因緣中若無 雲何從緣生

如果因緣中沒有果的存在，那憑什麼說此果從它的因緣中生起呢？比如在這個經堂裡本來有人，就可以說人從經堂裡出來，如果經堂裡沒有一個人，那誰從經堂裡出來呢？就不能說經堂裡出來人。同樣，如果果法在因緣中能成立，就可以說果從因緣中產生，但再三於因中尋找也沒法得到果，那憑什麼要說果從因緣中出呢？所以，我們必須承認：果不從哪裡來，毀滅時也不往哪裡去，現在也不在哪裡住。

現在為什麼不在哪裡住呢？比如：假設果的形狀是圓形，如果現在把圓形打破成若干個三角形，那麼請問，剛才沒有被打破之前的圓形去了何處？沒有去任何地方。果法先是圓形，分開以後圓形便消失了，現在每一部分都成了三角形。如果每一個三角形又打破成若干個方形，那麼請問，現在三角形狀又去了什麼地方呢？現在的方形又是從哪裡來的呢？這樣觀察前面的三角形不成。繼續往下觀察前面的法不成立，再觀察前面的法又不成立。而色法都是有邊有際的，是有為法，這樣分下去，最後一切微塵分完後，就象虛空一樣，成為沒有住處的法。這一切法不是觀察時才成為這樣的，從無始以來，其本性就是如此。

龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》裡講過，糖的味道天然是甜的，火天然是熱的，一切法本性就是空性。法成立時空性也成立，二者無有先後次第的差別。這樣觀察就得不到因，得不到果，既然如此，又為什麼說果從緣出呢？