『2012 年11 月2 日』

主持人致辭：

領略大師風采，聆聽智者聲音！歡迎光臨“獨秀大講壇”。“獨秀大講壇”是一項邀請海內外知名專家學者講學的活動，我們的宗旨是讓每一位師大學子拓展視野、博採眾長。

今天?光臨“獨秀大講壇”的嘉賓是上海慈慧公益基金會名譽理事長、國際著名慈善理論家索達吉堪布。下面請允許我對堪布作個簡單介紹。

索達吉堪布是四姝爐霍縣?，1985年舍俗出家，後於喇榮五明佛學院求學。自1990年起，堪布開始四處弘法利生，足跡遍及世界各地。2007年，堪布發起“啟動愛心”之號召，積極投身於慈善公益事業。近年來，他應邀前往國內外各高校進行學術交流，?莘莘學子們受益匪淺。

?天堪佈為大家帶來的是“減輕壓力的智慧”。好，讓我們以熱烈的掌聲有請堪布！

今天能來到廣西師大和各位交流，按佛教的說法，這是一種殊勝的因緣。時間非常寶貴，希望我們能夠珍惜這種因緣。

一進師大校門，我就看到了高聳的孔夫子像，也看到了你們的校訓——“尊師重道敬業樂群”，感覺挺好的。我想，大家都應該是尊敬師長、重視真理、熱愛專業、利樂群生的人，我很樂意跟這樣的智者交流。

在座各位非常年輕，許多人胸怀大志，有強烈的求知欲，這一點很好。不過我要提醒的是，21世紀是科學發達的時代，也是心靈極度迷亂的時代，在這麼一個特殊時代，我們既要掌握、運用科學，也不能過於依賴科學。

科學能帶來便利，也可能導致意想不到的麻煩。時下，在不少學校能看到這樣一幕：老師講課時不是現場板書，而是用提前做好的PPT把資料演示給學生。方便省事的同時，也埋下了隱患：知識都存在機器和電腦裡，沒有存入自己的大腦，關鍵時刻往往用不上。

我參加過一次研討會，除我以外，幾乎所有發言者都在使用PPT，會議進行到一半停電了，有些人就講不下去了。

所以，在運用科技的同時，我們也不能忽略對自身智慧的培養。

說到培養智慧，不得不論及傳統文化。我國傳統文化博大精深，蘊含著宇宙人生的大智慧，其核心是儒釋道。接下來，我主要以佛家的觀點向各位分享如何減輕壓力。

一、壓力，人生無法迴避之現實

人生在世，不得不面臨各種壓力，這可以說是一個永恆的課題。

以你們來說，眼下有繁重的學業壓力，將來到社會上，壓力更是紛至沓來：首先是就業的壓力，隨後是事業和家庭的壓力。事業的壓力有二：一來自領導，二來自工作。家庭的壓力也有二：首先是成家，接著是養家。佛教常說，要將身口意供養三寶，為了養家，你們也要將身口意供出去——供孩子、供老人、供房子、供車子……

在這種情況下，我們非常有必要掌握減壓的智慧。在我們面臨的壓力中，有些是不得不承受的，有些則是不必要的，甚至是自找的，如果有了佛法的智慧，許多壓力就能輕鬆化解。

有時候看起來，現代人吃得好、穿得靚，似乎很成功，可在心靈層面，現在的人卻遠不如古人，尤其缺乏承受壓力的能力。因此，我們很有必要汲取古人的智慧。

今天，人類已經邁進科學昌明的21世紀，但我認為，在精神層面，我們最好是回到公元前。

早在公元前500年，人類的思想就達到了前所未有的高度。在西方，希臘出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在東方，中國出現了老子、孔子、孟子，印度出現了釋迦牟尼佛、舍利子、目犍連等聖者。和這些睿智的古人相比，我們這些浮躁的現 ​​代人可以說望塵莫及。

一份調查報告顯示：改革開放三十年，中國不僅在物質領域創造了多項世界第一，在精神壓力方面也高居世界第一。這個尷尬的結果，不得不引起我們深思。

今天，中國到處在高呼：“創建最美麗城市”、“創建最幸福城市”……據說全國有一百多個城市在爭創“最##城市”。但事實上，光鮮亮麗的外殼下，不少城市卻存在嚴重問題，尤其是生存壓力極大。

一個確鑿的依據是，前陣子“國慶黃金周”期間，為了排遣平日累積的壓力，全國共有七億人選擇出遊，結果造成大範圍的交通、住宿緊張。

拿你們桂林來說，自古以來就有“山水甲天下”的美譽。外人都認為，生活在這里肯定很幸福。可本地人非常清楚，在桂林住久了，也沒什麼特殊的感覺，每天照樣是一大堆的壓力和煩惱。

