（四）灌頂最後的步驟
 
    在灌頂的尾聲，還有三個步驟：第一個是供曼茶羅；第二個是發誓從此嚴守密乘戒；第三是聽從教言，精進修學。
 
    1、供養曼茶羅，是為了讓灌頂的上師歡喜。供養上師的最上等曼茶羅，是自己認認真真地修行，這也叫法供養。我們不能認為，雖然自己沒有修行，但卻給上師供養了一些錢財，所以就圓滿了供曼茶羅這一環節。如果接了法卻不修，諸佛菩薩是沒有辦法生起歡喜心的，即使給上師供養再高檔的供品都沒有用。如果灌頂上師對弟子精進用功修行顯現不高興，卻對我們供養的錢財興趣盎然的話，那肯定不是標準的金剛上師。
 
    所有顯宗、密宗的要求都是一樣。譬如，在受菩薩戒的時候，也要供花供香，這是積累自己的福報，並依靠此等福報得受菩薩戒。同樣，因為灌頂是非常殊勝的事情，需要極大的福報，所以在灌頂之前，要供養曼茶羅；在灌頂之後，就要報答上師灌頂的恩德。報答的最佳方式，就是認真修行，然後弘法利生。
 
    2、同時，凡是灌了四級灌頂的人，至少要守持十四條根本戒，以及一些分支的戒條，如果犯了根本戒，罪過是非常嚴重的。
 
    所以在灌頂之後，立即要去學密乘戒，並嚴守密乘戒。如果因各種因素而讓密乘戒受到不同程度的損壞，也可以懺悔，
 
    密宗續部中說：懺悔的方法，就是在具備四個對治力的情況下，念誦十萬遍百字明，或四十萬遍金剛薩埵心咒“嗡班雜兒薩埵吽”，這樣就能讓罪業從根本上得到清淨。
 
    學密者的要求很高，風險也相當大，搞不好就會墮金剛地獄；但如果嚴於律己、精進修持，也可以即身成佛。比較而言，顯宗的要求不是那麼高，但成佛的速度也很慢。
 
    于此同時，密宗也有它的優點。譬如，小乘佛教的戒律相當多，而且永遠不會有特殊的開許，一旦違反，永遠都是罪過。但大乘佛教就已經開放得多了。大乘佛教認為，只要對眾生有利，且沒有任何自私的成分，則可以開許某些特殊的殺、盜、淫、妄、酒。而密宗規定：第一次灌頂時，必須要有上師給我們灌頂。之後如果破了戒，可以立即通過金剛薩埵的修法，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒予以懺悔。懺悔以後，便可以按照《普賢上師言教》中上師瑜伽一章中的方法，自己觀想接受灌頂。如果觀想得比較認真清楚，就和真正的金剛上師給我們灌頂效果完全一樣。通過這種辦法，就能恢復密乘戒。而小乘佛教永遠都不允許戒體恢復一說，顯宗的菩薩戒也只有在實在找不到授菩薩戒的大乘善知識的情況下，才可以開許自受菩薩戒。
 
    所以我們也不需要顧慮重重，因為害怕墮金剛地獄而根本不敢接受灌頂，過多的擔心與恐懼也會成為修行的障礙。
 
    密法裡講得非常清楚：若能保持清淨的密乘戒，那最晚七世之內可以成佛。我們怎能因為密乘戒的要求太嚴而因噎廢食、諱疾忌醫呢？
 
    3、在灌頂結束之前，受灌者必須要在上師座前表示：我從現在起，一定會聽從灌頂上師的言教。
 
    這也意味著，從此以後，我們應該遵照上師教言去修出離心、發菩提心，修生起次第、圓滿次第，好好地學佛、修行，護持密乘戒。
 
    最後回向之後，整個灌頂的過程就結束了。
 
    以上簡單地介紹了密宗的四級灌頂，在懂得這些道理以後，無論之前自己所得的灌頂是否如法，以後再有機會接受灌頂的時候，就必須設法得到一個如理如法的標準灌頂。