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---- 希阿榮博堪布九華山朝聖紀實點滴 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=40802)
-- 發表時間：2014/4/2 上午 07:09:13
-- 希阿榮博堪布九華山朝聖紀實點滴
希阿榮博堪布九華山朝聖（一）：前言
頂禮大願地藏王菩薩摩訶薩！
前言
“願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄、惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。”
這是《地藏菩薩本願經》中記錄的地藏菩薩於因地時為救拔母親在諸佛面前所發誓願。後來菩薩的這個誓願被總結為“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”。無量劫來，地藏菩薩依願度眾，於惡趣中度化了無量罪苦眾生。
如今地藏菩薩的應化道場安徽九華山，已經成為無數虔誠佛子朝拜的聖地。2011年5月，正在上海調理身體的希阿榮博上師因緣和合，決定利用調理的間隙前往九華山朝聖。
此次朝聖，上師除朝禮了九華的諸多聖蹟外，還為發心皈依的信眾授予皈依戒和《金剛經》的傳承。5月23日，藏曆三月二十一日地藏菩薩節日。這天以不可思議的緣起力，信眾們在上師的引導下成立了放生組，發願定期放生。
雖然當時跟隨上師朝聖只有三個地區的信眾成立放生組，但消息一經傳出，很快得到了各地佛子的響應，大家開始在自己的家鄉，從死亡的怖畏中救度眾生的生命。在不到一年的時間內，被解救眾生的生命數量數以億計。
“我們在九華聖地成立放生組，一定是地藏菩薩的加持！這次九華山的朝聖真的很有意義。”從九華山返回的路上上師曾經這樣說道。幾天后，上師就為剛剛成立的放生組起名“普賢放生”。現在讓我們再仔細回味上師的這段話，大家一定會對此有了更深的理解：相信我們解救的每一條生命，都會得到地藏菩薩的度化與加持，而我們跟隨上師解救眾生生命的事業也一定是大願地藏菩薩利益眾生事業的一部分。
此次朝聖圓滿後，上師的足跡已經先後蒞臨了五台山、普陀山、九華山和峨眉山等聖地。大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大願地藏菩薩、大行普賢菩薩共同代表了佛法中的“智悲願行”。相信在圓滿朝拜了漢地這四座佛教名山之後，必將會有更多的漢地眾生獲得利益。
雖然眾生痛苦煩惱無盡，但諸佛菩薩的“智悲行願”亦是無盡，直至眾生度盡。
此文撰寫完成於上師九華山朝聖一周年之際，時間雖然有點久，但經過一年的沉澱，也正好可以再讓我們從另外的角度來了解上師此次朝聖的意義。
（未完待續）
-- 發表時間：2014/4/2 上午 07:09:29
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希阿榮博堪布九華山朝聖（二）：2011年5月22日
2011年5月22日藏曆三月二十日
“堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩於諸菩薩誓願深重。世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。”
——《地藏菩薩本願經》
這天早上八點鐘左右，希阿榮博上師乘車離開駐錫了兩天的古城南京，前往大願地藏菩薩的殊勝道場九華山，開始了一次不同尋常的朝聖之旅。
就在上師從南京出發的同時，一場及時的春雨在幾百公里外的九華聖地悄然飄落，天公也好像知道今天將有一位聖者蒞臨九華。雨水將這裡連日來的炎熱與積聚在空中的塵埃沖洗得乾乾淨淨，雨中的聖地更是一片清涼。
