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---- 手轉經輪之人甚至在酒徒中爭吵的罪業也不會造並可成辦後世重大事 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=41497)
-- 發表時間：2014/5/21 上午 01:10:50
-- 手轉經輪之人甚至在酒徒中爭吵的罪業也不會造並可成辦後世重大事
此觀音心咒轉經輪的功德，所引教證如下：《觀音法源》《觀音印度論》《悲華經》《寶篋經》《駿馬遊舞續》《集密藏續》《千手千眼觀音續》《百臂續》《毗盧遮那佛續》《二臂觀音續》《四臂觀音續》《勝海續》《業際續》《根除輪回續》《世間自在續》《如意輪續》《救護無畏續》《蓮花王續》《卡薩巴訥續》《國王全集》，幫俄色上師所著《觀音心咒轉經輪功德》《上師密集續》中的《轉經輪功德品》。此外，佛經續部、前輩大成就者的論典、上師活佛們的聖教、具德善知識們的竅、訣諸多精通因果智者們的教言中都宣說轉經輪功德是不可思議的。
阿闍黎蓮花生大士的未來授記中寫道："我前赴西南方,之後，將來調伏一切羅剎的驗相即是六字真言經輪將在邊地興盛開來，那時，凡是轉經輪以及見到、聽到、憶念和接觸經輪，甚至其風吹到的一切地方的人們暫時可成辦吉祥諸事，清淨罪障，最終獲得菩提等，有無量功德，因此，諸位深思此經輪的重大意義和功德後應以各種方便依靠此經輪成辦自他一切眾生的無量利益。"我今（作者）參閱了以上經續論典未來授記中所宣說轉經輪的功德，歸納總結了自己所見的一切教証而撰寫成此文，主要為了使智慧淺薄之人易懂，令邪見者，懷疑者生起誠信。當今時代，普遍存在這樣一種現象，美其名曰說是正法，為塑佛像、印佛經、造佛塔而舉行賽馬活動、舉辦演講、大型宴會，還為謄寫《丹珠爾》《甘珠爾》《般若經》等而殺害當地的許多眾生，竟然自以為這是正法，簡直就是在血海、膿海中著書，雖然算不上是輕毀經論，但由於誤解等所造的下彌天大罪，其異熟果報也是極其嚴重的。手轉經輪之人甚至在酒徒中爭吵的罪業也不會造。並可成辦後世的重大之事，不會有不能成辦的事，因無有貢高我慢者可依此而趨入正道。法王赤松德贊說："說是正法，於是在造罪的基礎上還傲氣十足，由此對後世毫無利益可言，這是輪番造善惡業，無有大功德。"
-- 發表時間：2014/5/21 上午 01:11:44
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觀音心咒轉經輪功德
恰美仁波切著
索達吉堪布譯
-- 發表時間：2014/5/21 上午 01:12:02
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【公告】法寶將於2014年9-11月暫停流通
http://sic6766.pixnet.net/blog/post/364284740
( 經輪法寶以成本、義務流通。自下訂至進口需時一個半月以上，抵台後依序通知匯款及分發。義工師兄是上班族，人力、時間有限，在有庫存的情況下，通常確認款項後7天內寄出，請同修們理解。 )
成都「嘛呢括羅」公司所生產的轉經輪，通過了大陸網上眾多佛子進行過的質量評比，同時訂價方面，亦為業界中相對較實惠的廠家。其轉經輪的如法性，更為眾多高僧大德所認可。
一 、轉經輪結緣價及規格（欲查詢更詳盡的說明，請點入各連結查閱）：
A、「嘛呢括羅」觀音心咒電動經輪 ，台幣750元/只；
11萬遍觀音心咒(如法連續印刷)，含黃布中軸種子字，經廠商恭請喇嘛開光。
專利不反轉；輪徑11x高29cm (含座)，重約1.7公斤，
經筒為磁吸附式，與底座可分離。底座損壞時，可單獨請供底座替換之。
B、「嘛呢括羅」觀音心咒手搖經輪(大) ，台幣320元/只；(103/5起調整)
63,000遍觀音心咒(如法連續印刷)，含黃布中軸種子字，經廠商恭請喇嘛開光。
輪徑8.5cmx高20cm，重約500克。
C、「嘛呢括羅」觀音心咒手搖經輪(小) ，台幣260元/只；
30,000遍觀音心咒(如法連續印刷)，含黃布中軸種子字，經廠商恭請喇嘛開光。
輪徑6cmx高19cm，重約220克，附黃色絨布防塵袋。
D、「嘛呢括羅」觀音心咒指捻經輪 ，台幣300元/只；
63,000遍觀音心咒(如法連續印刷)，含黃布中軸種子字，經廠商恭請喇嘛開光。
座徑12.5cmx高12cm，重約400克。
