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---- 「眾生互為依報」~世界和平•寧瑪茉蘭千茉大法會的中心思想 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=34240)
-- 發表時間：2012/12/27 上午 09:31:09
-- 「眾生互為依報」~世界和平•寧瑪茉蘭千茉大法會的中心思想
那一天，尊貴的夏札仁波切由於尊敬之故，婉拒了和貝諾仁波仁波切同上法座，然而貝諾仁波切說，這是一定的啊
，並拉起夏札仁波切的手......(
Thupten Chophel )
第一屆(
1989/12/22~1990/1/15)的寧瑪茉蘭千茉，會期長達25天。
圖為尊貴的依怙主
貝諾法王與夏札法王於首屆的寧瑪茉蘭千茉!
於此賢刧千佛之殊勝大塔與菩提樹勝地，
吾等身為大悲導師
釋迦牟尼佛之追隨弟子、
鄔金蓮華生大士傳承執掌者之二部僧伽，
每年能如此集會修持祈願乃為萬分幸運之事！
特別是為能利益總體與各別佛教、
以及有情之幸福、世界和平等之自他一切眾生，
獲得暫時與究竟之廣大利樂而集會修持發願，
鄙人亦無量隨喜與踴躍。
~~貝諾法王
每一次看到這張照片，
內心總是傷懷與感動~
貝諾法王即使肉身不適，仍拖著困乏之身，迢迢前來參與十日祈願盛會；哲人日已遠
典型在宿昔。願我等密乘弟子，護此寧瑪盛會不輟；願我等三寶弟子眾志成城，敬視此偉大勝地等同己之「肺腑之心」、「顏面之眼」之重視與愛護，此乃每一個三寶弟子的責任啊！
寧瑪祈願大法會單獨成立一個組織 ( 委員會 )以籌備與執行法務，
其中有寧瑪六大寺院的主事者與委員代表。此委員會並非只是成立一個組織，其為正式向印度政府登記的一個合法組織，故而以此委員會來負責舉辦寧瑪祈願大法會。為了所有往生者以及現世者，能夠得致暫時與究竟的利樂；也由於所有持教的諸位上師、僧眾，以及世界各地的功德主持續發心與護持的恩德，寧瑪大祈願法會才能持續圓滿舉辦，直到現在。然而由於寧瑪祈願大法會無法於法會前舉行會議，故於法會結束後，為了討論下一年度的計畫則召開會議。
佛教朝聖者視菩提迦耶為神聖終站；該地資源貧乏且旅途非常遙遠，
因此某些人覺得這是一條既遙且艱鉅之路
，如同我們努力邁向更和平的世界之行。
It is the sense of interconnectiveness that is at the heart of the world peace ceremony.
「眾生互為依報」是世界和平祈願法會的中心思想。
二十多年來，經由寧瑪寧瑪諸多持教上師的努力與奉獻，寧瑪茉蘭千茉方有今時之興盛，並點燃了傳承之火炬 ~~
世界藏傳佛教網播臺敏林堪千仁波切之訪談 ( 上 )
◎請仁波切簡單介紹一下「寧瑪茉蘭千茉世界和平祈願法會」的緣由?
◎其與噶舉的茉蘭法會的相異處？
敏林堪千仁波切：
札西德勒！
首先問候世界藏傳佛教網播的所有工作人員吉祥如意。
於此簡單介紹關於寧瑪祈願大法會( 寧瑪茉蘭千茉世界和平祈願法會) 的部分。
第一、關於寧瑪大祈願法會的來由。
寧瑪大祈願法會截至目前已歷時二十三年，今年度( 2012 /1/24~2/2 )為第二十三屆。
當初是由常住於美國加州的塔湯仁波切於印度首創寧瑪大祈願法會。
爾後由夏札仁波切、頂果欽哲仁波切、敏林澈清( 睡覺法王) 仁波切等諸位法王擔任寧瑪祈願大法會之主法上師。特別是貝諾法王，其持有寧瑪派最高法座，並一直擔任寧瑪祈願大法會的主法上師，對於弘揚佛法與利益眾生的事業有莫大的貢獻。所以，如今寧瑪祈願大法會能夠如此的興盛，皆緣於寧瑪派諸位上師的奉獻，特別是貝諾法王的貢獻！
最初於舉辦寧瑪大祈願法會時，只有五六百名左右的僧眾參與。之後逐漸增多至四千到五千名。如今前來參與寧瑪祈願大法會的男女僧眾，總計約有一萬五千名左右，以這樣的規模逐年舉辦。故而寧瑪大祈願法會單獨成立一個組織 ( 委員會 )以籌備與執行法務，其中有寧瑪六大寺院的主事者與委員代表。同樣的，也有尼泊爾、不丹、錫金、印度、台灣等許多佛教國家的代表參與，由這些代表當中遴選會長、副會長、秘書。
此委員會並非只是成立一個組織，其為正式向印度政府登記的一個合法組織，故而以此委員會來負責舉辦寧瑪祈願大法會。例如由於參與寧瑪祈願大法會的僧眾逐年增多之故，導致了住所等之諸多困難。因此寧瑪大祈願法會的委員會即負責於菩提迦耶興建了僧眾的寮房及大殿。
為了所有往生者以及現世者，能夠得致暫時與究竟的利樂；也由於所有持教的諸位上師、僧眾，以及世界各地的功德主持續發心與護持的恩德，寧瑪大祈願法會才能持續圓滿舉辦，直到現在。然而由於寧瑪大祈願法會無法於法會前舉行會議，故於法會結束後，為了討論下一年度的計畫則召開會議。
