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---- 詠給仁波切與索達吉堪布講到睡眠禪修的神通妙用與修法 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=41195)
-- 發表時間：2014/5/2 上午 01:06:16
-- 詠給仁波切與索達吉堪布講到睡眠禪修的神通妙用與修法
- 作者： 詠給．明就仁波切
有所緣的睡眠禪修
有所緣的睡眠禪修是你用這個想要睡覺的感受，來作你睡眠禪修的對境。知道什麼是一種昏睡的感覺？你知道這種睡眠的感覺嗎？
這種想要睡覺的感覺，有點好像是喝醉的感覺。我這一生還沒有喝醉過，所以其實我不知道是不是這樣。但是經典上說，是好像喝醉一般。當你感覺到那個感覺時，就看著那個感受。
有些人會突然睡著，但在睡著前，你會有一些呆滯的感受。也許現在墊子很舒服，而且你也有點累了，你也可以運用這些感受。多數的人，在真的入睡前，會感覺到一股睡意，就看著那個感受，也許你就開始睡著了，持續地看著那個感受，再持續、持續地看，這時候你可能又清醒了一點，但依然持續地看著，讓你的心不要跑到了一〇一。
如果你能夠持續地和這種睡意同在的話，睡眠慢慢來了，這種睡眠的心就抓住了禪修的心，於是你整個睡眠，都成了禪修，直到你醒來為止。
這種睡眠禪修的徵兆，有兩種:第一個徵兆是沒有夢，不會有任何的夢。如果你作了夢的話，那就表示沒有睡眠禪修了。第二個徵兆是，當你醒來時，你的心直接地保持在禪修中。換言之，如果當你醒來，你的心已經丟失了，那麼你也沒有在睡眠禪修;你醒來時好像是從禪修中醒過來一般，感覺到充分的休息，你的身體也感覺到非常的輕安，你看到的一切，都感覺到非常的新鮮、清晰。即便你只是睡了十分鐘，也會覺得有助於休息，這就是有所緣的睡眠禪修。
…如果你能夠一再地去練習這個方法，過了一段時間之後，當你在睡眠中，你就會知道你是在作睡眠禪修，你可以看到你的房間，你可以看到一切。不管是開燈或關燈，都沒有關係了，這就是止的睡眠禪修的結果。
索達吉堪布(心經講記)
在講蓮花生大師《六中陰解脫》的時候，上師如意寶也講到他老人家自己的一些境界：他能非常清楚地觀照夢境的顯現——整個夢中器世界的種種顯現明明清清，同時他也完全知道自己當時是在睡夢當中。這種境界在大圓滿很多上師的竅訣裡面都講過（尤其是講《六中陰解脫》的時候），在蓮花生大師及其之後的很多密宗瑜伽士的故事或是傳記中可以看到，非常多的高僧大德們都能處於這種境界。
漢地禪宗也有一邊做夢，一邊了知一切外境的公案。
一次，四祖道信禪師跟法融禪師住在一起，道信禪師晚上是躺著睡覺的，而法融禪師一般不睡覺，一直坐禪。到了晚上，法融禪師坐在一個石頭凳子上，而道信禪師就睡著了，並開始打呼嚕，一晚上都讓法融禪師無法安心。
第二天早上，法融禪師就對道信禪師說：你晚上睡得太沉了，一直打呼嚕，讓我一點不安心，坐禪都非常困難。道信禪師就說：我沒有睡著啊！我晚上一直都是非常明清的。法融禪師不信，說：你一晚上都在大聲打呼嚕，哪裡會有這樣的現象？道信禪師說：沒錯啊！當時你身上有兩隻跳蚤打架，結果一隻跳蚤失敗了，摔到地上斷了一條腿，一晚上都在叫，我一直聽著它的聲音，怎麼睡得著覺呢？法融禪師還是不相信，就去找是不是有摔斷一條腿的跳蚤，結果真的找到了。
對於初學者來說，顯現和空性總是有點矛盾，睡覺和了知外境更是矛盾，但一些大圓滿的中陰竅訣中卻說：雖然外表看起來是在睡眠，但在睡眠過程中，完全能了知外面的環境。兩個禪師的公案，就與中陰的很多教言非常相似。
-- 發表時間：2014/5/2 上午 01:10:33
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法王晉美彭措傳-在華盛頓和紐約-57-索達吉堪布
...隨後，應邀來到了貝諾法王親自認定的美國女活佛——阿貢拉母的白玉普賢寺，為美國首都最大的僧團傳戒，宣講持戒的功德，在該寺的大殿裡，傳授《金剛橛》灌頂以及大圓滿法要，由於來自各地的信眾星羅棋佈，大殿裡實在難以容納，致使一部分人只好通過閉路電視接受灌頂、聆聽教言。完畢之後，法王又為寺院所建的佛堂和藏傳式的佛塔開光。
接著依次參觀了白宮、美國歷屆總統紀念堂及人類首次登月球乘坐的阿波羅號太空船和美航太航空的歷史展覽。在第二次世界大戰中陣亡的美國將士的墓碑前，法王為他們舉行了超度儀式。