我走訪過不少大學，這些學校校容整潔、環境優美，給我的感覺是：這裡的人肯定很幸福！然而一旦接觸每個具體的人，我馬上能感覺到他們內心的壓力和痛苦。

我也認識不少政界和商界人士，從擁有的地位和財富看，他們應該很幸福了。但事實上，這些人非但不幸福，內心反而有著他人無法想像的壓力和痛苦。

因此，只需稍加觀察，我們便不難明白，佛說“輪迴皆苦”並非對現實的否認，恰恰是對世間真相的如實描述。

我這麼說，不是藉機向你們佈道，我只是在闡述一種簡單的事實。我始終認為，每個人都需要佛法的智慧，任何人掌握了這種智慧，都將擁有自在、灑脫的人生，如果缺乏這種智慧，生活中處處將是坎坷和不幸，甚至微不足道的一件小事也會給自己帶來巨大的痛苦。

曾經發生過這樣一個悲劇。一位大學教授有個獨生女，全家人特別疼愛她，從小把她當做小公主。但疼愛的同時，給女孩的壓力也特別大。家人總是對她說：“咱們家將來都靠你了，你可別辜負了我們的期望，學習一定要力爭上游！”

這孩子也挺爭氣，從小學到高中，成績一直名列前茅。到了高三，她的成績稍有下降。高考前，她想填報一個喜歡的專業，但這意味著考不上一流大學。這個時候，父親堅決反對她的選擇。他說：“我是堂堂大學教授，如果我女兒沒考上名校，我的臉往哪擱？你必須填報一所名校！”在父親的壓力下，不得已，女孩填報了一所重點高校。

從那以後，女孩就變得鬱鬱寡歡，話也越來越少。終於有一天，她服安眠藥自殺了。她在枕邊給父母留了一張紙條：“原諒女兒不孝，感謝你們18年的養育之恩，我辜負了你們的厚望……”

在現實當中，許多人備受壓力的煎熬，以至於情緒煩躁，甚至罹患精神疾病，最糟糕的就是像這個女孩一樣選擇輕生。因此對許多人來說，如何解壓已成為一個迫切的課題。

二、如何化解壓力

化解壓力的方法有許多，大致可分為兩類——消極迴避法和積極化解法。

前一種方法，大家都應該比較熟悉。比如，找個善解人意的朋友，當面或者打電話向他傾訴一番，然後對方安慰安慰自己。或者閱讀一本愛不釋手的書，在此過程中忘卻壓力。或者外出旅遊一段時間，身處美麗的大自然，煩惱也會頓然消失。或者聽聽音樂，沉浸在動聽的音樂中，將煩惱一掃而光。

這些迴避法算好的，還有不好的。比如，用酒精麻痺自己，以期暫時忘掉壓力。或者去一些喧鬧、不清淨的場合，通過感官刺激來釋放壓力。

迴避不能從根上解決問題，一段時間後，我們又不得不重新面對現實，所以這種方法意義不大。

下面我要跟大家分享的是積極化解法，這些方法大多出自佛法。依靠這些方法，許多人有效調整了身心，同樣面對壓力，表現得與他人截然不同。

（一）、換個角度看問題

壓力其實並不都那麼可怕，如果換個視角，壓力甚至會給我們帶來利益。

我們面臨的壓力有兩種——正常的壓力和過重的壓力。正常的壓力並非壞事，它對人的成長是不可缺少的。心理學家發現，在人的能力當中，25%是自己開發的，75%則是被“擠壓”出來的。

如果毫無壓力，人往往會渾渾噩噩，如此一來，就很​​難有所成就。在一所學校，如果老師沒有授課的壓力，不一定會認真專研業務，如果學生沒有考試的壓力，也不一定認真學習。

心理學提到過一種“拍球效應”——拍球時用力越大，球就跳得越高。其寓意是，承受的壓力越大，就越能激發潛能。因此，出於成長的考慮，我們需要給自己適當施加壓力。

對此我深有體會。雖然沒有人強迫，我卻不顧辛勞堅持講課，之所以這樣，就是因為有了講課的壓力，我不得不努力學習，如此一來，自己的智慧就不會停滯。

所以大家不必太害怕考試，在考試的壓力下，你們現在不得不刻苦學習，有了年輕時的付出，到了晚年有些知識還會記憶猶新。

我也是從學生時代過來的，為了應付考試，我經常跑到河邊拼命複習。當時覺得很苦，現在回過頭來看，這種付出確實值。

當然，對於過重的壓力，則要及時予以化解，否則自己很可能被壓垮。不過要提醒各位的是：人生本來就不可能一帆風順，對有智慧的人來說，失敗和挫折未嘗不是件好事，即使跌倒了，也要有重新站起來的勇氣。