總之，能於如此殊勝的聖地成立這樣的組織是很好的；已持續圓滿二十三年由不丹、錫金、印度等地的代表所輪流負責舉辦的寧瑪派祈願大法會，如今前來參與的僧眾已有一萬五千左右，並逐年增多，饒益了所有的往生者與現世者！這是關於寧瑪祈願大法會的簡單介紹。
至於寧瑪大祈願法會與噶舉大祈願法會兩者有何區別？由於我本人未曾參與過噶舉大祈願法會，所以並不清楚細節，但是，舉行法會的目的及動機都是一致的。
2.法會舉辦期間需要念誦哪些經典及包含哪些修法?
以寧瑪大祈願法會而言，主要是以持誦《文殊真實名經》為主。下午則持誦《普賢行願品》。 更詳細的說： 早上念誦《傳承上師祈請文》、《七品祈請文》以及《度母儀軌》等， 然後持誦《文殊真實名經》。
下午則念誦《普賢行願品》， 因為《普賢行願品》是所有祈願文中最為殊勝的；同樣的，《文殊真實名經》是所有續中最殊勝的，因此會中主要以持誦此二者為主。
鄙人( 敏林堪千仁波切 )認為：一般來說，無論是噶舉祈願大法會，或者是寧瑪祈願大法會，二者是沒有甚麼差異的；因為都是為了所有的眾生，為了利益往生者與現世者，無論於今世來世都能夠安樂的這一個目的而舉行。不論是誰舉行祈願法會，都是為了此點，或許於持誦的經典與儀軌方面有些許差別，除此之外，應該沒有太大的差別。
3. 參與茉蘭千茉法會對個人六度之修持有何助益及功德？
我想，於舉行祈願法會時，應該沒有所謂「非平時」所修持的法。
在祈願法會中修持的都是日常修習的法門，根本沒有所謂在祈願法會中有一種特殊的修持。
由於菩提迦耶是佛陀成佛的聖地，是以於此地舉行祈願法會無疑更為殊勝。
此外，修持六波羅蜜等與平時一樣，尤其禪修時，無論是修持生起次第或圓滿次第都是一樣的。主要於平時即需注意自己的行為與動機，這是很重要的。如果動機不清淨，即使參與祈願法會也沒有用。所以於參與祈願法會時，首先了解何以要舉辦祈願法會的目的等等，於這樣的前提之下，參與祈願法會且念誦經典，並祈祝、發願等等，如此的去修持是重要的。
4. 對於無法到印度參與法會的佛弟子，除了贊助法會款項外，尚有何種修法或 法門可以隨喜與相應？
雖然很多人想參與祈願法會，但是有些人由於年紀老大無法前來此地。有些人因生病的健康因素、有些人則因為工作忙碌等等而無法參與盛會。
這些為祈願法會而於各地祈祝或捐獻的信眾，雖然因著各自不同的因素而無法親自參與法會，然而只要以清靜的動機，則於任何所在處祈祝發願 、或護持祈願大法會，則與親自參與法會是相同的。為甚麼呢？
因為自己與祈願大法會結了善緣！
所以無論身處海外或他處，只要以清淨的動機來贊助祈願大法會，或是對他人說明祈願大法會的功德利益，諸如：於經論中所敘及祈願大法會的功德利益，並非妄語、騙人，而是實實在在的。能夠親自參與祈願大法會、或贊助或祈願，對所有的往生者與現世者所具之利益等等，諸如此般的說明祈願大法會的功德利益，也得能積聚廣大的資糧。
所以，無論身處何地，只要以資糧或心願來結緣，而且以清淨的動機、於菩提迦耶舉行祈願大法會的期間，當一萬五千多位僧眾在正覺大塔前聚在一起祈願，念誦『普賢行願品』及『文殊真實名經』等，大家趁此機會共同發願與祈祝修持，便能夠積聚廣大資糧。即使無法親自參與到祈願大法會，實際上是一樣的，因為於佛經與諸大師們著作的論著中皆有說明此點，此點是重要的。( 感謝世界藏傳佛教網播臺之專訪；本文內容自訪談之翻譯字幕予以整理編輯~ 待續 )
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◎寧瑪世界和平祈願大法會(Nyingma Molam Chemo)相關照片http://www.facebook.com/media/set/?set=a.395640053851569.95060.105685006180410&type=1
◎寧瑪世界和平祈願大法會相關影片 :
http://www.youtube.com/watch?v=_Xo1gZipbAc
http://www.youtube.com/watch?v=9RIunMQvSnU
His Holiness Karmapa at the Mahabodhi Temple - Bodhgaya, January 28th 2012
http://www.youtube.com/watch?v=_VIX0G-Ji38
http://www.youtube.com/watch?v=thOq8vXlLbc&feature=youtube_gdata
http://www.wtbtv.net/reports_show.php?id=30
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【歲暮菩提迦耶的天空】
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-- 發表時間：2013/1/3 上午 03:05:31