時過中午，位於九華山化城峰半山的甘露寺前顯得熱鬧非凡，甘露寺的住持藏學法師與寺廟僧人和得到上師前來朝聖消息的信眾一起集聚在甘露寺的山門前，等待上師的到來。
下午三點鐘左右，上師的車緩緩駛到了甘露寺，待上師走下車，藏學法師特意以藏族的禮儀向上師獻上了一條哈達，接過法師獻上的哈達，上師也將一條象徵吉祥的哈達回獻給了藏學法師。藏漢兩位上師在甘露寺前顯現出的相互尊敬，讓現場的佛子深受感動。在信眾們“南無本師釋迦牟尼佛”唱頌聲中，希阿榮博上師在藏學法師的陪同下，走進了甘露寺。
九華山甘露寺，始建於清代，是九華聖地的四大叢林之一。著名的九華山佛學院就坐落於此，多年來，佛學院的僧人在這裡精進地聞思修行。
在藏學法師的引領下，上師一行率先來到了甘露寺的大雄寶殿。在殿內供奉的本師釋迦牟尼佛像前，上師頂禮供養，然後在佛像前供養哈達。頂禮畢，藏學法師帶領甘露寺的出家人和居士拜見上師。隨後，藏學法師請上師來到了甘露寺的禪房“啟賢樓”。
落座後，上師與藏學法師開始了一席交流。
“漢地的五台山、雞足山等歷史，我比較了解。九華山的歷史只是聽居士們講了一些，知道這裡是地藏菩薩的道場，但具體的歷史不太了解。法師您能不能給我介紹一下。”剛剛坐定，上師就向藏學法師詢問道。
“好的，九華山是漢地的四大佛教名山之一。在漢地有這樣一種講法，四大佛教名山代表了佛教中的悲智願行。九華山是大願地藏菩薩的道場。這個願，是明知不可為而為，以一種大的情懷面向眾生。”聽到上師的詢問，藏學法師開始給上師簡單地介紹九華山的歷史。
禪房外，春雨依然下個不停，雨滴落在屋簷上，發出有節奏的嘀噠聲，雨聲與窗外悄然吹進的沁人心脾的濕潤空氣，讓已有幾百年曆史的甘露寺顯得更加與眾不同，再加上這裡滿山的茂林修竹，環境真讓人心曠神怡。
“漢地寺廟地理環境和各方麵條件真的非常好，以前我去過一些漢地的寺廟，環境都非常好，只是寺廟的出家人太少了。”也許是被這裡的環境吸引，剛剛聽完法師的介紹，上師說道。
“是的，漢地寺廟的物質條件和環境都非常好，但我們的心靈還需要像雪域高原的那種純淨。所以上師您這次來到甘露寺，我們都非常高興。”藏學法師說道，短短幾句話，讓大家對藏學法師博大的胸懷深感欽佩。
“我只是普普通通的一個出家人而已。法師剛才提到藏漢佛教，其實，漢傳佛教、藏傳佛教都是釋迦牟尼佛傳下來的教法，只是因為眾生的根基不同而安立了不同法門而己，我們都是佛陀的弟子。大家應該互相支持和幫助，弘揚佛法，這樣一定會利益更多的眾生。如果互相排斥，那佛法根本沒辦法弘揚。”聽了藏學法師對藏傳佛教的讚嘆，上師又不由得談到了不同教派間的相互支持。
“是的，佛弟子本來就應該互相支持！”藏學法師也深有同感地講道。
這時幾位負責上師九華山朝聖的弟子來到上師面前，向上師匯報此次朝聖行程的安排。聽到今天晚上安排在甘露寺過堂（即用餐）後將在甘露真身殿供燈的安排，上師馬上打斷了弟子的話：“在寺廟吃飯一定不要忘記給錢啊。”
“是，已經都安排好了，這次朝聖，供燈、供齋等所有費用，由參加朝聖的師兄們平均負擔，這樣大家一定會非常歡喜。如果上師同意，一會兒就通知大家。過堂後，就安排供燈。”弟子回答道。
“太好了，能在聖地供燈是我多年來很大的心願。”說著，上師又轉向藏學法師，雙手合十表示感謝。
在上師與藏學法師交談過程中，虔誠的佛子已經靜靜地等在甘露寺的大雄寶殿前。希阿榮博上師在九華聖地的第一次開示就安排在這裡。
接著，在藏學法師的陪同下，希阿榮博上師來到了現場。待上師落座後，藏學法師拿起了話筒：“我剛才和堪布進行了簡單的交流，堪布特意囑咐我，讓我給大家講一講九華山的來歷。現在讓我們把時間推到距今已有一千多年的唐代，當時在如今朝鮮半島這個地區，有一個新羅國，新羅國的王子叫金喬覺。他出家後就來到了九華山修行，經歷了無數的苦行，直到他九十九歲時圓寂。”