（二）、樹立三世因果觀

佛教認為，每個人都存在前生後世，今生所感受的苦樂，一部分取決於前世的業，還有一部分取決於今生的行為。如果我們懂得了這個道理，對眼前的得失就會看得比較開，不會給自己增加無謂的壓力。

對此，有些人可能不屑一顧：“別開玩笑了！前生後世沒有科學依據，年輕人信這一套，未免太可笑了吧。”

這種論調看似理直氣壯，不過，它恰恰是錯誤的。

佛法如大海，在佛法開顯的真理當中，直到今天，也僅有少部分為科學家所認知，大量未知領域尚有待於科學家去認識。

拿前後世來說，這本是佛教最基礎的觀點，眾多科學家卻對此一無所知。由於唯物論的影響，許多科學家執著意識是大腦的產物，認為生命是從父精母血中產生，頑固地否認前後世的存在。其實，在科學的最新發現面前，這些陳舊的觀點早已站不住腳了。

著名醫學家約翰•艾克理說：“在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的\'自我\'這種東西隱藏著。在胚胎時期或極年幼時，這種\'自我\'就進入到人體內的大腦之中，它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令下的具體工作。這樣的非物質形態的\'自我\'或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。”

美國加州工學院的史柏理博士也認為：“人們所謂的\'自我\'，實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。”

大量事實也證明，意識和大腦並非一回事。最近幾十年以來，科學家發現了許多沒有大腦的人和動物，這些眾生同樣有意識和感受，這足以推翻意識是大腦產物的觀點。

在中國，許多人奉科學為圭臬，可這些人萬萬沒有想到，科學的最新觀點居然與佛教不謀而合。因此，如果不承認前後世，認為生命只是一種偶然，出生就像雨後忽然冒出蘑菇，死亡則如同灰飛煙滅，這種人可以說既不懂佛教，也不懂科學。

除了科學和宗教，在東西方哲學中，也有對前後世的闡述，大家可以看看哲學家們對這個問題是怎麼講的。

人如果有了前後世的觀念，遇到挫折就會有思考的餘地。一個居士曾對我說：“我失去了自己至愛的人，這是命運給我上的一堂課，它以刻骨銘心的方式告訴我：今生的恩愛離合，一切無非是前世的因緣。”

相反，由於不明此理，許多人死死抓住貪執之境不放，結果就像以手握沙一樣，握得越緊，沙子流失越多，最終不但一無所獲，而且增加了自己的不幸。

遺憾的是，現在學校只重視ABC、數理化，不要說三世因果，連如何孝敬父母等做人的道理都不教。這就是現代教育的誤區。

哈佛大學一項研究表明，對於人的成功，專業素養只起15%的作用，非專業素養（諸如為人處世之道）則起到85%的作用。

所以我建議：學習專業課程之餘，大家也要掌握一些生活中用得上的知識。

（三）、培養滿足感

許多壓力都源自不滿足。從生活本身來講，我們並不需要太多，住房經濟適用即可，乘車國產就夠了。可人們總是貪心不足，房子一定要高檔豪華，車子一定要進口，結果給自己帶來了沉重的壓力。

一個人幸福與否，和物質條件並無必然關係。我們看藏地的農民，他們的生活再平常不過了，每天在田裡打理莊稼，吃的是簡單的農家飯，可他們臉上卻時常露出燦爛的笑容。

相較之下，生活在城市中的人則不同了，雖然物質極大豐富，住的是豪宅，開的是靚車，穿的是名牌，心頭卻總縈繞著一大堆憂慮。

提起農民的幸福，我想到一個故事。乾隆爺下江南時，曾問一個農民：“你覺得普天之下，何人最快活？”農民說：“自然是皇帝了。”乾隆問：“何以見得？”農民說：“你想，皇帝出門是八抬大轎，衣服右兜里有吃的，左兜里也有吃的，這還不快活嗎？”

還有一個故事。六十年代，有記者採訪鐵路工人：“你覺得將來實現共產主義後幸不幸福？”工人說：“當然幸福。”“為什麼？”“那個時候，天天有大米、白面吃，紅糖、白糖也隨便吃，難道不幸福嗎？”

