堪布阿瓊仁波切密傳

堪布阿瓊仁波切 著

丹增嘉措活佛 譯

…那時，一個獵人有次在我們住處附近開槍打死了一隻香獐，大家為此對獵人誦修了《心經》回遮法(以懲罰他)，同時還甩動法衣試圖將他降服。(修法結束，)人群散去後，我去見上師，他問道：“今天發生了什麼事？”我就一五一十地給他做了彙報。聽完我的話後，他十分傷感地說：“唉，你們這種做法叫顛倒的慈悲，被殺的生靈承受了惡果，由此還清了業債；而殺生者卻因此造下了痛苦之因。從現在開始，他會為此墮入地獄中感受痛苦，而且還將於五百世中連續遭殺，以此來償還命債，其實他比被殺者更可憐！如果要發慈悲心的話，也應對他發心才是。原先我以為你們對佛法有一定的認識，(而實際上，)你們對慈悲心的理解竟是如此膚淺。那麼對於甚深地道之理解(程度)，我就更得表示懷疑了。”

應為慘死者修頗瓦法，慘死者神識重覆其死過程急需救助

1.    可以的話在其過世地點修(不能的話觀想)

2.    觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。

如何幫助亡者(西藏生死書 摘錄)

蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓·慈玲·秋瓏常常說，如果你真有善心，發心也純正，然後為某個人祈禱，那麼祈禱的力量將會很大。因此，你要有信心，如果你深愛的人過世了，而你也以真愛和誠意為他們祈禱，你的祈禱將非常有力。

修頗瓦法最好和最有效的時間，是在肉體被碰觸或移動之前。如果這一點辦不到，就在他過世的地方修頗瓦法，或至少在心中很清晰地觀想出那個地方。在亡者、過世的地方和過世的時間三者之間，有強力的關聯性，尤其是在巨大衝擊或不幸狀態下過世的人更是如此。

誠如我所說過的，在受生中陰中，亡者的心識每個星期都會經歷死亡的經驗，而且都是在每個星期的同一天。因此，你必須在四十九天期間內的任何一天，而特別是在亡者過世後的每隔七天，為他修頗瓦法或其他法門。

每當你想到過世的親友，每當他的名字被提到時，就把你的愛心送給他，然後專心修頗瓦法，隨你的願，多久和多少次都沒關係。

…

那些死於暴力或意外的人特別需要幫助。被謀殺者、自殺者、意外事故死亡者或死於戰爭者，會很容易被他們的痛苦、怨懟或恐懼所征服，也許會被拘禁在實際的死亡經驗中，無法繼續再生的過程。因此你應該為他們更強力地修頗瓦法，更強力、更熱誠地修法：

觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光，灑下他們的一切慈悲和加持。觀想這道光流到亡者身上，整個淨化他們，把他們從死亡的混亂和痛苦中解脫出來，施給他們深度、持久的安詳。然後，全心全意觀想亡者化成光；同時，他已經被治癒和解脫一切痛苦的心識生起，永遠與諸佛的智慧心緊密地結合在一起。

許多訪問過西藏的西方人告訴我下面這個他們親眼目睹的事件。有一天，有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒而當場死亡。有一位碰巧路過的僧人很快走過去，坐在亡者的旁邊。他們看到那位僧人把身體靠近亡者耳邊念咒；突然，他們很訝異地發現亡者又蘇醒過來。於是，僧人開始修法，他們認得出是意識轉換法，引導他平靜地死去。到底是怎麼回事？很明顯的，僧人已經知道亡者的意外死亡讓他受到極度驚嚇，因此僧人迅速地修了法：首先是把亡者的心從焦慮中解脫出來，然後利用頗瓦法，把它轉到佛土或善道。對旁觀西方人而言，這位僧人只不過是普通人而已，但這個不尋常的故事顯示，實際上他是功夫上乘的修行人。

我們能夠對亡者幫助的不只是禪修和祈禱而已。我們可以用他們的名義佈施，説明病人和需要的人。我們可以把他們的財物佈施給窮人，佈施給醫院、救援計畫、臨終關懷或寺廟等機構。

我們也可以贊助同參道友的修行活動，或護持大師在菩提迦耶等聖地所舉行的法會。我們可以替亡者點燈，或支援與修行有關的藝術作品。在西藏和喜馬拉雅山還盛行放生活動。

記住要把這些慈善佈施的功德回向給亡者，甚至給一切的亡者，讓他們轉生善道，並在下一世有好的環境。