（五）

　　公元1986年，藏歷火虎年六月初四，希阿榮博尊者與一千多位師兄弟一起，首次在法王如意寶面前受菩薩戒。

　　同年在喇榮五明佛學院，法王如意寶主持，舉行了規模空前的時輪金剛法會。這是幾十年來，藏地首次舉行如此重大的法會，來自各地寺廟的住持、活佛、上師紛紛帶領自己的僧團，聚集到喇榮接受法王如意寶的殊勝灌頂。六千多位出家人身上的紅色僧衣，把整個喇榮山谷渲染得霞光萬丈。

喇榮五明佛學院壇城前的法會

　　這次法會歷時一月有餘。法王如意寶每天坐在壇城中央，為參加法會的僧俗大眾傳授灌頂。儀式舉行過程中，法王如意寶特別指定了包括希阿榮博尊者在內的四位法子，分別在壇城東南西北四個方向，代表他向坐在不同方位的大眾施行灌頂。四位法子中，只有希阿榮博尊者當時既未經過坐床認證，亦非堪布，顯現上只是一名普通僧人，而接受灌頂的人群中，僅活佛、堪布就有近千位。

希阿榮博尊者於喇榮五明佛學院

　　對於如此特殊的安排，法王如意寶解釋道：“這樣的安排有著非常殊勝的緣起，有利於寧瑪巴教法的廣弘。”法會期間，法王宣布：“如果能以我在光明定境中所見為依據的話，我認為這次輔助我灌頂的四位弟子將成為未來弘揚寧瑪巴的紹聖者。他們日後顯現的行為也將成為寧瑪巴弟子行為的緣起。”

　　這一年年末，法王如意寶應邀前往多康地區弘法，希阿榮博尊者及法王的其他弟子陪同，在眾多寺院舉行法會，並朝拜了代表蓮花生大士身（東果爾索投神山）、語（爐霍番林神山）、意（道孚繞夏札嘎神山）、功德（木釀古吾拉則神山）、事業（丹巴加蒙莫多神山）的五大神山。所到之處，無不受到隆重接待和熱烈擁護。法王如意寶在寺院供養的物品中挑出兩件，一個坐墊，一個轡頭，對大家說：“我們在佛像及三寶所依前念誦緣起咒，看哪一個被選中。坐墊表示我將安住一處弘法利生；轡頭表示我將雲遊四方廣利有情。”結果簽落在轡頭上。法王笑道：“既然如此，明年開春我將朝禮五台山，以後依次到各地去弘揚佛法度化眾生。”法王的自信和樂觀感染了在場每一個人，大家意氣風發，對未來充滿了希望。

法王如意寶於玉龍拉措攝於1994年

　　藏歷新年，師徒在木釀古吾拉則神山度過。大年初一那天，尊者把自己一直隨身攜帶的釋迦牟尼佛像供養給了法王如意寶，終於圓滿了三年前的心願！

（未完待續）

（一）

　　1987年（藏歷火兔年）夏末，法王如意寶在多康眾多智者、成就者之源——色達喇榮五明佛學院，當著數千僧眾，高度讚歎“智慧廣博、精通如海教理及竅訣法的希阿榮博”世出世間的二規功德，並授予其堪布學位。

希阿榮博堪佈於色達喇榮五明佛學院攝於1993年

　　當時無論是平常測驗，還是年終大考或堪布學位考試，都由法王親自主持。法王每天為全體學員授課，並逐日考核。學生輪流上台講解經論，成績合格者進入年終大考。一般只有少數學生能獲得這個資格。屆時，考生不能參考任何書籍、筆記，必須連續幾個小時當眾把本年所學全部內容作一次全面綜合的講解。所有考官滿意方能過關。如此幾年之後，五部大論完全通達，各種經續論典講解無礙，得到法王印證、認可，最終才能獲得堪布學位。

　　對於法王授予的這個堪布學位，希阿榮博尊者極其珍惜。他覺得這個稱謂樸素而充實，代表法王對自己聞思修成績的肯定，因此，他喜歡別人稱自己為堪布。而我們在本書中對尊者的稱呼從此也就改為堪布了。

