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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/20 上午 08:10:41 -- 最新2013/10/22騰訊佛學專訪宗薩欽哲仁波切 騰訊佛學專訪宗薩欽哲仁波切
宗薩仁波切為騰訊佛學題字：“馬” 當你讀到此篇，理想上，你可以憶念這一刻的珍貴性，你能夠閱讀的這一事實，你有時間閱讀的這一事實，你正從中獲得什麼的這一事實。這一刻是如此珍貴，如此稍縱即逝，如此短暫，而正是這種稍縱即逝的短暫性，出奇地讓這一刻如此美妙與深奧。試著讓這一整天都抱持著這樣的念頭，不只是在你閱讀此篇時，也在你喝一杯茶的時候。
騰訊佛學：對佛法修學而言，信心是否最為重要？它與見地是什麼關係？
宗薩仁波切：不僅在佛法修行上，在所有處境中，信心都很重要。但是人們必須了解，信心並不等同於驕傲。驕傲是當你想著某些並非你自己真相的東西，而信心則是想著你自己真的是那麼回事的某些東西。舉例來說，我是人，我能夠自信地做為人類；我不是一隻鳥，如果我假裝是一隻鳥，我就有麻煩了。 具有正見，實際上能增長信心。我們大部分人，從來沒有正見，即使我們有正見，它通常也受到希望及懼怕影響。我們的見地，幾乎總是被物質主義所敗壞。這就是為什麼我們的信心時不時遭到檢驗，而且不只是受到檢驗，還被壓個粉碎，然後我們的心情變得好低落。所以，具有正見實際上能增長信心。具有正見是如此重要。
騰訊佛學：佛法在這個時代的傳播需要與古代不同嗎？因為時代和人心都發生了佷大的變化。
宗薩仁波切：佛陀的真實教法，佛法，永遠不需要改變。它已相當先進，跟得上時代。它關乎我們生命的實相。這樣的真理其實不會改變，也不應該改變。事實上，我們沒有能力改變真理。舉例來說，沒有人能改變我們不會永遠活著的這個事實。但是教導方法，是的，它們可以因時間、狀況，甚至因人而改變。可能是不同的傳達方式、指導方式，不同的行話，運用不同的細微差異、語言、成語、象徵，所有這些是可以改變的。
騰訊佛學：請您用精要的語言介紹一下金剛乘佛法。
宗薩仁波切：與許多人的想法正好相反，金剛乘實際上不離於大乘佛教。金剛乘非常強調智慧。智慧並非總是與道德對錯的世俗想法相應和。作為智慧導向修持的金剛乘，實際上傾向去拆解道德概念，金剛乘總是將我們腳下的地毯抽走。這是因為，在金剛乘裡，解答與問題之間的戰鬥是以另一種方式進行。金剛乘具有這樣的智慧，能夠看出有時候問題本身就是解答，而有時甚至解答也可能是問題。但要將這點放入修行當中並不容易。
騰訊佛學：您曾經提到過，中國和中國人未來將是佛教的護法，請問您是基於什麼原因作出這樣的判斷？
宗薩仁波切：我想，由於佛教、道家和儒家長遠的歷史，它們深植於中國人的心靈。但中國人甚至幾乎不太曉得，佛教出現在中國的詩歌裡，在諺語之中，在圖像之中。我懷疑，甚至中國的基督徒和回教徒或許也運用佛教的方式在做事。中國人喝一種名為“觀音”的茶，這是非常佛教的圖像。在最基本的層次上，觀音被理解為一位女性本尊，然而在最深刻的層面則無別於佛陀對於慈悲的教法。我很確定，許多中國的基督徒飲用觀音茶，許多中國的回教徒也飲用觀音茶。
騰訊佛學：漢地佛教許多大德認為當下是末法時代，同時又認為中國離不開佛教。那麼您認為在未來中國的變動中，佛教能夠幫助中國做些什麼？
宗薩仁波切：無論是末法時代與否都不打緊。末法時代賦予我們機會，去讓教法更有活力與生機。佛陀自己曾說，他的教法會隨著時間而更為生氣蓬勃、富有活力。所以，末法時代並不是一個不去探索道途的藉口。
騰訊佛學：現在的社會是非無法明辨，往往狹隘極端容易博取掌聲，客觀冷靜的觀點反而無人追隨，正確的見地不再被關心，我們該如何看待這個世界？
宗薩仁波切：我們應該提倡宏觀性地思考，而不是想著如同止痛藥一般的快速近利、迅速修補。試著具有遠見，不只是為了國家，而且甚至是為了家庭，為了個人成長，為了健康的家庭，我想我們要學著去做。或許我們會開始心胸寬廣一些，但遺憾的是，學校和大學裡往往卻不教導這類的思考。
騰訊佛學：在當前時代，個人要背負很大的壓力，並且得不到釋放，取而代之的是放縱自己的慾望，我們該如何面對現代生活中不健康的生活方式和精神狀態？