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供僧佈施僧眾之殊勝功德！
1.
《雜寶藏經》云：
「若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。」
2.
《地藏十輪經》云：
“三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。”
3.
《佈施經》云：
「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益: 身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲, 一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上佈施，隨願所求，無不圓滿。」
4.
《盂蘭盆經》云：
「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。 」
5.
《增一阿含經》卷一云：
「 能施眾僧者，獲福不可預計。」
6.
《佛說諸德福田經》云：
佛告天帝：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福， 進可成佛。何謂為五？
一者、發心離俗，懷佩道故；
二者、毀其形好，應法服故；
三者、永割親愛，無適莫故；
四者、委棄軀命，遵眾善故；
五者、志求大乘，欲度人故。
以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！ 」
爾時世尊以偈頌曰：
毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，願度一切人，
五德超世務，名曰最福田，供養獲永安，其福第一尊。
7.
《讚僧功德經》云：
殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，
能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。
善心僧中施掬水，獲福多於大海量，
微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。
8.
佛法久後滅沒時 伽藍精舍毀成聚
龕塔尊像併荒良 設欲供養難可得
壁畫僧形不可見 何況得聞於正法
人身難得生人中 佛法難逢今已遇
如何於妙良福田 不種當來功德種
冥路懸遠不可達 當辦資糧備前所
善福田中不種植 當來嶮路之資糧
是故諸人應善思 聞經僧中應惠施。
9.
《大正新脩大藏經．第四十五冊．慈悲水懺法》：
『三寶即是一切眾生良友福田』，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福，能令行者，離生死苦，得解脫樂。
10.
《俱舍論》云：
“若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。”
11.
《樓房經》云:
“若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。”
12.
『四十二章經』云：
飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
13. 唐 道宣律師(496－667年)，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」 天神敬答： 「齋僧功德最大！」近代禪門宗匠虛云老和尚(1840－1959年)亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
14. 在《佛說尊那經》中，佛又曰：「若善男子善女人。發至誠心能具足此法。是人於四威儀中。恆得增長無盡功德。所增功德不可思議不可稱量。」何等為七？
一、若有善男子善女人。發大信心佈施園林池沼。充四方眾僧經行遊止。此是第一無盡功德。
二、若有善男子善女人。發大信心於彼林中建立精舍。令眾僧安止。此是第二無盡功德。
三、若有善男子善女人。發大信心於彼眾僧精舍之內。佈施坐臥之具。所謂床椅氈褥衣被種種受用之物。此是第三無盡功德。
四、若有善男子善女人。發大信心。於彼精舍之內能佈施財穀供養眾僧。此是第四無盡功德。
五、若有善男子善女人。發大信心。能於往來眾僧常行佈施所須之物。此是第五無盡功德。
六、若有善男子善女人。發大信心。於病苦者能行佈施。及看病者亦行佈施。此是第六無盡功德。
七、若有善男子善女人。發大信心。或見霜雪嚴凝風雨寒冷。而見是已。便能修撰種種湯藥、臥具、衣物、鞋履等。於眾僧中供給供養。如是眾僧風雨不侵不受寒冷。承是供養得大安樂。此是第七無盡功德。