“金喬覺尊者圓寂後法體被保存，三年後信眾們發現尊者法體面色如生，搬動法體時還發出如金鎖般的錚錚之聲，這些瑞相都與經文中記錄的地藏菩薩顯現完全一致。這時人們才恍然大悟，原來是聖者菩薩應化人間。於是金喬覺尊者就被人們視為地藏菩薩的化身，尊者修行了幾十年的九華山也因此成為了地藏菩薩的應化道場。”
簡單地介紹了九華山的歷史後，藏學法師繼續講道：“堪布能來到九華山，來到甘露寺，我心裡非常高興，大家都看到了，今天是甘露普降。剛才在和堪布交流的時候，我和堪布也談到佛法的弘揚，特別是有感於現在的生活環境對佛法和修行人的影響。我想西域的智慧，雪域的文明，離世尊、離原始佛教是最近的。現在請大家生起歡喜之心，恭請堪布上師為我們開示。”
藏學法師開示後，上師開始帶領大家念誦《八聖吉祥頌》和《攝受自在祈禱文》等祈禱的頌詞。雨聲伴隨著上師與信眾的念誦聲迴響在九華山的上空。眼前的情景，讓上師不由得想起當年在喇榮五明佛學院時的情景，祈禱畢，上師開始說道：“在五明佛學院，每年會召開四大法會，其中就有普賢雲供法會，在法會上，僧眾們會念誦地藏菩薩心咒和聖號，在乾旱的時候，只要僧眾祈禱地藏菩薩，就會天降甘露。地藏菩薩的加持非常不可思議。 ”聽著上師為大家宣講五明佛學院僧眾祈禱地藏菩薩時常會出現種種瑞相，信眾們對九華山更有了一種親切感。
“在來這裡前，我聽弟子們講我們朝拜的第一個寺廟就安排在甘露寺。甘露寺，一聽到這個名字我就覺得非常吉祥，今天到這裡也是甘露普降，緣起非常好，我想我們這次朝聖一定會非常圓滿。”
大殿前不時滴下的雨聲讓現場顯現更加安靜。
“來以前我聽一位弟子講了一個真實的故事：幾年前，一個公司的負責人帶著自己的員工到九華山。這位負責人不信佛，但他的一位員工是非常虔誠的佛弟子，每到一個寺廟一定要朝拜供養。這樣一直拜到天台。在天台，負責人當時看到一位出家人顯現上正在打瞌睡，對員工獻上的供養顯得不太在意時，心生煩惱，他竟然不顧一切地走上前對員工說道：夠了吧。看到他有這樣過激的言行，員工自然不敢再供養。”
“說完這些話，負責人也意識到在這裡不應該說這樣不恭敬的話，開始擔心自己會出什麼問題。果然在下山後剛出山門，他就覺得自己的腰在一陣疼痛後就直不起來。開始還覺得可能是舊病復發，但回家後，幾個月的治療根本沒有任何效果。後來他又讓那位員工陪自己來九華山懺悔，當天正趕上漫山大雪，他一個寺廟一個寺廟地朝拜。待走出山門，腰病竟然好了。在經歷了這件事情后，這位負責人也開始相信因果。”
聽完上師的講述，信眾中發出了一陣善意的笑聲，待大家安靜，上師繼續講道：“我給大家講這個故事的目的是想告訴大家，雖然佛菩薩對眾生的悲心無量，即使有眾生不恭敬，佛菩薩也絕對不會懲罰任何人。但因果不虛，我們來到聖地朝拜，一定要心懷恭敬，發清淨心清淨願。否則一定會有很大的因果。”
“剛才有人祈請皈依，來這裡前還有人祈請《金剛經》的傳承。我想，今天的地點是地藏菩薩的道場九華山，時間今天是藏歷二十日，明天正好是二十一日地藏菩薩的節日，又是在這麼莊嚴的經堂前，聽弟子們講甘露寺的法師戒律非常清淨。大家能在這麼好因緣具足的時候皈依非常殊勝。”
接著，上師就皈依後如何守持皈依的戒律等給大家做了開示，然後開始引導大家發願生生世世皈依上師三寶，縱遇命難也不捨棄三寶。在上師的攝受下，現場虔誠的信眾在九華聖地進入佛門，成為三寶的弟子。皈依圓滿後，上師開始為大家念誦《金剛經》的傳承。
雨越下越大，此時雨聲、上師念誦傳承的聲音匯集在一起，傳入了信眾們的耳根。
傳法持續了近一個小時。
傳法圓滿後，大家在藏學法師的引領下，朝拜了整個甘露寺。在九華山佛學院的講堂內，上師還仔細觀看和了解了僧人們聞思修行的情況。