　　喇榮五明佛學院多了一位博學的年青堪布。他在為僧眾授課的同時，從來沒有放鬆自己的學習和修行。很多年了，他心裡一直有一個願望，就是到遠離家鄉、遠離塵囂的地方去專心修行。現在他已經充分聞思了佛法，完成了佛學院的學業，終於可以請求法王如意寶開許他在青樸神山等蓮師聖地終生閉關了，但是法王沒有同意他的請求。他心愛的法子不應該在靜慮中沉默，而應當吹響傳法的海螺，末法時期的眾生比任何時候都更需要聽到佛法的聲音。希阿榮博堪布從此再未提過隱修之事。他遵循上師的教言，開始了此生廣大而甚深的事業行持，把佛陀珍貴的教法傳揚四方。

希阿榮博堪佈於德格拉日佛塔前主持法會攝於2005年

　　他為喇榮五明佛學院僧眾傳講五部大論，並在以內外密續之講、修、竅訣三部及外明等九大法部劃分的九大班級中，輪流擔任各班的主要授課堪布，脈絡清晰地傳授龍欽父子等前譯自宗為主的教規及印藏諸大智者、成就者造的頌詞、注疏、辨析及難釋，尤其在傳授《全知沃巴活佛全集》等寧瑪自宗諸論上開創了佛學院講聞教規之先河。

　　希阿榮博堪布對法義中高深推理的領悟程度堪與古印度的班智達相媲美。在教學中，他以不同方式開示顯宗大小乘與密宗新舊續部論典的密意，教理成立，再以智慧辨析通達法義。在他的悉心教導下，學生通過次第學習，聞思修證皆突飛猛進。

希阿榮博堪佈於色達喇榮五明佛學院大經堂內

　　希阿榮博堪布還遵從法王如意寶的教誨，從初到學院起便一直作出家傳戒阿阇黎，為無數弟子傳授了沙彌戒與比丘戒，使佛陀制定的戒律代代相傳。

　　一日，法王如意寶與妹妹阿里美珠空行母、外甥女門措空行母在轉繞學院時，順路來到希阿榮博尊者簡陋的小屋，看見他正在刻苦研讀經書，都極為歡喜。上師一行的突然駕臨使尊者又驚又喜。他慌忙起身迎接，顯得有些手足無措。法王如意寶笑呵呵地隨手拿起希阿榮博尊者桌上一頁寫滿字的紙，說道：“今天好好觀察一下緣起。” 那恰好是一篇大圓滿續部的注疏。法王觀看少許，授記道：“緣起非常殊勝！這預示著你將在各地廣弘極密大圓滿教法，弘法利生事業廣大如虛空。佛法上難行能行，終將證果，獲得解脫自在。”

　　相應這一緣起，法王后來特地將分別代表大圓滿一代教主龍欽巴尊者身、語所依的金像與《四心滴》經函等物賜給了希阿榮博堪布。

法王如意寶賜予希阿榮博堪布的龍欽巴尊者金像

　　1988年（藏歷土龍年），札熙寺多位堪布、活佛專程來到喇榮五明佛學院，祈請希阿榮博堪布回去住持母寺。那時寺廟整頓引發的紛爭還沒有結束，希阿榮博堪布不想回去再引發事端，況且他也極不情願離開上師法王如意寶。

　　札熙寺歷史上雖有講聞佛法的優秀傳統，幾經變遷之後，佛法的聞思在那裡卻已然衰微。寺廟內部的有識之士一致認為，要恢復札熙寺往日的光輝，只有請希阿榮博堪布回去才能辦到。喇榮五明佛學院的大堪布，是真正的人中瑰寶，寺院的頂嚴！任何一座寺院都會為能迎請到五明佛學院的大堪布而感到無上榮耀。