E、「嘛呢括羅」電轉底座(替補用)，台幣320元/只；
橘色，座徑14x高10cm，重約600克，底座保養方式。
F、「嘛呢括羅」手搖經輪底座(僅適用大手搖，豎立用) ，台幣50元/只；
橘色，座徑10x高6.5cm，ABS材質，重約140克。
G、 小家電用定時器 (搭配A項電轉,選配,服務性,限量)， 台幣250元/只；
品牌：聲寶，AC 110V 60Hz、15A、1650W，80 × 80 × 42（mm）。
＜ 備 註 ＞
1. 法寶自四川成都進口，上述訂價不含包裝及寄至您府上的運費。並結緣價可能會有波動，影響的因素有：運價、匯率、廠商調價等。為免庫存短缺造成匯款後久候，請等候通知再行匯款。
2. 經輪的流通，將秉持「法寶不買賣」原則，如有多餘的小額收益，將全數投入法寶公益流通。
二 、經輪的功德利益：
經輪法門功德殊勝卻簡單易行，多位高僧大德的教證，如果臨終時身邊有個經輪，就無須「頗瓦法」。只要擁有經輪，就能將心識遷往淨土。家中若有轉經輪，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。
據大藏經《神僧傳》卷四記載：南朝梁代傅大士建「輪藏」，並有願：「登吾藏門者不失人身，發菩提心推輪者與持誦諸經功德無異！」。在漢地，很多寺院安置有經輪，可見轉經輪在顯密佛法度化區都受重視。轉經輪的功德參閱─ 索達吉堪布開示；海濤法師開示
【索達吉堪布開示：轉經輪的功德 DVD】，歡迎發心推廣者索取 ：http://sic6766.pixnet.net/blog/post/269406014
三 、經輪的修持方式及相關問題集：
四 、經輪預約請供方式：
欲請供者請以部落格隱藏回應，或email至：sic6766@yahoo.com.tw，告知以下資訊，將儘快為您登記。以email聯繫卻遲無回應則可能為漏信，煩改採部落格回應詢問。除非有特殊狀況，將於3個工作天內回覆並告知預約編號。如法寶數量充足，將即時通知匯款。如庫存不足則會向您報告約需等待多久，視您意願作保留。
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＊真實姓名：
＊手機號碼(方便郵差聯繫及匯款通知用，如不常開機，請改留市話號碼)：
＊所需種類/數量：
＊收件地址(含郵遞區號)：
＊希望到達時段(以郵局寄送為主，可指定白天或晚上)：
＊是否需要簡訊匯款通知：
(註：不方便或不常上網的師兄，請勾註需簡訊通知，否則將以部落格/電郵方式回覆)
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※ 聲明 ※ 在此呼籲請供的大德，勿將經輪作為私人謀利商品。買賣三寶得不淨財果報，務請三思慎行！
五 、無償結緣經輪公告：
A. 贈送、安置 「公益電動轉經輪」
透過那些有意幫助眾生解脫，進行無畏佈施的大德，向各地的魚市、屠宰場、流浪動物收容所等殺生處所，與醫院往生室、火葬（墳）場等，贈送、安置12萬遍的觀音心咒公益轉經輪。具體申請方式，敬請點擊參閱以下連結：
http://sic6766.pixnet.net/blog/post/269406374
B. 向寺院、出家師父，無償結緣轉經輪
代眾生供養：手搖轉經輪予出家僧眾，電動轉經輪予寺院道場（原則上每位/每寺以申請 1只 為限，特殊狀況需量較多請說明），歡迎出家師父或寺方於此登記。唯因結緣數量有限，不能保證均能滿足申請量，如有向隅謹此致歉！
願四時吉祥！
-- 發表時間：2014/5/22 上午 07:52:27
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轉經輪最早見於史記，為梁武帝時，有傅大士，建雙林寺，造“轉輪藏”──
《神僧傳》卷四 （大正新脩大藏經 第五十冊 No. 2064）：
初大士在日常以經目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實以諸經運行不礙。謂之輪藏。仍有願言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發於菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像。實始於此。
《釋氏稽古略》卷二《傅大士》：