天色漸晚，在甘露寺的飯堂過堂後，大家就齊聚到甘露寺真身殿，為供燈做著準備。
九華山地處南方，氣候溫暖潮濕，但在這裡卻保留有一些高僧大德在一世修行後留下的不壞真身，令世人驚嘆。這一極其希有的現象可以說是聖地九華的不共功德之一。甘露寺內就建有一座真身殿，殿內原供奉常恩法師的不壞真身，後因眾生福報淺薄，常恩法師的法體在一場浩劫中被毀於一旦。現在真身殿內供奉的是近年圓寂的慧成法師的法體。
上師蒞臨真身殿的時候，在殿內慧成法師的法體周圍和真身殿外，已經擺滿了一盞盞供養的油燈。在上師的帶領下，大家開始一一點燃油燈。油燈放射出的光亮映照著一張張虔誠佛子的臉龐，在點燃油燈的同時，大家不由自主地開始低聲唱頌起“南無地藏王菩薩”。隨著夜幕降臨，已經全部點燃的油燈在大殿外和殿內供奉的真身周圍形成了兩個絢麗的光環，光環在深深的夜色中顯得格外醒目。隨後，上師將隨行的信眾召集到真身殿內，帶領大家念誦《普賢行願品》發願迴向。
供燈圓滿結束後已是深夜，按照行程的安排，今晚要住在神光嶺的一家招待所，那裡距地藏菩薩月身寶殿僅幾十米之遙。供燈圓滿後，大家馬上冒雨啟程，前往神光嶺。藏學法師還特意安排了甘露寺的兩位出家師父隨行，為上師一行做此次朝聖的嚮導。
（未完待續）
-- 發表時間：2014/4/2 上午 07:09:57
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希阿榮博堪布九華山朝聖（三）：2011年5月23日
2011年5月23日藏曆三月廿一日
“地藏，地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩，天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。”
——《地藏菩薩本願經》
神光嶺，九華山最著名的聖地之一。被後人尊稱為“金地藏菩薩”的金喬覺尊者示現圓寂後法體就安放在這座山嶺之上。相傳尊者示現圓寂時“山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光。”隨後的日子里人們更是常常看到這裡發出奇異的神光，於是就將這座山嶺起名為神光嶺。三年後，當人們再見聖者法體時，法體“栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉”。如今這座佛塔就安放在神光嶺的月身寶殿內，正所謂“殿內有塔”。而此地也成為信眾們朝禮九華山時必至的聖蹟之一。
今天恰巧是藏曆三月二十一日，殊勝的地藏王菩薩的節日。
天濛濛亮，大家起床後發現窗外下了一夜的雨終於停下來。但雨過天未晴，雨水化成了陣陣濃霧，將整個九華山都籠罩在霧中。遠遠望去，若隱若現的山巒間，座座寺廟散落其中，正如古人所說“九華一千寺，撒在雲霧中”。
不到七點，匆匆用過早餐，上師就帶著隨行弟子們穿過濃霧，來到供奉地藏菩薩月身的月身寶殿前。此時還沒有遊人，耳畔不時傳來寺廟僧人們早課的誦經聲。在殿前稍事停留，上師開始一邊唸誦供養儀軌一邊燃香，然後站在大殿前雙手合十，念誦祈禱的頌詞。弟子們也拿出隨身帶來的香點燃，不約而同地唱頌“南無地藏王菩薩”。祈禱畢，上師一行走進了月身寶殿。弟子們也跟著上師進入了這座心中聖殿。
月身寶殿並不大，正中供奉著大願地藏王菩薩佛像，佛像後就是著名的地藏菩薩月身佛塔。
“這裡就是地藏菩薩的月身寶殿。地藏菩薩的真正的月身就在這座佛塔內。”一進大殿上師開始對弟子們講道：“九華山最主要的殿就是這裡，大家現在拿出課誦集，念誦《普賢行願品》，好好發願。發願的事昨天我們已經說過了，一定要發心清淨。”聽到上師的話，大家紛紛拿出隨身攜帶的課誦集，開始念誦《普賢行願品》，上師也開始雙手合十，帶著幾位隨行的藏族師父祈禱發願。
