| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 所念的迴向文，無垢光尊者說一定要用一地以上菩薩所說的成實語 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=42357) |
| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/7/26 上午 09:00:03 -- 所念的迴向文，無垢光尊者說一定要用一地以上菩薩所說的成實語 要知道，我們能聽經聞法不是一件很容易的事情，在寂靜的地方各方麵條件可能比較具足，但在外面的城市裡，居士們每次集聚時，坐車要花很多錢，聽幾堂課也是很辛苦的。所以你們在集中聽課的時候，發心一定要清淨，聽完後一定要迴向，不能聽完就直接走了，而應該將聞法的善根迴向給一切眾生，並且念一些迴向文，這種聞法方式是最好的。當然，所念的迴向文，無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說，一定要用一地以上菩薩所說的成實語，不是隨隨便便做的一般迴向文。要么是佛經中的，要么是真正一地以上聖者造的，比如念誦《普賢行願品》，或是昔日世尊轉為慈力王以自己血肉布施羅剎時所誦的迴向文：“此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度有海諸有情。 ” |
| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/7/26 上午 09:00:35 -- 索達吉堪布 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:53:39 -- http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=683 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/sdj-zb-jingtusj.pdf 普賢行願品釋 索達吉堪布 傳講 http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=16 普賢行願品講記 益西彭措堪布 編述 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:54:17 -- 龍樹菩薩造 普願世間諸有情 住彼最勝功德聚 廣大發願頌 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:54:48 -- 恒常念誦願文 全知無垢光尊者 造 剛德吉貝積瓦檀嘉德 願我乃至生生世世中 托瑞雲丹敦單土巴秀 獲得具足七德之善趣 吉瑪塔德秋當查傑江 願我出生立即遇正法 策因哲貝讓旺由巴秀 具有如理修持之自由 得央喇嘛單巴尼謝江 願我能令上師生歡喜 念當燦德秋拉究巴秀 日日夜夜之中行正法 秋朵內呢釀布敦哲迭 願我悟法後修精華義 才地哲貝嘉措嘎瓦秀 彼生越過三有之大海 哲巴單貝秋饒敦西江 願我能為眾生傳妙法 因盤哲拉玖阿美巴秀 成辦他利無有厭倦心 拉欽因敦秀瑞美巴益 願我能以無偏大事業 檀嘉先傑桑吉哲巴秀 令諸有情一同成正覺 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:55:10 -- 敬錄自《悲濟天下 願齊蒼穹》 索達吉堪布於南京開示 http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_list1.php?id=3351 二、簡釋無垢光尊者的發願文 下面我給大家簡單介紹一下《恒常念誦願文》，此願文是無垢光尊者《竅訣寶藏論》中的一個教言，希望我講了以後，在座的各位道友和以後遇到此法的有緣者，都能了解它的意義，並常常念誦，常發這六種願。 第一願： 願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣； 發願的時候，內心要想：願我從今生開始，乃至生生世世中，每一世都轉生善趣，且具足七德。哪七德呢？ 第一，種姓高貴。如果種姓不高貴，經常會受到歧視。在世間，若轉生國王、大臣、婆羅門等高貴種姓，或有錢、有勢的家族當中，別人就不容易歧視，自己也非常開心、快樂。 第二，相貌端嚴。如果在生生世世中，自己的相貌極其醜陋，那誰都不會歡喜。就像《釋迦牟尼佛廣傳》中所講的具有十二種醜相的婆羅門一樣，連自己的妻子都不喜歡。修行人不說長得漂亮，至少也要過得去，所以要發願相貌端嚴。 第三，長壽。