在華盛頓期間，一天晚上法王以夢幻身回到學院，當時學院正流行一種嚴重傳染病，法王去了許多僧房，僧人們的談話聽得一清二楚。第二天，法王對身旁的弟子說：“我昨晚依靠夢幻身回學院了，許多僧人都染上了一種重疾，我們應當念經加持。”後來回學院證實了當時的確正在流行疾病。
翌日，乘機抵至美國第二大城市——紐約，並在蓮師中心和佛恩寺及宗巴法會等處進行數日的灌頂傳法活動。在宗巴法會中心，法王傳授《時輪金剛》灌頂時，宣講了香巴拉刹土的功德，在場的數千信眾生起無比信心，最後全體信徒唱頌時輪金剛歌歡送法王，歌聲迴響在大廳裡……在此之後的兩天裡，受聯合國副秘書長莫日斯章的委託，不丹駐聯合國大使陪同法王等參觀了聯大會場和國際基金會會場。在聯大會場中，法王為世界和平作祈禱。其後又來到了紐約世界貿易中心大廈，此大廈共有一百一十一層，雄偉壯觀，高聳入雲。到達頂層，法王俯首垂視整個紐約城市的全貌，盡覽無餘。...
-- 發表時間：2014/5/2 上午 02:43:52
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-- 發表時間：2014/5/2 上午 03:09:47
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問：第三，針對忙碌的修行者，請求給予一個簡單的修持法。
宗薩欽哲仁波切：那是一個很大的問題。我通常要求人們修“止觀”，事實上那非常簡單。但我開始瞭解到，對某些人來說，由於它很簡單，他們不信任這個，因為它如此單純。我幾乎忍不住想給他們一幅唐卡、一串念珠，以及一些可供持誦的咒語。因為我覺得如果我給他們，他們就會住嘴。我一直告訴他們要修觀。事實上有些人就在這裏，我順便是在跟你們講。我告訴你們修觀，只要坐五分鐘，至少五分鐘。因為我們認為這條道路得是複雜而充滿異國風情的。但情況是，如果我真的教他們某些外來的東西，一些可以持誦的東西，他們又有別的藉口：我沒有時間，我不能做這個，我不知道怎麼做……
你似乎是第一次提出這個請求。我有點嚴肅，因為關於這點，我已經對某些人講過許多次。它非常簡單。坐著，不要回應你身體上的需求，像是抓癢、打哈欠。在這五分鐘內，如果手機響了，不要接，也不要關上它。如果你忽然發覺廚房裏茶壺的水煮開了，而且發出聲響，在這五分鐘內不要動。不論什麼進入你心裏，只是看著它。我會試著解釋清楚。你坐著，沒有想法出現，只是看著。觀音出現在你心裏，只是看著。凡庸的思想，像是馬桶裏的污漬，無論什麼，只是看著它，此外別無其他。只管這麼去做，試著做完至少一百小時，如果可能的話，三百小時。我訂一個規則：如果你想做……你們不用遵照我所說的去做，我只是建議。如果你做，任何少於五分鐘的都不能列入你的一百小時裏。如果你今天做到了六分鐘，明天六分鐘，總共就是十二分鐘。所以後天另外六分鐘，再加上去。另一條規則：別在三個月之內做完這三百小時，然後回來找我；至少要用一年或二年。你得延續它，持續性是很重要的，量不重要。而且拜託拜託，我請求你們，因為你們許多人似乎在做，你知道許多人是怎麼做的……
還有，我是在跟這裏某些特定的人講話，所以如果今天早上我聽起來有點傲慢的話，請原諒我。我有點激動，因為這些人一再地回來找我。比方說，我教他們怎麼開車，一開始這些人甚至不進車子，而他們已經問了六百個問題。然後，有些人進去了，一天坐了一秒鐘就回來說，我做了，但什麼也沒發生，車子沒有移動：而他們問很多問題。因此我開始認為，也許這些人只是想跟我說話，他們只是想花時間跟我講話。我很感動，你們想跟我在一起，跟我說話，但我沒有時間。而且坦白講，一再地跟你們講這個，讓我覺得火大。所以當你們完成一百小時或者三百小時，我會教你們一些東西。順道一提，你不必依循我所說的去做，如果你真的有同情心，你不應該照我說的做。因為當你不遵照我說的去做時，我覺得責任比較輕，因為我總是可以說，你不聽我的！
讓我們開始講下一品，下一品是第五個金剛句...(摘自究竟一乘寶性論開示)
-- 發表時間：2014/5/2 上午 03:10:11
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慈誠羅朱堪布