藏漢兩種語言的誦經聲在月身寶殿內迴盪。
當年佛陀將要示現圓寂時，赴忉利天宮為母說法，宣講的就是利益了後世無量人天眾生的《地藏菩薩本願經》。忉利天宮，大願地藏菩薩在世尊面前發願度化末法時期的罪苦眾生。在諸佛菩薩為利益眾生而發下的殊勝誓願中，地藏菩薩的願力最為諸佛讚歎：“如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道。其願尚有畢竟，是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。”（《地藏菩薩本願經》）。今天， 希阿榮博上師與虔誠佛子們，在地藏菩薩的月身佛塔前，發下了弘法利生的誓願，這樣的弘願也必定會融入地藏菩薩的無涯願海之中。
念經、祈禱仍在繼續。
當念誦到大恩上師法王如意寶的祈禱文時，上師從身上取出一條哈達，拋向面前的地藏菩薩聖像，然後雙手合十，彎腰以頭禮佛像下的基座，長時間祈禱發願。看到眼前的情景，弟子們慢慢地停止了念誦，大殿內漸漸安靜下來，時間彷彿在這一刻凝固。相信此時地藏菩薩與十方諸佛正在聆聽著上師發下的誓願，如同當年世尊與十方諸佛聆聽地藏菩薩所發誓願一般，而月身寶殿此時就宛如當年的忉利天宮。
今天在月身寶殿內目睹的這一幕深深地刻在此次跟隨上師朝聖的佛子們的腦海中。
不知過了多久，上師慢慢起身，開始一邊唸誦地藏菩薩聖號一邊轉繞月身寶殿，弟子們依次跟在上師身後，月身寶塔前形成了一個轉繞的人流。
走出月身寶殿，上師特意把大家召集在大殿前合影。一片歡聲笑語中，月身寶殿前留下了一張“九華山朝聖全家福”。
今天朝聖的下一站是位於九華最高處的天台。
九華山的天台，有一處極其殊勝的聖蹟，即現在供奉在古拜經台內的一雙地藏菩薩腳印。古拜經台又名大願庵，位於天台的一處山凹處，相傳當年“金地藏菩薩”曾在此處拜誦《華嚴經》，並以神通力在岩石上留下了一對清晰的足印。
來到天台，上師首先走到了古拜經台。安放“金地藏”腳印的佛殿不大，此時已經擠滿了前來朝拜的信眾。地藏腳印用一個厚厚的有機玻璃罩罩住，這裡的工作人員不時地示意來這裡朝拜的信眾和遊人，讓大家跪在有機玻璃罩上許願。按照工作人員的示意，信眾們排著隊跪在地藏足印上虔誠地許下各自的心願。大家對地藏菩薩的信心不言而喻，但以凡夫之身立於聖蹟之上，實在缺乏起碼的恭敬心，也很不如法。剛剛走進拜經台的上師看到這一幕，馬上高聲說道：“大家在腳印下面頂禮供養就可以，不要站到腳印上面。”但上師的聲音很快就淹沒在嘈雜聲中，除提醒了身邊的少數信眾外，對旁人好像沒起到什麼作用。無奈中，上師在地藏足印前頂禮供養後，走出拜經台，在佛殿前念經祈禱。
拜經台的旁邊，就是天台著名的萬佛樓。與拜經台的佛殿不同，萬佛樓高大寬綽。走進萬佛樓，上師帶領弟子們開始在佛像前頂禮供養，然後示意大家念誦《普賢行願品》。佛子們席地而坐，念經祈禱。誦經畢，上師取出一條哈達，走到佛像前供養。供養後在上師準備離開佛殿時，一位弟子向上師祈請《大圓滿基道果無別發願文》、《前譯教法興盛之願文》的傳承。
“傳法會不會時間太長了，我們這麼多人，這裡寺廟會不會同意？”聽到弟子的祈請，上師問道。
弟子們馬上去詢問一位在這裡看殿的出家師父。萬佛樓的師父聽到大家的請求，欣然同意。於是上師重新回到殿內，與大家席地而坐，拿出法本開始傳法。
《大圓滿基道果無別發願文》和《前譯教法興盛之願文》都是當年全知麥彭仁波切為祈禱寧瑪巴教法特別是無上大圓滿法常盛不衰，應弟子祈請而作，麥彭仁波切是大智文殊室利菩薩的化身，以聖者不可思議的發願力，凡願文念誦之處，寧瑪巴教法必定會廣為弘揚。今天在九華聖地莊嚴的萬佛樓，希阿榮博上師應弟子的祈請為大家念誦傳承，相信以此甚深的緣起力，曾經利益無量人天的寧瑪巴教法必定會更廣地弘揚。