這些故事也許是笑話，蘊含的意義卻值得我們深思。

前幾天，我看到莫言自述其創作生涯的一段話：“ 1957年，我家來了個大學生鄰居。這個大學生說，他在濟南的時候認識一個山東省比較\'腐敗\'的作家。這個作家\'腐敗\'到什麼程度？一天三頓吃餃子。那時我家一年也吃不上一次餃子。我當時就問：\'叔叔，如果我將來寫出一本小說來，是不是能一天三頓吃餃子？\'所以，我最初對文學的夢想，就是衝著一天吃三頓餃子開始的。”

我對莫言的話很有同感。小時候，每到冬天我就盼著過年，不為別的，就是想得到幾顆糖。每次得到糖，自己都有一種無法言表的歡喜，很久都不捨得吃。

現在的人或許覺得這都是神話：“不可能吧？過年有​​餃子吃，有幾顆糖吃，就那麼幸福？”

綜上所述，我們可以得出如是結論：幸福是一種基於內心的感受，倘若內心沒有滿足，物質條件再優越，也不會有幸福感。

現實當中，有許多富裕卻不滿足的人。1993年我去美國訪問，當時美國家家有洋房汽車。在我看來，美國人應該滿足了。可事實剛好相反。我曾聽到一對美國夫妻私下商量：“鄰居都有飛機了，我們怎麼辦呀，什麼時候也買飛機吧？”

佛教常說“放下”，這裡面蘊含著深刻的道理。放下，絕不是什麼都不做，而是放下過分的貪求。要知道，世間的一切都是生不帶來、死不帶走，過分貪求有什麼意義呢？

我想起一個故事。有一隻狐狸徘徊在葡萄園的籬笆牆外，饞得口水直流。它餓了三天三夜，瘦得前心貼後背，才鑽進籬笆牆。到了葡萄園裡，狐狸大吃特吃，身體又胖了起來。心滿意足之後，狐狸才發現出不去了。沒辦法，它又餓了三天三夜，好不容易才鑽了出去。最後狐狸感嘆道：“空肚子進去，又空肚子出來，真是白忙一場啊！”

其實人何嘗不是這樣？赤條條來到人間，又兩手空空前往後世，曾經擁有的一切都不得不留在身後。

明白此理後，大家對生活要抱著“得之我幸，不得我命”的豁達態度，放下過分的貪執，如此一來，許多煩惱就無從生起了。

說實在，我們的煩惱大多是自找的。有一個心氣很高的大學生，他給自己訂了一個擇業標準：世界500強企業，月薪八千至一萬。因為目標過高，好久都沒找到工作，他為此悶悶不樂。後來朋友勸他：“要求先別太高，從月薪兩千做起，等有了基礎，慢慢就會好起來。”他聽從了勸告，結果很快找到工作，心情也隨之好了起來。

可見，只要有了隨緣的心態，許多無謂的痛苦都可以避免。

不過我也要提醒大家：人世間本來就充滿缺陷，身處這種現實，想完全免於痛苦是不可能的。

拿人的一生來說：小時候有學業的壓力，走上社會後有生活和工作的壓力，晚年又有健康問題，即使沒有明顯病症，身體也會逐漸衰老。

如果我們了解了世間的真相，就會比較易於接受痛苦，痛苦的感受也會自然減弱。

（四）、展現利他心

有個成語叫“助人為樂”，這種說法很有道理。加拿大麥吉爾大學的研究人員發現，在幫助他人過程中，自己的痛苦能明顯減輕。所以，如果你感覺壓力比較大，就趕快幫助他人吧。

有人或許會說：“我沒錢，怎麼幫助他人？”這種疑慮是沒必要的。幫助他人不一定需要錢，只要有一顆善心就足夠了。

美國暢銷書《29件禮物：一個月的布施如何改變你的人生》中講到：由於長期的工作壓力，加州的沃克女士患上了神經系統疾病，百般治療都沒有效果。後來沃克遇到一位非洲的傳統醫生，醫生給她開了一份奇怪的“藥方”—— 29天內捐贈29件禮物。沃克感覺很為難：“我連床都不能起，怎麼給別人送東西呢？”醫生啟發說：“禮物不需要是物質的，說一些關愛的話語也算禮物。”抱著試試看的想法，沃克開始每天做一件力所能及的布施。29天后奇蹟出現了，她的健康明顯好轉，工作和生活也開始步入正軌。

