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---- 到他那裏已經三四年的人，還不能聽到他親自傳的一句法 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=42312)
-- 發表時間：2014/7/22 上午 05:32:05
-- 到他那裏已經三四年的人，還不能聽到他親自傳的一句法
慈誠羅珠堪布
...也許有的自以爲根基上乘的人，會對這種作法不屑一顧，認爲這是針對下等根基的迂迴之途，就自作主張，徑直趨入正行修法，修了幾年之後，不但沒有收獲，反而每況愈下，最終連原有的信心都喪失殆盡。勞而無功的根本原因，就在於自以爲是，不重視基礎的鋪墊。有些居士會自命不凡地說：“某某上師已經開許我不修加行，所以我不用修了。”於此，我不得不再次提醒道：這樣的所謂開許，就是開許你不走解脫道。如果不能得到最終的解脫，這樣的開許又有何意義呢？
從前色爾壩有個修行的地方，那裏有一位大圓滿成就者叫秋央讓珠上師，他引導弟子的方式，也是十分講究次第的。到他那裏已經三四年的人，還不能聽到他親自傳的一句法。只是由其他堪布爲他們傳皈依及出離心等修法，並讓他們去實修。在出離心、菩提心修得非常紮實的時候，他才爲其傳講大圓滿。文革期間，由於他的弟子們具備了強烈的出離心和菩提心，所以對世間事務也不感興趣，這樣反而避免了很多挨打挨鬥的可能，很多人都在山洞裏堅持修行。時光荏苒，幾十年過去了，上師的弟子們都紛紛辭世，令人驚歎的是，幾乎所有的弟子，都示現了不同程度的成就相。雖然這一切，無不歸功於秋央上師的不共加持力，但與他老人家注重基礎的引導方法也有極爲密切的關係。
如果上師們只是一味地傳講高深法要，居士們也是千方百計地想盡快得到灌頂，以便翻閱只有灌頂之後才能看的法本，在了解法本的所有內容後，仍是永無饜足地追求所謂“更高”的法要，卻將基礎修法棄置不顧。這種捨本逐末的作法，無異於擔雪填井、緣木求魚。最終結果，只會自取其咎。
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:11:41
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大圓滿前行引導文．
普賢上師言教
華智仁波切 著
索達吉堪布 譯
法 王 序
大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。
本法傳承︰華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！
釋迦比丘晉美彭措勇列致
於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際
公元
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:12:21
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前行備忘錄
堪布阿瓊仁波切 著
索達吉堪布 譯
總說要義
共同外前行
一 暇滿難得
二 壽命無常
三 輪迴過患
四 業因果
五 解脫利益
六 依止善知識
不共內前行
一 皈依
二 發殊勝菩提心
三 念修金剛薩埵
四 積累資糧
五 革薩里積資
六 上師瑜伽
往生法
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:12:41
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前行廣釋
華智仁波切 著
索達吉堪布 譯講
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_02.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_03.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_04.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_05.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_06.pdf
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-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:12:57
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華智仁波切略傳
索達吉堪布 著
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:13:12
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前行念誦儀軌．開顯解脫道
全知米滂仁波切 造
索達吉堪布 譯
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:13:51
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我們無始以來恒時都處在非常顛倒的心態中，就像喝醉了的酒鬼，迷魂顛倒、渾然無知。思維而觀修人身義大、壽命無常、有漏皆苦、因果不虛這些極為重要的四方面會逐漸使自心轉為正常狀態，真正變成解脫道合格的修行人。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:14:08
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傳承上師的珍貴教言自己一定要反覆思維，才會深刻認識到人身義大、壽命無常、有漏皆苦、因果不虛這些極為重要的道理。以深刻的認識作為因，才能從根本上扭轉以往浪費人生、不畏因果、希求世間果報、取捨放鬆等等顛倒心態，才能發起真實的出離心、求解脫心。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:14:54
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若想境界在相續中根深蒂固，就一定要修加行。修的過程中，並不是為了完成數量，而必須要從質量抓起，對每個引導有切身體會，內心真的要有轉變，這就是修行的一種量。今日教言-前行廣釋
敬錄自 智悲佛網微博
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:15:08
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簡介
智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:15:30
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三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師：
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
人身難得壽無常，修此可斷今生執，
無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，
日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
倘若於此出離心，未以菩提心攝持，
不成菩提樂因故，智者當發菩提心。
思為猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，
困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，
輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，
成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。
不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。
誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。
何時分別各執著，無欺緣起之顯現，
遠離所許之空性，爾時未證佛密意。
一旦無有輪番時，現見無欺之緣起，
斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。
了知以現除有邊，以空遣除無有邊，
緣起性空顯現理，不為邊執見所奪。
如是三主要道論，自己如實通達時，
當依靜處而精進，速修永久之佛果。
此乃多聞比丘羅桑札巴（宗喀巴）對擦庫官員阿旺札巴之教言。
譯於二○○○年十月
-- 發表時間：2014/7/24 下午 12:15:51
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注疏匯集
索達吉堪布 著
勝利道歌淺釋
事師法五十頌大義
親友書略釋
入菩薩行略釋
修心八頌略釋
三主要道論簡釋
菩提道次第攝頌淺釋
自我教言略釋
-- 發表時間：2014/7/24 上午 11:56:08
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大圓滿大手印其實就是禪宗，禪宗雖然不講次第功夫，其實很多祖師在還沒開悟前都密持咒語，如憨山大師等，能夠讓你見不到本性的原因就是煩惱障、所知障，這二障你如果不先用次第加行功夫先去消一消，老實說，就算你聽聞大圓滿、大手印上乘心要，你還是不能當下證悟空性，很多人迷思在頓悟這兩個字上，其實頓悟之人，他在還沒頓悟以前，都是下過功夫，也就是「頓」還是從「漸」來。
當然，有個例外，如阿秋仁波切，對上師有絕對的信心，把上師當成是佛，我想，能夠超越其它加行而能得到證悟空性，唯有依靠上師，有很多人很懶的做其它加行功夫，也許真的忙於工作，但時時祈禱上師應該不難吧，當然我不是鼓勵大家只祈禱上師，而省略做其它加行功夫，而是上師真的有能力幫你消除二障，能夠祈禱上師是消除障礙中，精華的精華，
密續裏說過：
“觀修三十二大人相、八十種隨形好的本尊十萬劫，不如思念自己上師一刹那；持咒多遍，不如向上師作一次祈禱。”
大圓滿、大手印，其實就是上師的心，要能證悟空性最快的，就是與上師相應，若您不了解這條成佛的路，而只想一味的去修大圓滿、大手印，或是一味的只想聽聞上乘法要，這是很顛倒的。
-- 發表時間：2015/12/3 上午 03:01:41
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