就在上師為大家念誦傳承時，萬佛樓內一陣法鼓聲起。原來上師傳法時，面前法相莊嚴的上師與虔誠聽法的佛子，讓剛才那位看殿的師父深深地感動，他不禁走到法鼓旁，敲響了萬佛樓內的法鼓。法鼓聲伴著上師的法音在聖境的上空迴盪，震動蒼穹。
隨著傳法圓滿，上師臉上流露出歡喜之情。走出萬佛樓，上師還饒有興致地來到了天台最高處號稱龍脈的“青龍背”。跟著上師登上山頂，大家才感到此處的確氣象非凡，蜿蜒的山脊猶如一條巨龍在雲霧中穿行，此時陣陣濃霧正從山腳向上湧來，很快霧氣就籠罩了整個山頂，待霧氣稍散，天台對面的“十王峰”豁然出現在眼前，這正是九華山“十王朝地藏”的聖景。
站在“龍脊”之上，淡淡的雲霧中，上師紅色的袈裟顯得格外耀眼。稍做停留，上師開始雙手合十，向著東南西北四個方向打出了各種手印，然後將幾位隨行的藏族師父叫到身邊，讓弟子們拍照。此情此景讓弟子們激動不已，大家紛紛拿出相機拍照，希望能將這難忘的景象化作永恆。而此時不少弟子似乎已經意識到什麼，心中暗想：上師此次九華山之行，必定會給漢地眾生帶來不可思議的利益。
結束天台的朝聖已是下午時分，因為已經朝拜了九華山最主要的地藏菩薩月身寶殿和天台的地藏腳印，部分弟子準備明天返回家鄉。商量後，大家決定今晚向上師供齋，跟隨上師朝聖，並在聖地一起供養上師，這也是大家幾天來的一個心願。
隨著夜幕降臨，在神光嶺招待所的餐廳內, 供養的齋飯已經擺放好，弟子們靜靜地等著上師的到來。隨著一陣爽朗的笑聲，上師與幾位出家師父來到了餐廳。
應供前，上師開始帶領出家師父們念誦簡供儀軌，為弟子們積累資糧，遣除修行的障礙。
晚餐後的安排是在地藏月身寶殿前供燈。因為朝聖即將圓滿，此時晚餐的氣氛顯得非常輕鬆，上師還不時地和弟子們開開玩笑。餐後，當大家準備前往月身殿時，上師示意弟子們圍攏過來，語重心長地向大家講出了自己多年來的一個心願：“ 多年來，我心裡就有一個心願：希望大家無論自己平時工作多忙，每個月至少抽出一天的時間放生並一直堅持下去。大家雖然以前都放生，但你們當中堅持定期放生的還沒有。如果能堅持定期放生，大家可以在培養自己慈悲心和菩提心的同時，解救更多眾生的生命。”
“眾生追求安樂，避免痛苦，與我們人類完全一樣。這方面沒有什麼複雜的道理可講，所有人都親眼看到的。我們在眾生即將失去生命的時候通過自己的付出和努力，解救它們的生命。在放生的時候大家念誦佛菩薩的經咒，用佛像經書加持，在挽救眾生生命的同時，還為它們種下了解脫的種子。這對眾生有非常大的利益。”
“另外，參加放生，對於我們積累資糧清淨業障也有很大的幫助。所以在將來放生的時候，大家還可以叫上自己的親戚朋友，學佛人也好，還沒進入佛門的人也好，參加放生一定都會獲得利益。關於放生的功德你們很多人都知道。放生對我們今生和來世都有很大的利益。”
剛才還有些喧鬧的餐廳，此時此刻卻異常安靜。大家都在仔細地聆聽著上師的開示。
“以前在菩提洲網站發起共修放生的時候，總有信眾通過網站的郵箱索要放生帳號，網站的工作人員和我說過以後，我有時會想最好大家能自己去放生。這是因為擔心有人在發心放生的時候一時衝動，發心後又產生後悔心。還有就是發心放生以後，自己又產生疑惑：這些錢是不是真正地用於放生了。如果有後悔心和疑惑，功德不會很圓滿。所以有時候我真心希望大家自己去放生。因為自己發心放生後，親自到市場購買生命放生，看著那些即將失去生命的眾生通過自己的努力獲得生命的自由，心裡清清楚楚，不會疑惑，更不會後悔，這樣功德才會圓滿。”
“釋迦牟尼佛當年是為了眾生才轉法輪的，我們放生也要發心清淨。人的能力有大小，這很正常，但不管能力大小，發心一定要清淨。有人行持了善法功德以後，喜歡到處招搖，生怕別人不知道。這樣做實在沒有必要，如果有這樣的想法，你可要好好地觀察一下自己的發心了。不僅僅是放生，將來大家行持善法，一定要發心清淨，學會隱藏自己的功德。”