在生生世世中，要長命百歲，不要來到世間不久就夭折了。我覺得過了70歲就算長壽，如果能活80歲、90歲、100歲，那更好不過。100歲以上，不知生活能否自理，否則也很痛苦。 第四，無病。活在世間不要有各種疾病，如果經常病魔纏身，今天胃不行、明天肝不行、後天心臟不行，或一會頭痛、一會牙痛，每天都輾轉反側、叫苦連天，那就非常痛苦。我以前看過一位大德的自傳，他很自豪地說：“在我的記憶中，這一世我七德全部具足，只有一次因食物不良拉過肚子，除此之外，從來沒有生過任何病。”但有些人從小身體都不好，生過的病無量無邊，自己都記不清楚，住院的時間也特別長，所以要發願無病。 第五，緣分優異。在生生世世中，都要具足權力、勢力、能力、福報，而且人格、性格、個性非常好。 第六，財富具足。在生生世世中，自己的錢財、福德等都很圓滿。有些人很想發心做一些事情，但錢財始終得不到，即使得到，也像餓鬼得到食物一樣，馬上化為烏有，非常傷心，所以要發願有財富。 第七，具有智慧。不管是世間的智慧，還是出世間的智慧，都要具足。有些人因為以前沒有發願，即生當中特別笨，一個頌詞都要記半天，而且記完了以後馬上就忘了，所以要發願擁有智慧。 有些人說：佛教學得越好，對自己的前途、發展越不妙。其實，佛教特別提倡各方面的功德、福德圓滿，並非有些人所認為那樣，佛教完全是一種逃避、消極的陳舊思想。除了極個別在山裡修行的上等修行人，像米拉日巴為代表的藏地部分高僧，和慧能大師為代表的漢地禪宗主流，一般來講，佛教還是需要轉輪王、富翁等人才的護持，這在佛陀時代就充分說明。所以，在發願的時候，要發願具足智慧、財富、長壽、無病、種姓高貴等。 今天大多數佛友都是學會中的學員，如果我們各方面的人才具足，弘揚佛法就會有一定的力量。因此大家發願時，要願生生世世七德圓滿，這樣弘法利生也很方便，自己修行也很有必要。而且，我們並不是這一輩子過了就結束了，還有漫長的生世要度過。 第二願： 願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由； 很多人來到這個世間都沒有立即遇到正法，有些是在20歲，有些是在30歲，有些是在70歲，有些是在80歲，這有點晚了，應該從小遇到。我看剛才表演義成王子的孩子，從小都從口裡說出與佛教有關的名詞，並發起菩提心，這很有緣分。 但光遇到還不行，一定要有修行的自由，因為要如理修持佛法，必須要有自由。現在很多人沒有自由，雖然遇到佛法，但要麼丈夫不同意，要麼妻子不同意，要麼家裡其他人不同意。即使學點佛法，也好像在偷東西一樣。可能偷東西也不需要那麼害怕，因為很多家人都支持。所以很多人都很苦惱。 因此，我們要發願：在生生世世中，無論生長在任何地方，一定要盡早遇到正法，且要有如理如法修行的自由。否則，即使自己很有善根也沒辦法。有一個人跟我說：“實在沒辦法，我的念修只有在衛生間完成。”那好痛苦啊！所以，這樣發願非常有必要。 第三願： 願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法； 在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知識，然後一切行為讓諸佛化身的上師歡喜──對上師傳授的殊勝妙法，日日夜夜精進行持。 雖然遇到了上師，但上師和自己都開心不行持佛法，日日夜夜處於欲妙的狀態，這也不合理。所以，不能把上師當作開心果，而應晝夜行持上師所傳的教法。有些人有這種緣分，不但有善知識攝受，而且白天晚上都在行持，這很好！所以，大家都要這樣發願。 第四願： 願我悟法後修精華義，彼生越過三有之大海； 依靠上師的加持和攝受，已經了悟了佛法所講的道理，在此基礎上，還要繼續修持精華義。所謂精華義，既可指大圓滿等密宗甚深精華義，也可指顯宗所講的菩提心或淨土法門等精華義。通過修持這樣的殊勝教法，在即生中越過三有輪迴的大海。 大家一定要發願即生獲得成就。但首先要獲得佛法，再修行甚深竅訣，之後才能越過三有而成就佛果。所以，在真正得到佛法時，千萬不要拖延很長時間，否則以後能不能遇到也很難說，即使遇到，下輩子要證悟或解脫，也是不容易的事。 第五願： 願我能為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦心； 願我能為有緣眾生傳授釋迦牟尼佛傳下來的甘露妙法，在弘揚或傳授佛法的過程中，千萬不要有厭倦心。因為利益他眾是大乘佛子應有的責任，所以在這個過程中再苦、再累，遇到再大的違緣和困難，都要有堅強的心。 其實心的力量非常強大，如果心很堅強，遇到再大的困難也不會低頭。因此在座的大乘佛子，在弘揚、傳授佛法的過程中，遇到家庭阻止、單位不理解、生活壓力等違緣時，若以情緒化的態度或特別脆弱的心來對待，很快就會乾涸、凋謝，而放棄自己的誓言；如果很堅強，以釋迦牟尼佛因地時的行為和發心為鼓舞，就不會退轉。 