大士以佛經目繁多，人或不能遍閱，乃建大層龕，中心立一柱，啟八面，而實諸經，謂之“輪藏”。立願曰：“登吾藏門者，生生世世，不失人身；發菩提心者，能推輪藏，即與持誦諸經功德無異。”
《釋門正統·塔廟志》卷三：
“諸方梵刹立經藏殿者，初，梁朝善慧大士傅翕，湣諸世人，雖於佛道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇披閱者。大士為是之故，特設方便，創成轉輪之藏，令信心者推之一匝，則與看讀同功。故其自誓曰：有登吾藏門者，生生不失人身。又能旋轉不計數者，是人所獲功德，即與誦經無異。”
《佛祖統紀》卷第三十三
輪藏：梁傅大士，湣世人多故，不暇誦經，及不識字，乃於雙林道場，創“轉輪藏”，以奉經卷。其誓有曰：“有三登吾藏門者，生生不失人身；有能信心推之一匝，則與誦經其功正等；有能旋轉不計數者，所獲功德，即與讀誦一大藏經正等無異。”
《善慧大士錄》卷一：
大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中，建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之“輪藏”。仍有願言：“登吾藏門者，生生世世不失人身”。從勸世人：“有發菩提心者，志誠竭力，能推輪藏，不計轉數，是人即與持誦諸經功德無異。隨其願心，皆獲饒益。”
這是說：以經典置於“輪藏”中，人們若推動此“輪藏”，即獲等同念經之功德。但在梁武帝時，傳來的經卷尚不多，所謂的“藏”。應該指能收集到的經典。
白居易在《蘇州南禪院千佛堂轉輪藏石記》說：
“堂之中，上蓋下藏。蓋之間，輪九層，佛千龕，彩繪金碧以為飾。環蓋懸鏡六十有二。藏八面，面二門，丹漆銅鍇以為固。環藏敷坐六十有四。藏之內輪以輪，止以柅。經函二百五十有六，經卷五千五十有八。”(《全唐文》卷六七六)
“經卷五千五十有八”，這正是唐時“一切經”（即後世大藏經）的篇幅。也就是說，梁代時，應該尚未固定“輪藏”儲經的數量，到盛唐，大致固定為儲一部大藏經了。
但要儲一部藏經而又能以人力轉動之，則非巧匠不能為。在宋·李誡撰的《營造法式》中記載的小木作制度中，有關於轉輪藏規制的詳細記載：
“造經藏之制，共高二丈，徑一丈六尺，八棱，每棱面廣六丈六尺六分，內外槽柱，外槽帳身柱上腰簷平座，上施天宮樓閣，八面制度同其名，件廣厚皆隨逐層每尺高積而為法。”
“轉輪高八尺，徑九尺，當心用立軸一丈八尺，徑一尺五寸，上用鐵鐧釧，下用鐵鵝台桶子。”
“纏龍柱施之于經藏柱上。”
這是現存的關於製作轉輪藏的記載。而宋代“轉輪藏”的實物，也有留存。河北正定隆興寺（梁思成認為主體是宋代的建築）、北京萬壽山等處保留的就是其中的代表。
置一整部藏經于“輪藏”，畢竟工程浩大，難度非小。所以到了宋代，有的寺院便建造小型轉輪藏，只放部份經卷，建造和推動也都比較容易些。這一改進，比原先的大轉輪，省力方便得多。而置於其中的經典，可能是四大部的小藏。
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(節錄) 觀音心咒之功德
/索達吉堪布講授
其實漢地也有轉經輪的傳承，漢地早期的轉經輪稱為“輪藏”，相傳是南朝梁代的傅大士發明的。《釋門正統》中說：“初梁朝善慧 大士湣諸世人，雖於此道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為之顧，特設方便，創成轉輪之藏，將大藏經樓中納置一切經之書架，設置機輪便於旋轉。令虔誠者推輪藏一匝，則與看讀經藏具同等功德。”後來傅大士帶著兩個兒子出家，法名為善慧。到了唐代，輪藏上面裝有佛龕、彩書、懸鏡等，造型更為精美。《神僧傳》中也有這個記載，並說：“有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。”
如今，漢地從南到北很多寺院安置有輪藏，這種輪藏與藏地的大轉經輪沒有什麼差別。既然《大藏經》可以推轉，手上拿轉經輪為什麼不可以？按照漢傳佛教的傳統，功德應該是相合的，不要認為“手上拿轉經輪不合理，這是藏傳佛教的，我們寺院裏面不能轉”。希望你們以後不要說這些可恥的話。沒有教理依據、對眾生有害的事情，不讓宣傳是可以的，我們藏傳佛教也是這樣，若對眾生相續有害、對整個佛教不利，別人以再好的名義宣傳，我們也是遮止的。但真正對眾生有利的行為，漢傳佛教的做法，我們也認可；印度等其他民族傳來的佛教理念，我們也接受。所以，念觀音心咒、用轉經輪這些具有功德的善事，希望大家一定要受持。