阿松仁波切開示：

死時不定  大圓滿龍欽寧提前行引導講記

昨天是女眾求竅訣的時間。女眾中有一位審查組的覺姆，她來自玉樹，名叫曲美秋珍。她的妹妹死了以後，她為了妹妹能往生刹土做了幾次佛事，昨天她再次祈請我觀察她妹妹的轉生相，祈請我宣講她妹妹轉生到何處。當時我什麼都不知道，憶念的時候腦海中浮現了她們家的房前有一條車輛通行的馬路，然後我就問這位覺姆：“你們家房前有沒有這樣的馬路？”她回答說：“有的。”接著我問她“你們家的下方有沒有一個新的房間？這個房間和一般房間不一樣，這個房間是藏地冬季牧場上堆草的房間，前面沒有遮擋物，只有上面遮擋。”她回答說：“有。”接著我問她：“這個房間前面的地形不是平地，而是凹凸不平？”回答說：“是的。”

我問她：“你的妹妹是不是有個五六歲的女兒？”她回答說：“是的，有一個女兒。”我說：“你妹妹的這個女兒是你們的父親死了以後轉生而來，所以你妹妹對這個孩子特別親，生前一直強調說：‘這個孩子能不能出家做個女眾？’你妹妹臨終之時貪念這個女兒而死亡，此貪念障礙著她往生刹土之道。”不僅如此，這位出家女眾也經常這樣說：“這個孩子能不能出家？”肯定是這樣一種緣故，臨終之時她的妹妹貪念著孩子而不能往生清淨刹土。

為什麼宣講這樣的公案呢？臨終之時，貪念住所和受用、親朋好友等世間事情而無法捨棄，對你沒有刹那性、或芝麻大小的利益，只能成為障礙自己解脫之因，沒有任何意義；此時只能飽嘗無法分離、沒有自在的痛苦，世間一切對你有害而無益，你唯有死亡。哪怕你僅僅念了一圈六字大明咒（108遍），死亡之時都應生起歡喜心：“我已經念誦了108遍六字大明咒，此時不管生到何處都有益，對來生也有益。”因此死亡之時，唯有正法才有益。

即使你是擁有很多僧人弟子的上師，臨終之時你也無法帶走一僧一徒；即使你是擁有上萬部落的首領，也無法帶走一奴一僕；哪怕你是擁有南贍部洲一切財產的主人，也無法帶走一針一線；哪怕是自己一生之中最珍愛的身體，視此身體比南贍部洲的財產更為珍愛、精心保護，不讓它冷、不讓它餓，最後也必須捨棄此身體。死後的身體或被狗所食、或被鳥所食、或被狼所食、或被火所焚、或埋在土中被蟲所食，我們沒有辦法帶走。

到那時，躺在最後的床上，享用最後的飲食，穿著最後的衣服，談著最後的話題，被最後的親友們圍繞著，到了死亡的時刻，一切都無法推遲，再也沒有自由住留，雖然對一切親友財物依依不捨，可是他們也不能隨你而去，你只能赤身裸體、赤手空拳走向後世的大道。到那時，你為了親友等所犯下的一切罪業誰也無法替你分擔，只能獨自背負著離去。在那時，唯有罪業對你有害，除此之外哪怕是整個贍部洲的人都成為你的仇敵，他們也無法向你射一隻白光閃爍的箭。除了正法以外，縱然擁有贍部洲的財物也沒有權力帶走一針一線，只有正法才是你的怙主、依處、洲島、友軍、光明和燈盞。因此我們必須從現在開始就修行對臨終有利的正法。

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