德巴堪布：知否
 摘自：索達吉堪布——旅途的腳印（四）
 

德巴堪布的著作已整理完畢，一共有四函。其中的教言囊括了修行的各個次第，今天把其中的十三個“知否？”翻譯出來與道友分享：
 

我為曾經所造的業力相同，如今之迷亂顯現相同的朋友講述此教言，無論是誰，只要有信心，都可以聽聞：
 1.茫茫輪回大海，利用短暫一生即能超越的是珍寶人生，但人年老之後會滿臉皺紋，您知道嗎？

2.器世間與情世間、官員與隨從、上師與弟子、城市與寺院，這一切都是無常的老師，不會停駐很久，您知道嗎？
 

3.上半生為人宣講佛法，守持清淨戒律，下半生身在俗家，被自己所生養的孩子所圍繞，如果沒有捨棄今生，即會顯現內在真相，您知道嗎？

4.口中宣講大乘佛法如獅子吼，內心卻著了自私的魔，尚未圓滿菩提心力而高聲空吼，如同老狗的狂吠，您知道嗎？

5.無論是否認識，都依止為上師；無論是否熟悉的上師前，都接受密法，卻未修無偏清淨心，終會成為地獄的因，您知道嗎？
 

6.口中時常念叨這是魔法時代，自己行持著濁世的惡劣行徑，即使當地國法森嚴，因果也不能改變，您知道嗎？

8.在沒有證得等淨無二境界之前，若以密法為藉口，輕易違越戒律，自己極易墜入深淵，您知道嗎？
 

9.自己尚未證悟境界，卻肆意享用信財、亡財。在閻羅殿裡，就必將會用自己的血肉償還，您知道嗎？

11.有人口口聲聲地宣稱：我現在已皈依佛法，並自認為超勝他人。但是，在傲慢的鐵球上，是不可能萌生功德果實的，您知道嗎？
 

12.我們是具相上師攝受的道友，輪回中所感受的痛苦快樂，必須在自己所了悟的境界中平等行持對待，您知道嗎？

13.以上所說的問題並非觀察別人過失的眼睛，而是照見自己善惡的鏡子，您知道嗎？

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十六、淚水　　　　
 

對於哭泣，有的人歌詠，有的人貶斥。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，為女人哭中之上品；屈大夫之《離騷》，杜工部之《草堂詩集》，為寄哭於詩之佳作；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；《西廂》為王實甫之哭泣，《紅樓》為曹雪芹之哭泣。然而，自遠古以來，被人們所認同的哭泣仍然屈指可數。常言也道：“男兒有淚不輕彈。”受傳統思想的影響，我從小就學會了“淚往肚裡流”。　　

很久沒有嘗過流淚的滋味了。不管是父親去世，還是遭遇其他磨難。今天我卻破例在課堂上流了淚。

幾天前聽別人講，德巴堪布有一天冒著暴雨乘坐拖拉機回家，心裡十分不是滋味。今天在課堂上講到：“觀解脫道商主上師恩，深心生起敬信淚漣漣”時，聯想到這一情節，滿懷激情地向大家講起，一下子抑制不住內心的酸痛，淚水潸然而下。這絕非是矯情，是德巴堪布引領我從佛法上的蒙童，成長為一名僧人。他對我的恩德，是任何世間感情都無法比擬的。過去與他在一起的日日夜夜，將永遠鐫刻在我的記憶深處。也只有像這樣的師徒感情，才會讓我流淚。　

恰好今天我接到電話，德巴堪布將要去漢地治療，我雖然沒有太大的號召力，但也想為德巴堪布與漢地居士結緣盡微薄之力。我趕緊寫了一封介紹信：

“有緣信士惠鑒：

德巴堪布是一位德高望重、深受愛戴、非常了不起的善知識。我本人最早出家時，也曾在他老人家坐下恭聽過《大圓滿前行》等法要，從而對佛法生起了堅定不移的定解，實在是受益匪淺。堪布對我可謂恩德深厚。　　

此次堪布去漢地治療，機會難逢，希望有信之士不要坐失良機，應當在其前聆聽傳承，祈求加持，如此則利益無窮。堪布如今已至七旬，年邁體弱，法身欠佳，望多方予以幫助。

二ΟΟ二年九月十五日”