宗薩仁波切：這是一個非常困難的問題，無法簡單回答。我想都不用想就會說，紀律是必要的。當我說紀律，我不只是在談論佛教戒律，我是在講甚至是非常世俗但深刻的事物，像是一星期至少在家用餐三次，它讓你變得健康，意思是你不用多花錢，所以你可以有多一些錢在錢包裡，所以你變得比較快樂，你健康而富裕，而且你很快樂。
騰訊佛學：您平時也在使用互聯網，在過去十多年中，佛教透過互聯網建立了超越以往的影響，許多您的粉絲也是通過網絡才了解您，您是否談一下使用互聯網的感受？互聯網的普及對於佛法意 味著好還是不好，應如何借助互聯網？
宗薩仁波切：它可能只有一點點的幫助，我想並不是太多。我認為佛法的真正幫助是透過個人的願力。但在網絡上，到頭來我們是用它表達我們個人的想法，結果變成自我營銷等等。對我個人來說，網絡和社交媒體已對我造成更多壓力，因為每件事都如此有效率地達成，而效率是壓力的主要原因之一。
騰訊佛學：您大致知道我們騰訊設立了佛學頻道，想請您對我們編輯們說幾句話，我們該如何令工作有價值意義？也請您對閱讀頻道的讀者說幾句話。謝謝您！
宗薩仁波切：為此工作的人們，他們必須以好的動機去做。好動機是非常容易做到的，我們只是忘記去做。這裡的工作人員可以每天早上起來都這麼想：不論我今天做了什麼，願最終能利益所有眾生。這會是最好的。
中英文全文采訪請瀏覽騰訊佛學頻道
http://rushidao.qq.com/a/20131022/014991.htm [此帖子已經被作者於2013/11/20 下午 08:14:45編輯過]
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/20 上午 08:14:59 -- 新闻中心
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/20 上午 08:15:19 -- 新闻中心
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/20 上午 08:15:32 -- 杂志采访
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/21 上午 10:47:26 -- ─第十七世大寶法王─ 第五世大寶法王德新謝巴曾經授記說，任何跟蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶結上法緣者，都會得到解脫。另外當時還有一位大伏藏師秋吉林巴，他們三人被稱為「欽貢秋三士」。都是推行「無分別教派」的大成就者，秋吉林巴是因為欽哲汪波和第一世蔣貢仁波切，而變得非常出名，所以，蔣貢仁波切不僅是在岡倉噶舉中這麼重要，他的佛法事業可說已經無分別地遍及到所有教派裡了。
本會導師 白玉塔唐 秋竹仁波切公開推崇道：宗薩仁波切的教法十分犀利，如同利刃劃頸，頭斷人不知，卻又深富啟發。本人特別讚嘆推崇宗薩仁波切無私無覆得菩提發心，這種不限人種、區域，一律平等教導的精神，在藏傳佛教實屬難得。在現代，願意真正教導西方人或華人的密宗師父寥寥無幾，能做到超越教派、超越國度、超越種族的宗師更是稀有難得，是真正貫徹佛陀種性平等的理念，而宗薩仁波切正一步一步、確確實實的在實行。 本會導師再次呼籲我們於末法時代，能獲得如此摩尼寶般的善知識，實應慶幸宿植德本，更要好好珍惜宗薩仁波切的佛行事業，在其座下努力聞思、學習。個中心更要互相團結，不要互扯後腿，這也是我們身為佛教徒，能為佛法興盛、善識住世，所盡的微薄之力。 本人的團體雖然不大，但支持善知識及佛陀教法的決心，絕對不落人後。也希望有緣接觸到大界神幻的讀友，以及我的所有弟子，都能一起親近、護持這位摩尼寶般的善知識──宗薩仁波切。
在整個西藏和康區土地上，沒有人比得上這位叫宗薩•欽哲的上師。因此，我到那裡去澄清一些疑點，儘管我並沒有要請求任何一部大法教。對於任何我所提起的偉大上師著作，宗薩•欽哲都很熟悉，他同時也熟知每位伏藏師的所有伏藏法。大家都說，他是他那個時代最博學多聞的大師。別忘了，這種成就可不能等閒視之，因為跟他同一時代，還有許多博學多聞且圓滿成就的偉大上師，然而他卻被公認是「勝利旗幟之頂」。 ….離開之前，我再次拜訪了敦珠仁波切，向他請求來自他自己心意伏藏的普巴金剛灌頂。當我在他那邊時，聽到了他跟幾位在他身邊，來自拉達克（Ladakh）與古努（Khunu）的喇嘛們說：“不要再浪費時間和我在一起了。上甘托克去，真正的蔣揚•欽哲住在那兒！難道你們不知道他是無垢友尊者的化身嗎？不只因為你們來此見我是個錯誤，且因為你們對這麼偉大的上師視而不見，也讓我感到不安！” 這些人離開之後，敦珠仁波切轉向我說道：“這一陣子我叫很多人到甘托克去見宗薩•欽哲。”
