重要的，
因為唯有當下，
才能為我們所掌控。
我們有能力使當下成為難忘的一刻，
也有可能使其淪為遺憾，
更能夠善用當下，
為未來奠下穩固的基礎。
相對於過去和未來，
皆是我們無法改變、難以預料，
人世倥傯，
任誰也無法確保未來的命運；
既然如此，
那麼又何必徒增煩惱與空談呢？
未來將會如何，
正取決於我們當下一切的作為和抉擇！
在做任何事情、
或是眼前要立下決策之前，
懇請好好檢測自心。
如果你發現內心沒有絲毫負面思緒，
那麼你應當慶幸；
不過你仍得祈祝這種心念能夠持續，
並把這個善念迴向一切有情眾生。
任何行式的修行都是有用的。
無論你一天持咒萬遍或只是一句佛號所獲的功德，
都必須恆常與他人分享。
迴向之功德是如斯無可計量，
所以非常重要啊！
──敏林堪千仁波切
《當下比過去和未來重要 /The present moment is more important than both the past and the future.》/照片為不丹pema Woseling retreat centre / pema kenpo 管理主事》
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=3344&prev=-1&next=3337
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-- 發表時間：2012/9/17 上午 09:56:08
--
於新龍地區之尚龍寺，留存了近代敏林家族諸多聖者之吉光片羽。
第八世堪千仁波切、敏林炯仁波切、貝南仁波切、夏祝仁波切、澈旺拉姆傑尊瑪等都曾於該寺常住多年，睡覺法王也曾在此度過童年；他們留下很多或可愛或可敬或神奇的逸事。
第八世敏林堪千仁波切和炯仁波切童年時曾淘氣地在大石上留下脚印和以手指在石頭上寫下字母；據說當時兩人是在大石頭上玩耍時、嬉鬧著比賽而泥上偶然留鴻爪......在時空歲月浸蝕下，現在已分不清哪個足印與哪個字母分別是兩位敏林手足中誰的足印與誰所書寫之字母了。
然而，可貴的是：這幾張照片恰可佐證第八世敏林堪千仁波切盛年後於闊千寺與黑巖寺所展現之不凡 ；第八世敏林堪千仁波切的傳記中記載著：
「 某次住於闊千寺的時候，有一位施主弟子名為康薩•阿甲喇嘛的人，攜帶了一把長刀來到尊者面前。『為了作為信心之代表物品，請尊者將這把刀變形扭打成結！』如是鄭重請求地獻上刀具之後，卻未蒙尊者允許。
該喇嘛極為頑固的一再勉強尊者，所以炯祖古•貝南向尊者說：『阿甲喇嘛如此固執的請求，實在可嘆。尊者您若是不將這把刀扭打成結，難道由我來做嗎？』
⋯⋯
第八世堪千仁波切、敏林炯仁波切、貝南仁波切、夏祝仁波切、澈旺拉姆傑尊瑪等都曾於該寺常住多年，睡覺法王也曾在此度過童年；他們留下很多或可愛或可敬或神奇的逸事。
第八世敏林堪千仁波切和炯仁波切童年時曾淘氣地在大石上留下脚印和以手指在石頭上寫下字母；據說當時兩人是在大石頭上玩耍時、嬉鬧著比賽而泥上偶然留鴻爪......在時空歲月浸蝕下，現在已分不清哪個足印與哪個字母分別是兩位敏林手足中誰的足印與誰所書寫之字母了。
然而，可貴的是：這幾張照片恰可佐證第八世敏林堪千仁波切盛年後於闊千寺與黑巖寺所展現之不凡 ；第八世敏林堪千仁波切的傳記中記載著：
「 某次住於闊千寺的時候，有一位施主弟子名為康薩•阿甲喇嘛的人，攜帶了一把長刀來到尊者面前。『為了作為信心之代表物品，請尊者將這把刀變形扭打成結！』如是鄭重請求地獻上刀具之後，卻未蒙尊者允許。
該喇嘛極為頑固的一再勉強尊者，所以炯祖古•貝南向尊者說：『阿甲喇嘛如此固執的請求，實在可嘆。尊者您若是不將這把刀扭打成結，難道由我來做嗎？』
⋯⋯
是以成全滿足諸位人仕的請求，尊者隨手就把長刀扭打成結！
這把刀現今還保存在阿甲喇嘛家族。爾後，那位阿甲喇嘛曾經唸誦了一遍整部甘珠爾大藏經，以此懺悔過去頑固而失禮於尊者的過患。
此外，尊者某回於黑岩寺修持灌頂前行，手持小法螺的時候；曾以沒有墨水的竹筆在小法螺上作書寫，產生梵文蘭查體的浮雕六字大明咒之咒字！現今在黑岩寺中，依然能夠親眼拜見 ！」
「眾生痛苦唯一藥，一切安樂出生處，教法恭敬與承事，祈願長久而安住。」~~ 這正是第八世敏林堪千與第九世敏林堪千所承續的一貫法教精神！願令十方具緣具信者，能對上師、法教更臻信心！
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2522&prev=2837&next=1596&l=f&fid=18
( 圖為第八世敏林堪千仁波切和敏林炯仁波切幼年時在寺院之後山大石上留下用手指在石上所寫的字母與嬉遊間所留下的足印 )
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這裡是The EasternSun Official Blog─
祝福您歡喜清心 • 平安喜樂