　　札熙寺為希阿榮博堪布而驕傲，同時又很無奈。它沒有儘早地迎請堪布仁波切回去舉行活佛坐床儀式，確立宿屬關係，所以現在堪布拒絕回去住持，於情於理，他們都不能強求。僧人們只好請求法王出面勸說。法王如意寶觀察到希阿榮博堪布度化眾生的機緣成熟，即使不住持札熙寺，也可以經常回去講授佛法，給寺廟以幫助護持。於是希阿榮博堪布這一年回到札熙寺，主持了為期一個半月的結夏安居活動。從此，每年夏季安居共修作為一項傳統在札熙寺保留下來，沿襲至今。希阿榮博堪布希望從札熙寺做起，逐步恢復佛陀制定的一系列僧團制度。

希阿榮博堪布與札熙寺僧眾攝於2006年 

　　回到札熙寺後，迎請希阿榮博堪布坐床的話題被再次提起，堪布仁波切對札熙寺僧侶及信眾說：“你們也許是聽到前輩大德對於我的一些說法，才認為我應該在這裡坐床。大德們那樣說自有他們的密意，而我實際上可能不是活佛。”如此委婉的推辭自然不能阻止進一步的勸請，最後希阿榮博堪布不得不板起面孔，明確表態道：“坐床的事不必再提。如果繼續糾纏此事，我只好離開這裡！”人們見堪布決心已定，只得作罷。

　　薩迦、噶舉、寧瑪、格魯等各派的大成就者都曾以諦實語盛讚希阿榮博堪布仁波切是諸多大德的總集化身。薩迦法王贊曰：佛法教主本師釋迦王，八大近侍智成王臣友。諸多印藏大德遊舞身，普現希阿榮博誠祈禱。十七世大寶法王噶瑪巴贊曰：能知所知壇城中，所需諸義極顯者。執持智戒賢功德，具德上師祈久住！寧瑪派阿秋法王贊曰：蓮師補處列繞朗巴之，殊勝心子方便智慧義，一切正覺妙道善言說，祈禱至尊善知識蓮足。寧瑪派大成就者伏藏大師仁增尼瑪贊曰：一切如來三密無分別，三部怙主遊舞蓮花生，末世遣除違緣之方便，任顯菩提薩埵幻化相。三界一切有情頂寶嚴，諸佛事業光芒集一體，威震降伏一切諸魔眾，至誠祈禱希阿榮博尊。格魯派大格西索南彭措贊曰：所知妙輪廣博如虛空，極明熾耀宛若虛空寶，善妙事業無有偏袒者，廣大利眾師前誠祈禱！

薩迦法王所著希阿榮博堪布之住世祈禱文

　　眾多寺院也根據種種授記認證希阿榮博堪布是諸多大成就者的真實轉世，極力邀請他去坐床，但都遭到希阿榮博堪布的婉言拒絕。弘法利生不一定非得要有活佛的頭銜。“西藏認證活佛的傳統是為了保證已經證悟的修行者的智慧心能夠生生世世地傳遞下去” ，並且在秉承前世的聲名和事業的基礎上，可以更加順利地開展這一世的弘法利生事業，所以，活佛轉世是為了更好地利益、引導眾生趨向解脫。

　　在浮躁和盲信日趨嚴重的今天，希阿榮博堪布仁波切選擇做一個踏踏實實通過勤奮努力獲得學識、通過精進修持獲得證悟的普通修行人，並以此身份盡心竭力去做饒益眾生的事業。

　　1989年（藏歷土蛇年），希阿榮博堪布仁波切奉法王如意寶之命前往新龍帝赤佛學院，為當地的寺主、活佛及其他僧眾傳法。帝赤佛學院於1988年由法王如意寶建立。院址是法王的前世伏藏大師列繞朗巴居住修行的地方，也是大成就者白瑪頓登虹化之處。法王對這所佛學院寄以厚望，特別派希阿榮博堪布仁波切前去講法，為新佛學院日後的發展奠定一個堅實的基礎。

　　在白瑪頓登修行山洞，希阿榮博堪布帶領大家靜坐禪定時，所有人都聽見悠揚的樂音在耳邊迴響。旋律優美，世所未聞。誰也不知道這樂音從何而來，只覺得它使整個山洞洋溢著優雅吉祥的氛圍。希阿榮博堪布根據緣起，決定在佛學院帶領眾人共修頗瓦法。到第七天，部分人頭頂出現驗相。第十一天，參加修法的幾百人頭頂全部出現修行成功的吉祥驗相。