和沃克女士一樣，許多人本著一顆善心，投身於幫助他人，最終帶來的都是對自身的救治。

利他心是治愈痛苦的無上妙藥，大家應當培養這種善心，並在生活中將其發揮出來。在此過程中，不一定付出多少金錢和實物，哪怕為別人做一件小事，說一句關心的愛語，甚至獻出一份善意的表情，都是可以的。

相反，對自我的愛執則是痛苦的根源。這一點不難理解：看看人們的眼淚，除了真正的菩薩和奉獻者以外，大多都是為“我”流的，很少是為他人流的。

有些女孩特別愛哭，她們是為非洲的飢童哭泣嗎？是為遭受颶風的美國人哭泣嗎？恐怕不是。她們哭泣，原因不外乎如此：“你為什麼對\'我\'不公平？”“你為什麼對\'我\'不好？”……

在佛教中，利他的善心被稱為慈悲心，這種善心對人類是必不可少的。一個人如果沒有慈悲心，不管走到哪裡，別人都會對他敬而遠之；而如果有了慈悲心，不論身處何方，都會得到別人的恭敬和愛戴。

慈悲心具有永恆的價值。人類歷史上，曾出現過無數種思想，時至如今，許多思想已被淘汰，而慈悲的理念不僅沒被淘汰，反而愈加煥發出勃勃生機。

我們應該想盡辦法生起慈悲心。

（五）、體解空性

2500 年前，大慈大悲的佛陀宣說了萬法皆空的道理，如果我們對此有所領悟，就能從根本上化解壓力。

何為空性？以智慧深入觀察時，我們便會發現，世間的一切，包括親人、地位、名聲、財產，都是虛幻不實的假象。生起這種見解後，進而安住於其中，一切壓力就會銷聲匿跡。

認識空性有兩種途徑：一是學習般若，通過理論認識到萬法都是虛幻不實的，就像電影《黑客帝國》展現的那樣，整個世界是一個虛幻的程序；二是坐禪，讓心安住下來，進而體會到心性本空。

作為沒機會系統聞思佛法的人，後一種方法比較適合。大家可以根據自己的情況，每天禪修一會兒，每年也可抽一段時間參加禪修訓練。現在不少高校有禪學團體，如果有興趣，不妨去這些團體體驗一番。

可能你們不知道，很多成功人士都熱衷於禪修。“蘋果之父”喬布斯便是一例。喬布斯曾跟隨一位日本禪師學禪，當他面臨人生選擇而舉棋不定時，禪師向他講述了“風動幡動”的公案。

“風動幡動”是禪宗的著名公案。《壇經》中記載，一日風吹幡動，兩個僧人展開辯論，一人說是風動，另一人說是幡動。二人爭執不下。惠能說：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”

如果沒有佛法基礎，會很難接受這種說法，但事實上，六祖的說法有其甚深意義，這就是佛教“萬法唯心”的道理。講得簡單點，當你對某人印像不佳時，對方的一切所作都是壞的，如果你的看法變好了，對方的一切所作都是好的。再比如，當你心情不好時，看到桂林山水也沒什麼感覺，心情好的時候，看到一般的景緻也覺得很美。

通過禪修，喬布斯領悟到許多禪的妙理，在之後的職業生涯中，他始終以一顆禪心去工作，結果收穫了許多天才的創意。

接下來，我要向大家介紹兩種禪修的方法：

1. 在前方擺一尊佛像，身體端直，雙腿盤坐，兩手結定印，專注凝視佛像。凝視一會後，閉目觀想佛像。當印像模糊時，再睜開眼睛看佛像。

2. 何者皆不緣，安住下來返觀自心。直接觀察心的本性——心是什麼顏色、形狀，或者尋找心在哪裡——在身外還是身內？如果在身內，又在哪個部位？如是反復觀察，最終認識到心不可得。生起這種覺受時，就安住於這種境界。

禪修不僅是證悟的基礎，也具有現實功效。一方面，禪修可以調節心態，心態調好了，再大的壓力也不會把自己壓垮。另一方面，如果想事業有成，也可以藉助於禪修。前面提到的喬布斯就是一個典型。

日本“經營之神”松下幸之助也是藉助禪取得成果的典範。他曾說：“像我這樣才能的人，世界上比比皆是，我之所以能成功，關鍵一點就是對禪的領悟。”

聆聽松下幸之助的話後，有個禪學家總結道：“不通禪理，生活乏味；不明禪機，難成大業。”

以上，我即興談了一些自己的淺見，但願對各位有所幫助。希望大家掌握生活的智慧，將壓力轉化為動力，將煩惱轉為道用，快快樂樂地生活，也給別人的生活帶來快樂。