通過禪定訓練，我們能夠把所有的好與不好的雜念降低到一定層面上。為什麼要用禪定修法調伏意識呢？因為無始以來我們都沒有調伏內心的意識，每天有成千上萬個雜念生生滅滅。雜念只給我們帶來輪迴的因，沒有留下任何好的東西，只讓我們在輪迴中流轉，因為我們沒有去調伏它。世間所有的痛苦和幸福，我們以為只跟外界的環境、家庭、金錢有關，其實無關，痛苦和幸福只是內心和意識的態度。比如本來是一件好事，但如果以負面的情緒對待它，好事也不會發展出一個好的結果，也不會給我們帶來幸福和快樂。又比如原來是一個壞人，但我認為他是好人，並對他產生貪慾心，把他當成好人一樣去依賴、信賴和喜歡，見到他就高興，愉快。那麼這個壞人對我來說，他就不再是一個壞人，而是一個好人。這都是我們的意識在起作用，與他本身是好是壞無關。
-- 發表時間：2014/5/2 上午 03:10:38
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當代南傳佛教大師 LIVING BUDDHIST MASTERS
序一 創巴仁波切（Ven. Chogyam Trungpa）
佛法歷經二千五百年已演變成各式各樣的宗派和形式。在不同的文化和環境裡，活生生的法總是藉著新的型態展現出來。不過禪修仍是它們的核心，佛陀曾親身示範並以此教導人們。唯有透過禪修，學佛的人才能使焦慮不安的心放慢下來，開始看清楚世間的真相。否則，他仍將持續增添無明，繼續掠奪性的執取以肯定自我。沒有禪修，就沒有聖賢和開悟的道路，也根本沒有佛法可言。
對二十世紀日益縮小的世界來說，禪修提供了一項特別有效的訓練。在這個科技時代，人們也喜歡製造一些靈修的把戲──一種新型、改良式的靈修，保証快速見效。然而腳踏實地、親身力行的方式一直是真正精神修鍊的基石，但宗教郎中卻捨此不顧，大肆推銷他們自己的教義，推銷神奇、便捷的花招。
本書裡的老師是真正佛法的化身，他們是綿延不絕教法的傳承者，成功地保留佛法的精純原貌並為人演說。這些老師的教法以及他們本身的範例，鼓舞激勵後來的修行者正確且圓滿跟隨法的路徑。
-- 發表時間：2014/5/2 上午 03:15:44
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第十七世大寶法王序
在這本禪修知道手冊中，記述了經常被稱為“世界上最快樂的人”的禪修大師明就仁波切的真正心聲。在起程去進行長期閉關的前夕，仁波切敦促弟子們，在他閉關的這段期間，弟子要學習並努力讓自己的心寧靜平和。對所有仁波切的弟子，以及那些有意要開始作禪修練習的人來說，這些絕佳的指引將提供他們一個可以仰賴的支柱。
無論是佛教徒或是非佛教徒，人人都可以練習禪修，不過，如果我們是世尊佛陀的追隨者，禪修應該是我們修持佛法的最重要的一種方式。
在藏文中，“禪修”一詞原本的意思是“變得習慣於某事”，這也就是我們必須要做的事。有些人相信禪修的本領和能力是可以迅速達成的。不過，事實卻不是如此。雖然有些人或許比其他人有更高的禪修天賦，但是開展禪修的能力以及讓自心平靜，卻是一段漫長、有時甚至很艱苦的過程，必須要具備決心、毅力和精進，就如偉大的西藏瑜伽士密勒日巴尊者所示現的一樣，由於多年專心致志地禪修，他的臀部長滿了粗硬的老繭。
禪修的根本要點就是逐漸習慣自己的心。你必須要學習如何讓自然地安住在放鬆的覺知中，如此，才能夠讓心的本質自己展露出來。
這種類型的禪修稱為“止”，有兩種可能的方式可以來開展“止”的禪修。傳統的方式，是去一個偏僻的地方，然後用幾個月或是幾年的時間來禪修，學習讓心專注，但是在二十一世紀講究效能而複雜的社會裡，很少人有時間可以這麼做。第二種方式，則是一種可以成為我們繁忙生活的一部分的方法，也就是仁波切教導我們的逐漸開展覺知的方法。相較於過去，對我們所有人而言，我相信現今在我們的忙碌行程中為自己創造一些空間是益加重要的，我們需要有一段時間，可以讓我們的心放鬆，讓它就是原本的樣子。
各位應該將這些教法視為是仁波切直接授予的指引，好好地學習，而且將它們付諸實行。
第十七世大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑
書于印度達蘭沙拉
西元二〇一一年九月八日
-- 發表時間：2014/5/2 上午 03:19:39
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