　　帝赤佛學院的經堂裡，供奉著一尊蓮花生大士像，左右為蓮師的兩位空行母。三尊塑像均為泥質。一日，希阿榮博堪布與道友在佛像前拍照留念，需要挪動蓮師像，不想佛像突然從供桌上摔到了地面。巨大的聲響驚動了周圍房間的僧人。他們聞聲趕來，卻發現那尊幾米高的蓮師像從一米多高的供桌上轟然摔到地面後，竟然毫髮無損！這意外的事件使此地的僧人對希阿榮博堪布愈發生起了巨大信心，因為遠離摔損是修行者證悟心境等性禪定力的一種顯現。

希阿榮博堪佈於新龍帝赤佛學院

　　後來，這尊與希阿榮博堪布有著特殊緣分的蓮師像被迎請到同樣由法王如意寶創建、位於新龍香扎神山的白幫閉關中心。

　　希阿榮博堪布仁波切在帝赤佛學院講法八個月。那裡的僧人通過聞思修，增上了三學功德，佛陀閃耀光輝的教法與證法傳統得到了廣泛的繼承和弘揚。

　　1990年（藏歷鐵馬年），法王如意寶從國外弘法回來，帶回的禮物中有一件珍貴的八吉祥，由金銀寶石製成，設計精妙，巧奪天工，為法王異常珍愛之物。

法王如意寶於色達喇榮五明佛學院攝於1990年

　　在一個殊勝吉祥的日子，法王如意寶撐開華蓋，登臨法座，請出八吉祥，在佛學院廣大師生面前，鄭重為已經獲得堪布學位的六十餘名弟子頒發證書。這是喇榮五明佛學院自成立以來第一次正式頒發學位證書，每位獲得證書的弟子都得到法王如意寶親自撰寫的一篇讚詞。在希阿榮博堪布仁波切的證書上，法王如意寶寫道：

　　“諸佛唯一慈父童子相，僅念亦遣三有諸迷暗。持執寶劍紅黃之身相，花語飛灑願賜汝吉祥。

　　如是以讚詞為先導，於色達喇榮五明佛學院大密虹光解脫靜處，舉行分班儀式時，為具戒持藏者希阿榮博授予堪布學位，頒發堪布證書，具有五種圓滿的標誌。藏歷鐵馬年（1990年）十一月初一，願增善妙！”

法王如意寶頒發的希阿榮博堪布證書

　　頒發證書那天，東方天空出現形狀奇特的雲彩，法王欣喜地說，這與他在印度釋迦牟尼佛初轉法輪的聖地朝拜時所見的雲彩一模一樣。於是法王決定在當天頒發證書、撐起寶傘蓋的地方，開始修建一座可供萬餘位僧尼和居士上課、修法的大經堂。

　　據有關授記記載，幾百年後法王經過數次轉世將從香巴拉剎土返回人間，率領時輪金剛軍隊開展弘法利生事業。為創造殊勝的緣起，法王如意寶在大經堂破土動工之際，與眾弟子跳起金剛舞。法王親自扮演格薩爾王，希阿榮博堪布仁波切及其他幾位師兄弟扮演格薩爾王的大臣。

　　格薩爾王是藏傳佛教重要的護法，對末法時期弘法利生的事業進行護持。法王如意寶前世曾為格薩爾王的大臣丹哲葉吾布美，由此因緣，今生非常重視供格薩爾王。學院大經堂建成後，某日上課時，法王如意寶突然提出次日由僧尼學員一起演出格薩爾王金剛舞，還特別指定希阿榮博堪布扮演格薩爾王。金剛舞的每個角色都有固定的服裝扮相，在舞台上穿插走動，一招一式皆有講究。希阿榮博堪布從來沒有扮演過格薩爾王，可上師的教言不能違背，他來不及多排練便硬著頭皮上台表演了。觀眾們因為已經看過無數遍格薩爾王金剛舞，熟悉其中每一個情節和動作，對不甚熟練的堪佈在舞蹈中出現的每個錯誤，大家都立即做出反應，沖他哈哈直樂。

