- 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
-- 金剛討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2)
---- *** 《懷念上師 瑞布仁波切》(2006圓寂) (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=41093)
-- 發表時間：2014/4/25 上午 09:22:52
-- *** 《懷念上師 瑞布仁波切》(2006圓寂)
以下內容為轉貼節錄自FPMT madala April-May 2006雙月刊
全文詳見：http://mandala.fpmt.org/wp-content/uploads/sites/2/2006/04/AttendingTheLama.pdf
===================
《懷念上師 瑞布仁波切》(Ven. Ribur Rinpoche)
令人尊敬的上師 瑞布仁波切在84歲的時候，於2006年1月15日在南印度的沙拉昧圓寂。
Fabrizio Pallotti多年來作為 瑞布仁波切的翻譯及侍者，隨仁波切踏遍了世界各地。他回憶起這位令人尊敬的 上師以他的教誨開示了西方弟子的點點滴滴，更憶起了 上師由內散發出的不可思議的慈悲心和菩提心。
上次在華盛頓見到 仁波切，當時 上師正在接受癌症治療，他對我說：“看，你是願意讓我躺在這樣的一個身體裏，還是更希望一個年輕的身體回來呢？”當時我幾乎無法回答，我哽咽著，眼裏充滿了淚水。現在我意識到了，正是因為 仁波切做了不可思議的事情來促進世界和平，弘揚佛法，利益有情眾生，所以他才想離開，然後以一個更年輕而強壯的身體回來繼續完成他的使命。我有幾個朋友，在 仁波切圓寂的前幾天來拜見仁波切，他們說 仁波切傳法的時候還很強壯而且狀態也難以置信的好，一絲一毫都沒有考慮到自己（的健康）。
當 仁波切圓寂的時候，正值時輪月滿，非常的殊勝。寺裏當時幾乎沒有什麼人在，大家都參加時輪金剛的灌頂去了。好像 仁波切也希望一個人，不需要勞煩別人在旁邊照顧他。
仁波切圓寂兩天後，我趕到了沙拉昧。我進入 仁波切的房間，仁波切儘管已經停止了呼吸，但還保持著禪定，在法王 宗喀巴雕像前，他的聖體微微向右傾斜，而頭稍微朝左傾斜。
四五天後，Kyabje Trijang仁波切的侍從Losang Choepel格西由於熟悉大德圓寂時的禮儀而應招趕來。他認定 仁波切已經出了禪定，於是開始做各種精心的準備。先用藏紅花水清洗 仁波切的聖體，幫 仁波切換上了新的僧袍，戴上了神聖的裝飾物，然後再繼續 仁波切之前禪定的坐姿。而我們就用這一天的時間做火葬的各種準備。儘管天氣很熱，卻沒有任何腐爛，沒有味道，甚至都沒有僵硬。仁波切的身體還很柔軟。在這期間，眾多的上師、格西，還有年輕的僧人們來拜見了 仁波切（的遺體），並且在每天（日修）的基礎上，進行了很多的自入灌頂：嘿汝嘎（勝樂）、金剛瑜伽母、大威德等等等等
我們很快就建起了火葬用塔。因為火葬儀式要由大弟子來主持，所以儀式由 Zopa仁波切來進行。期間弟子們的情緒非常的悲痛絕望，就好像我們的聖父離開了一樣。過了一個半小時，儀式剛進行了還不到一半，一位沙拉昧的大德喇嘛 Oser仁波切朝火葬塔內看了後說， 瑞布仁波切的身體不見了。我朝內看了一下， 仁波切的聖體確實消失了。
（一周之後） Oser仁波切喊我：“Fabrizio，看這個，快看！”我往裏看了一眼，看見了一些白色的珍珠一樣的珠子，有幾千個那麼多！對我來說，我想對當時在場的大多數人來說，這一切簡直就像夢一樣。在西方人看來，寺廟裏藏族僧人們所做的事情，簡直就像科幻小說一樣。鑒於出現這些聖潔的舍利，我們隨即舉行了儀式，對舍利進行參拜頂禮，進行了上師供，對 上師頂禮。
此主題相關圖片如下：
-- 發表時間：2014/4/25 上午 09:35:35
--
以下內容轉貼自 大陸佛友 李鐵軍醫師的BLOG
文中述及其於 2003年在美國拜見 瑞布仁波切之感人經歷...