【宗薩欽哲仁波切開示集結】 2007~2012宗薩欽哲仁波切對華人學生的問題開示共23篇 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=33308&page=1 1. 2010年宗薩欽哲仁波切中國之行-北京 開示
何謂雙運 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=26916 金剛乘的外相與內在意義 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24421 宗薩欽哲仁波切：如何積聚福德 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24385 佛法概要-宗薩欽哲仁波切開示 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=24231 佛教與治療 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=20386&page=5
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=21736 空 性 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=21745 四法印、四真理、四見地 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=21772&page=1 《1》如果你認為，並非一切和合或造作的事物都是無常，你認為有某些基本的元素或概念是恒常的，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=1911 《2》如果你不能接受一切情緒都是痛苦的，如果你相信實在有某些情緒是純然愉悅的，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2094 《3》如果你不能接受一切現象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物確實本具自性而存在，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2102 《4》如果你認為證悟存在於時間、空間及能力的場域之內，那麼你就不是佛教徒。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=2133
編輯小語
柔和聲 語出《聖妙吉祥真實名經》「……具六種字金剛聲，大柔和聲大音聲，三世界中獨一音，遍虛空界聲哮吼，諸有聲中皆殊勝……」，「柔和聲」藏文音為「蔣揚」，英文為「gentle voice」。 「蔣」意為柔軟、溫雅， 「揚」意為音、曲調， 「蔣揚」二字亦代表妙吉祥文殊師利菩薩。
若您希望收到網路版中文《柔和聲》出刋的電子郵件通知，請在此登錄相關中文資料，並請填入中文地址。之後如果您搬家或其他連絡資料有變動，請記得更新您的資料。 