希阿榮博堪布、慈誠羅珠堪布（左）、格日堪布（右）出演格薩爾王金剛舞

　　這時的希阿榮博堪布仁波切經過幾年的歷練，已經是一位非常成熟的講法者。他上起課來旁徵博引、妙語連珠，頗有法王如意寶之風範，來他班上聽課的人總是擠得滿滿的。

　　法王1992年傳講無垢光尊者的《法界寶藏論》時，每天課後都安排一位活佛或堪佈為全體學員做輔導。法王同時在一邊對授課者進行考察、印證。在法王傳講此論的兩個多月時間裡，先後有六十多位堪布、活佛為僧眾進行了輔導。輪到希阿榮博堪布仁波切輔導那天，不知為何，平時講起課來口若懸河的他竟然坐在台上良久無語，末了只匆匆念誦一遍《大自在祈禱文》就宣布下課了。台下一片愕然。別的上師輔導一般都講幾個小時，而希阿榮博堪布仁波切只講了幾分鐘。這讓他班上的學生非常難堪，覺得在全院師生面前丟盡顏面。堪布自己也納悶：十幾歲第一次接觸大圓滿正行，修的就是《法界寶藏論》，對此法本再熟悉不過，可今天怎麼覺得了無可講？正當大家竊竊私語之際，一直旁聽的法王出人意料地說：“今天的緣起非常殊勝，預示著希阿榮博堪布個人修行及日後弘法利生事業所有的障礙違緣都將消除。”法王接下來一反平日作風，當眾對希阿榮博堪布仁波切的功德大加讚歎了一番。這次人前失語，不但沒有減損希阿榮博堪佈在學員心中的形象，反而使他們更佩服他了。

　　五明佛學院這時已經發展成為一座規模巨大的佛教學府，常住僧尼數千人。藏族、漢族甚至海外的弟子，如百川歸海般匯聚到法王如意寶身邊，把自己的禪房密密麻麻地安在了喇榮山谷。

色達喇榮五明佛學院

　　面對急劇增加的常住人口，法王如意寶需要有精明強幹、持戒精嚴、性行篤實的弟子協助他處理隨之而來、頭緒紛繁的事務，尤其是財務問題。眾所周知，管理財務既要魄力又要謹慎。調度取捨必須心細如發。佛學院財務涉及三寶之物，莫說除多補少、顛倒挪用，就是計算中毫釐差錯，也會招致巨大的因果。經過再三觀察和考慮，法王最終決定由希阿榮博堪布仁波切和龍多活佛共同承擔這項重任。

希阿榮博堪布與龍多活佛攝於2011年

　　從1991年開始，希阿榮博堪佈在講法的同時，還負責起佛學院的財務管理。大至修建經堂、舉辦法會等各項資金的調配，小至收繳水電費、常住日常用度等瑣碎的雜務，堪布都須操心。

　　1992年（藏歷水猴年），希阿榮博堪布仁波切與其他幾位堪布、活佛一​​起，開始全面協助法王如意寶管理五明佛學院。他們事無鉅細、盡心竭力地操持著學院內外各項事務，為法王及僧眾排憂解難，對佛學院的發展做了不可思議的護持。2002年（藏歷水馬年）尊勝諸方喜筵日，萬餘僧眾的集會上，法王如意寶為包括希阿榮博堪布仁波切在內的七位上首心子撐起如意寶傘蓋，並賜予他們長壽佛金像。這是法王如意寶對七位心子協助管理學院所取得成績的肯定，也預示他們日後將為寧瑪巴教法的弘揚做出不可思議的貢獻。

法王如意寶賜予希阿榮博堪布長壽佛金像

　　由於末法時期眾生分別念、煩惱心熾盛，法王如意寶一般情況下不認定活佛，也不當眾特別褒貶某位弟子。然而他指定四位紹聖者（1986年）和授記七位心子弘法事業（2002年）的舉動卻一反他的做事風格，密意深廣。我們如今現量所見幾位心子功德不可思議，佛行事業廣大，正是印證了法王當年的密意。　

（未完待續）