“最後，也是最重要的，就是放生組內一定不要有矛盾。我們行持任何善法，大家相互支持是最重要的前提。比如從顯宗到密宗，相互排斥的話，不用說解脫，將來一定會墮入惡趣，這樣道理相信大家都是知道的。如果放生時產生矛盾，會讓還沒有進入佛門、剛剛想學佛的人看到佛弟子放生的時候有很多矛盾，他們很可能由此就不再學佛，這不但斷了他人的善根，還會給佛法帶來很大的損害。我們可能做不到弘法利生，但絕不要因為自己不如法的行為給佛法帶來損害。”
上師語重心長的開示讓弟子們受益匪淺，大家雙手合十，表情專注。餐廳此時儼然成為了一個法會現場。
“現在我們在地藏菩薩的聖地，今天又正好是地藏菩薩的節日，非常殊勝。我剛才觀察了一下，這裡北京、上海、青島的師兄比較多，這三個地方可以先成立放生組，定期放生。做為緣起，每個放生組我先給一些放生款，將來大家有條件可以多放，沒條件少放，但我希望放生一定要堅持下去。”
說著，上師將三個地區推舉出的負責人叫到自己身邊，為三位負責人獻上了吉祥的哈達，並將自己的放生款鄭重地交到了弟子的手上。
“下面我們大家一起念誦《八吉祥頌》和《攝受自在祈禱文》，祈禱將來的放生事業順利吉祥。”
在上師的提議下，弟子們一起跟著上師念誦。念誦畢，上師拿出了一尊水晶釋迦牟尼佛像：“這尊水晶佛像是方師兄剛剛供養給我的，剛才說了，今天是地藏王菩薩的節日，又是在地藏王菩薩的聖地，我們又剛剛成立放生組，緣起非常好。大家在釋迦牟尼佛像前好好發願，將來的放生事業一定會得到佛陀和地藏菩薩的加持。”
說著，上師一邊唸誦地藏菩薩聖號一邊將佛像放到每位弟子頭頂加持。
帶著上師的加持，大家來到地藏菩薩月身寶殿前供燈，供養的油燈被一盞盞點燃的同時，大家又開始不約而同地低聲吟頌地藏菩薩聖號。低低的唱頌聲與油燈的光明一起在聖地的夜空中飄蕩，傳向遠方。
不知不覺中已經時近午夜，夜色中的聖地萬籟俱寂，遠處的群山與近處月身寶殿的輪廓在此時顯得更加凝重。當所有的油燈都已經點燃，上師讓大家一起念誦《普賢行願品》，發願迴向。就在這時，九華山的上空降下了絲絲細雨。細雨中的聖地顯得更加靜謐，彷彿大願地藏王菩薩與十方諸佛都在一起聆聽上師與弟子們發下的誓願，這飄下的雨絲，也許就是佛菩薩灑下的加持的甘露。
誦經後，上師離開現場。閃爍的燈光中，望著上師的背影，大家心中積聚已久的情感開始湧向心頭。“丹波道博丹巴夏吉嘉（佛法教主本師釋迦王）”，也許此時此刻只有這首祈禱文才能表達大家的心境。不知是誰唱出了第一句，弟子們馬上跟著輕聲唱起了上師住世祈禱文——天王尊勝……
（未完待續）
-- 發表時間：2014/4/2 上午 07:10:24
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希阿榮博堪布九華山朝聖（四）：2011年5月24日
2011年5月24日藏曆三月廿二日
“汝觀吾累劫勤苦度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生悉使解脫。永離諸苦。”
——《地藏菩薩本願經》
已經跟隨上師朝拜了地藏月身寶殿、地藏腳印等聖蹟，部分弟子決定今天就返回家鄉。朝聖隊伍一下“縮小”了不少。相信這天對於上師來講，應該是難得“閒暇”的一天。
這天一早，用過早餐，上師一行就沿石階而下，準備朝拜九華山的幾座主要寺廟。與剛來的時候相比，現在大家的身心都比較放鬆，也正好可以好好地欣賞一下聖地的風光：整個九華山由九座山峰環抱，山峰之上白雲繚繞，山下的新舊街區錯落有致，山間的寺廟幾乎都是依山而建。所謂山中有寺，寺內觀山，聖地的景色真是美不勝收。