第三十五期 究竟的閉關、來自宗薩欽哲仁波切的訊息、宗薩欽哲仁波切談佛教大護法之八、佛頂尊勝佛母法會 第三十四期 心經、《二十一度母禮讚文》(四)、菩薩莊嚴佛土否、琴恩•史密斯Gene Smith (1936-2010)、八萬四千•佛典傳譯、《柔和聲》出刊方式改變 第三十三期 菩提心、宗薩欽哲仁波切談佛教大護法之六、《二十一度母禮讚文》(三)、宗薩欽哲仁波切2011年臺灣弘法行程、欽哲壇城暨網路版《柔和聲》中文郵寄名單 第三十二期 三現分(下)、吉美欽哲仁波切談見地、《二十一度母禮讚文》(二) 第三十一期 三現分(上)、《二十一度母禮讚文》(一)、宗薩欽哲仁波切談佛教大護法之五 第三十期 為聞思修翻譯佛法、當下明覺〈下〉、三種殊勝、2010嘎閉關 第二十九期 臨終與死亡的忠告－中陰教法(下)、當下明覺〈上〉、來自宗薩欽哲仁波切的訊息、度母、山淨煙供 第二十八期 宗薩欽哲仁波切2009新年感言、臨終與死亡的忠告－中陰教法(上)、止觀教授、給薩王傳記 第二十七期 內觀禪修－毗婆舍那、三位利美運動大師的傳記略說、從「喇嘛性醜聞」談起 第二十六期 如何尋找上師與作個弟子(二) 、中觀見地之演變(下)、佛教的大護法之四 第二十四期 如何尋找上師與作為弟子、世間八法、北京大學佛學講座、宗薩的味道(三) 第二十二期 遠離四種執著、鹿野學苑、羅密歐談虔誠、三摩地禪定─入門指導
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2013/11/21 上午 01:05:05 -- 前譯教法興盛之願文全知麥彭仁波切 造
于末法之時，僅僅一次誠心敦請三根本聖尊，祈願教法精華如意寶興盛，亦具無量福德，且佛子宏願圓滿之後，能於生生世世值遇佛法乃至甚深密乘，並受持、護持、弘揚正法，速得遍知智慧，具此等必要故，諸位善緣者，應當經常尤其于大眾聚會時如是發願。 南無 祈禱十方善逝及佛子，尤其無與倫比釋迦佛，八大菩薩十六聖尊眾，智悲尊主勝眾作垂念， 利樂源泉教法如意寶，殊勝本師勇士諸聖眾， 歷盡千辛萬苦求覓義，祈願蓮生大師教法興。 三續瑪袞[3]三大護法眾，前譯三根本眾請垂念， 佛陀一切顯宗密宗法，以慈憫心引入雪域境， 廣弘金剛誓言憶念已，祈願蓮生大師教法興。 遍時空佛身語意金剛，三部勇士幻化游舞力， 從而明現雪域利樂日，祈願蓮生大師教法興。 佛與佛子諸大聖者眾，隨意幻化住于遊舞相， 樹起無垢佛教之寶幢，祈願蓮生大師教法興。 一切共同不共諸教典，自在無誤翻譯校定故， 首啟雪域照耀之大門，祈願蓮生大師教法興。 善緣所化眾生實修持，顯密法義無需隨他轉， 經及注疏諸論皆圓滿，祈願蓮生大師教法興。 諦語佛教經典大海中，莊嚴甚深法藏如意寶， 顯宗密宗匯融之妙道，祈願蓮生大師教法興。 希奇薩霍堪布之行為，無比具德龍樹之見二， 欽定雙融傳承之教規，祈願蓮生大師教法興。 甚深內續三部密意髓，依靠不共竅訣勝密道， 成就虹身法身極希奇，祈願蓮生大師教法興。 浩翰寂猛遍主八修部，秉承持明各自心要法， 總集匯于蓮師一教規，祈願蓮生大師教法興。 因果顯宗密宗廣大乘，圓滿無誤持明請承教， 空行加持暖氣未消散，祈願蓮生大師教法興。 金剛持之密意甘露要，無數成就口耳相傳授， 未被惡劣尋思臆造染，祈願蓮生大師教法興。 嚴寶黃金為償作勾召，無法得之空行心藏法， 慈憫唯傳隨學具緣者，祈願蓮生大師教法興。 本體本來清淨智慧中，顯現自性自成力現故， 超離盲修心之大圓滿，祈願蓮生大師教法興。 遠離偏袒耽著有無緣，徹底根除邊見執著法， 基道果三現空皆雙運，祈願蓮生大師教法興。 三世佛陀究竟之意趣，深寂離戲光明無為法， 覺空不壞金剛之宗派，祈願蓮生大師教法興。 多聞教法濃雲極密佈，摧毀邪道正理閃電現， 竅訣精要甘露融入心，祈願蓮生大師教法興。 經勝阿底約嘎之捷徑，成就一切佛陀智慧身， 遍主勝妙文殊金剛尊，祈願蓮生大師教法興。 依靠真實三量大吼聲，令住劣見群獸皆驚怖， 勝乘獅子妙音遍三地，祈願蓮生大師教法興。 佛法圓滿妙衣之頂端，光明金剛藏之頂珠嚴， 勝伏諸方佛幢高聳豎，祈願蓮生大師教法興。 我等今至眾生未空際，一切圓滿教法及精華， 於遍虛空刹中持護增，祈願蓮生大師教法興。 總之依于賢智聖事蹟，弘法事業周遍虛空界， 持教大德遍佈世間界，祈願蓮生大師教法興。 具德上師長久住世間，教法施主福祿極廣茂， 高擎法政不衰之寶幢，祈願蓮生大師教法興。 諸佛之本體具德如來蓮花生大士誕生於無生湖，所謂前譯寧瑪教法即是圓滿一切佛法之根本；具有眾多優越深要之特法，且見修清淨，佛陀所喜之無誤妙道。認清此點後如拭摩尼寶並將其供於勝幢頂上般，諸位具緣者擔負講辯著之廣大事業並興盛于諸方之重任，如意成就所願之此緣起願詞，乃為於舊教有殊勝純淨意樂之麥彭嘉揚南嘉嘉措于聖地吉時緣起賢妙午座時，不假思索，徑直書出。賢善增長！
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