=========================
litiejun1900：
最近在網上看到西藏才女唯色有新作，書名《殺劫》，是臺灣出的，但在網上有幾幅照片，其中一張是沙拉寺仁波切被揪鬥的照片，這就是住在美國三藩市不遠的聖塔克魯茲的 瑞胞仁波切。我在2003年訪美，曾參加過一次學術活動，特地大隊信眾去參見過他。現特再次公佈這次活動。
我旁聽了閉關修行最後幾天的課程，學員們安排去覲見 瑞胞仁波切，仁波切是藏傳佛教中修行達到最高層次的高僧。 瑞胞仁波切駐錫之處是一個綠樹掩映的別墅。80多歲的仁波切，被年青喇嘛扶出來，學員們依次膝行至前，敬獻哈達和供養，供養留下，哈達由 仁波切重新套回你的脖子上，並摸頂祝福，有時問幾名話，有時啥話也不問，學員中有人尚能對答，有人見了 仁波切，只是流淚。
語言方面，仁波切說藏語，年青喇嘛再翻成英語，我是不懂英語，仁波切竟用漢語問：你是哪里來！答：南京。仁波切說：南京我去過，上海、蘇州、無錫、南京。我是1979年去參觀。我說：是國家組織的西藏上層人士參觀團吧。仁波切為我摸頂，我握著 仁波切的手，很軟很軟，目光非常仁慈清亮，他問我現在國內宗教信仰的狀況。我告訴他，在寺院等宗教場所，是可以自由布教的，個人在家裏也是可以自由信教。但如果在家庭中組織宗教集會活動，而沒有申報批准，那是非法的。我告訴他，我不是佛教徒，但是我知道佛教的慈悲博愛和平忍辱，尤其是大乘佛教犧牲自我而普渡眾生，是最優秀的人類文化遺產。仁波切要我多持藥師佛咒，有殊勝功德。我很奇怪，他怎麼知道我是醫生。
覲見結束， 仁波切退出，在上樓梯前，回轉身來，再三向我招手致意，我流下了感動的淚水，趕忙合十，雙膝下跪。仁波切胸懷竟如此廣闊，並不因為我是漢人而輕慢，反而格外親切。回來後，我逐漸瞭解了 瑞胞仁波切的過去，原來他在極左時代曾經坐過19年的監獄，經受過多種刑罰，受到過種種非人待遇，但他絕無怨言，並真心為眾生祝福祈禱，包括為那些折磨他虐待他的人祝福祈禱。其精誠匪夷所思。從今天待我之態度，我相信，這在他一定都是真誠的。
-- 發表時間：2014/4/25 上午 10:18:01
--
以下轉貼自網路
================
在法國記者董尼德著述的《西藏生與死：雪域的民族主義》(1994年時報出版，350頁)一書中，其中就西藏在文革中經受的苦難，特別採訪了一位叫 日布特的活佛(瑞布仁波切)：
“經歷了三十五場大大小小的‘鬥爭會’。……在鬥爭會時間，我必須要戴上長長尖尖的帽子，我也必須要披上袈裟，好讓群眾知道我是屬於黑五類。他們在我的袈裟上，掛上各式各樣的法器、徽章來愚弄我，曾經有兩次，我在喇叭、銅鑼與紅衛兵嘲笑聲的引導下，被迫在拉薩市區遊行。
鬥爭會一般是在下工後，晚上八點到十一點間舉行。白天我得做工：我被指派參加建築工程和敲石頭。控訴我的人很自然地是個漢人，他叫郭祥志。我記得非常清楚。他是我居住那一片區的負責人。他控告我和 達賴喇嘛有秘密聯繫，和‘外國反動分子’接觸，圖謀組織西藏的獨立運動。他們逼著我當眾低著頭爬在地，然後對我施行批評與毆打。
有一次，他們用槍托在我的右耳上，狠狠地撞擊，以至於到現在為止，我還有聽覺障礙。經過毒打後，我只看得到那些劊子手的腳而已。事實上，我是拉薩喇嘛中，受罪受得最少的一個。我現在還活著能夠為這件事做見證，就是一個證據。我從來沒有懷疑過我的信念，她協助我度過了這些屈辱與痛苦。”
-- 發表時間：2014/5/6 上午 03:29:24
--
《西藏生與死》， 第125頁及126頁：
===============================
最早的一批紅衛兵，早在1966年7月就降臨了拉薩。緊接著文革8月在西藏登場。在拉薩成立的中共「八中全會」第十一次會議的「西藏造反派」，為文革敲鑼，開始清掃「資本主義分子」。
紅衛兵的矛頭首先指向拉薩市中心的宗教聖地大昭和小昭寺。避走達蘭薩拉的 日布特活佛親眼看著大昭寺被洗劫。
「在1966年藏曆的第六個月的第二十天(1966年8月6日)，好幾百名十八或二十歲的漢籍與藏籍紅衛兵，在漢籍幹部的陪同下，猝然闖進大昭寺。您知道，在大昭寺裏有好幾百座佛堂；除了兩座沒有遭到破壞之外，其餘的全部被搜刮、糟蹋。所有的佛像、佛經及祈禱法器，不是被破壞，就是被帶走。我們數百名的喇嘛和經師，手無寸鐵，無能為力，祇能含著眼淚眼睜睜地在一邊觀看。紅衛兵在漢籍幹部的監督下高聲吼叫口號，祇有擺在大昭寺入口的 釋迦牟尼雕像沒有被紅衛兵破壞，因為這尊雕像是唐朝文成公主和吐蕃王松贊干布締結婚事時，從中國帶來的。這尊佛像也是漢、藏關係的象徵。破壞行動持續了一個星期。接著，大昭寺變成了中國士兵的營房。他們把大昭寺的一角闢成茅廁，我們可以看見他們把尿撒在地上；大昭寺的另外一部份，則被改成牲畜屠宰場。」