走進山下的地藏禪寺，上師在一尊莊嚴的阿彌陀佛像前邊唸經邊頂禮供養。走出佛殿，一位以磕大頭方式朝聖的漢地出家人就進入了大家的視線。看到上師一行身著藏地出家人的法衣，這位出家人稍稍遲疑後，繼續磕頭前行。在漢地看到這樣的修行人還是比較難得，幾位弟子馬上上前供養。
“這位上師好像五明佛學院的希阿榮博堪布？”接受了居士們的供養後，這位出家人問道。
“是希阿榮博上師。”大家回答道。
“我以前在五明佛學院學習過，還向上師求過法。”出家人道出了原委。
“那您要不要去拜見上師？”今天有這樣的機緣，大家也都覺得有些意外，問道。
“不用了，我修得不好。”說完，出家人向著上師的方向頂禮後，繼續磕頭前行。
走出地藏禪寺，經過幾條街區，眼前出現了一座水池。
水池不大，旁邊立著一個石碑，石碑上刻有“放生池”三個字，水中游著各種顏色的金魚，上師徑直走到池邊，雙手合十，為池內的眾生高聲念誦寶髻佛的聖號。因寶髻佛曾經發下殊勝願力，眾生聽聞寶髻如來的功德不可思議：所有聽聞到寶髻佛號的眾生，死後轉生天界，永不入惡趣。看來今日在池中的眾生福報可謂大矣。
繞過放生池，就是九華山著名的化城寺。當年“金地藏”尊者於九華山中苦行時，被附近進山打柴的鄉民看到，大家立即對尊者生起無上信心，發心在此為尊者建立了一座寺廟，化城寺也就成為了九華山最初的一座寺廟。如今當年的化城寺已經改為九華山博物館，展出一些在九華山發現的文物。站在化城寺外，遙想一千多年前那位聖者的苦行與那些被聖者苦行深深打動的信眾，真讓人感慨萬千。走進化城寺，上師特意請這裡的一位工作人員講解一下化城寺的歷史：“您能不能告訴我，為什麼說到九華山朝聖一定要來化城寺？”不知道是不是要觀看一下緣起，上師向這位工作人員提出了這個問題。但這位工作人員似乎對自己工作多年的這座博物館的歷史並不怎麼了解，支支吾吾地講不出所以然。
走出化城寺，穿過幾條街巷，上師一行來到了旃檀禪林。與古老的化城寺不同，這裡全新的建築已經讓人看不出寺廟的歷史，但一座座精美的石雕還是讓人嘆為觀止。看著看著，上師囑咐弟子用照相機拍下來，傳給正在扎西持林的丹增尼瑪喇嘛，看能不能對扎西持林正在修建的蓮師壇城有些幫助。
離開旃檀禪林已是中午時分。匆匆吃過午飯，上師一行開始沿著一條蜿蜒的山路向上緩行。山頂上就是著名的百歲宮。早在明代，一位高僧無瑕和尚云游至此。在這裡無瑕和尚僅以野果為食，用舌血和金粉，耗時28年，抄寫了被譽為“經中之王”的八十一卷《大方廣佛華嚴經》。經文至今保存完好，已經成為九華山的鎮山之寶。無暇高僧圓寂後出現肉身不腐，面色如生，夜見霞光等瑞相，其法體現在仍供奉在寺廟內，而這位高僧110歲的年齡也成為了百歲宮名字的由來。
走進百歲宮，上師在無瑕和尚的法體前念經祈禱，獻上了哈達。
從百歲宮出來後，上師又來到九華山花台景區。此時放眼望去，對面的群山輪廓恰好構成一尊天然臥佛。臥佛頭枕天台群峰，面仰天際，形象慈祥逼真，真可謂“橫看是山，豎觀為佛”。上師讚歎之後，招呼隨行弟子在此天然臥佛前合影留念。
上師此行在九華山朝拜的最後一座寺廟是位於九華腹地的祇園寺（又名祇園禪寺）。祇園寺最初建於明代，清代高僧隆山和尚又進行整修。後來隆山和尚在此弘法佈道。圓寂前召眾徒告別時告誡眾人：“嚴持淨戒，毋負余志”。言畢，端坐獅子座而逝。三年後隆山和尚肉身不腐。當時僧眾們將隆山和尚的法體保留供奉，但在此後的一場浩劫中，大師的法體被毀於一旦。如今祇園寺已經成為九華山規模最大的一座寺廟，香火鼎盛。
走進祇園寺，已經傍晚時分，此時正好是僧人上殿做晚課的時間，各種法器的聲音伴著僧人們悠揚的誦經聲從大殿內傳出，見此，上師在殿外燃香供養後，還饒有興致地走進大殿駐足觀看。
走出祇園寺，天色漸晚。上師此次九華山朝聖圓滿結束。
吉祥如意！