可見，如果為利益眾生而學習和宣說妙法的心很堅定，在這個過程中，再怎麼樣也不會生厭倦心和脆弱心。但有些人並不是這樣，剛開始學習時有三分鐘熱情，慢慢就蕩然無存。而利他的大乘心，於千百萬劫當中也難以得到，所以一定要永遠保持。因此，願我生生世世為了利益眾生，千萬不要有厭倦、退失、放棄之心。 第六願： 願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。 所謂無偏大事業，指佛教的大愛、大慈悲，不分國家、民族，人、非人，凡是眾生都無條件地普遍關愛。而世間的愛，僅限於我的親人、我的朋友、我的國家、我的民族……所以，佛教的偉大就在於它的愛無有條件，即利益眾生無有偏墮。因此，願我能以弘揚佛法、利益眾生的無偏大事業，讓無量無邊眾生跟我一起同等獲得圓滿正等覺的果位。 其實，在整個人類、整個世間，廣弘佛法的最究竟目的，就是讓所有眾生獲得正覺，真正明白萬事萬物的真理。所以，若是真正的佛教徒，恐怕就不會說：以前日本對南京有如何如何的歷史，今天他們遇到災難活該。若是這樣的語氣，那不要說大乘佛教的精神，連世間經常提倡的寬恕、寬容等心態都沒有達到。 真正佛教的大慈悲，對待所有眾生跟自己的孩子沒有差別。為什麼偉大的佛陀在因地時，非要把自己的妻子、兒女布施給他人，其實並不是因為他特別恨自己的妻兒，而是以此打破人們執著之網。每一個人最疼愛的就是我的妻子、我的兒子……但實際上，每一個眾生都是平等的，因為從長遠來看，每個眾生都做過自己的父母，暫時來講都是因緣聚合，沒有什麼可執著的。對懂得這樣真理的人來講，都是一樣，沒有什麼可分的。 現在同一家，同一樓……你是上海人，我是南京人……南京人是什麼樣，上海人是什麼樣……全憑自己的分別念來區分，這些都是特別狹隘的執著。 當然，凡夫人會有這樣的，不可能一下子完全斷掉。但我希望到一定的時候，佛陀的廣大悲心和智慧，每一個人都要得到。在那時，無論我們在什麼樣的世界或眾生界中，都不會有苦惱。哪怕為了一個眾生的利益，在千百萬劫中做僕人也願意。所以，思想一定不要受限制，這樣痛苦就會減少。為什麼很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的執著沒有，要求和痛苦也不會有。 總而言之，大家一定要發上面所講的六種願。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:55:41 -- 持大乘法願文 全知米滂仁波切 造 益西彭措堪布 譯 願吉祥！ 正覺佛陀勝伏諸魔軍，救護正法勝伏諸非法， 和合僧伽勝伏外道眾，祈願真實獲勝虛假敗。 願仗三寶三根大悲力，緣起諦實法性不變力， 增上意樂緣持大乘法，一切所願悉得如意成。 諸佛垂念周遍時空剎，究竟如來密意內三續， 及其入門諸乘次第分，無失無誤一切願攝持。 以嗔意樂緣於大乘法，鄙劣加行何處已產生， 願我力如猛火焚乾草，觸則立即斷根而摧滅。 誰以邪心緣於大乘法，任發何等鄙劣惡願心， 願我令彼種種意樂行，絲毫不成化為良法侶。 誰以業及煩惱習氣障，於大乘法毀詈心嗔惱， 願聞我名見我身形等，即無自在欣樂於大乘。 誰於大乘聖法心歡喜，願彼文殊加持速入心， 妙辯八大寶藏自解脫，而能現前無比語獅境。 願以聖尊觀音加持力，持大乘者隨生於何地， 衰名亦無如意之祥光，一切時中遍照於彼方。 持勝乘者直至菩提果，內外魔障何時亦不生， 如彼大勢金剛手無別，於持大乘具力而祈願。 欲於大乘持護增盛者，三根護法虔祈垂護佑， 長壽無病一切皆得勝，心中所願無礙如意成。 大乘毀詈觀音祈調伏，大乘聖法文殊祈光揚， 大乘持者金剛手護佑，大乘聖教祈願十方興。 願持勝乘一切諸仁者，悉離以敵恐怖不悅意， 亦離惡名流布眷邪行，離於所願一切違緣已， 無勤遍於十方剎土中，依於任運自成事業力， 諸難調者亦作攝服已，佛法心要遍滿於三地。 地牛年米滂納嘉著，善哉！ 2009年藏曆土牛年除夕譯於聖地喇榮 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2014/7/27 上午 01:56:06 -- 願海精髓──普賢剎之杲日 法王如意寶晉美彭措 造 索達吉堪布 譯 無邊二資功德所成身，具足六十支分梵音語， 十力功德周遍圓滿意，天中勝天仁王祈垂念。 佛以廣大慈悲近攝受，極劇三苦摧殘之眾生， 為欲二利所願如意成，而發無上殊勝菩提心。 我亦乃至等空眾生盡，不貪自利寂樂之享受， 依於利他如飾勝意行，從而趣入三有之大城。 所有生世慧藏唯一父，文殊勇士歡喜而攝受， 由從普賢行願品所說，如海菩薩行願皆圓滿。 未來導師九百九十六，於此剎中示現成佛時， 恒時隨行願成勝弟子，願獲廣弘事業威猛力。 一切賢劣業繫眾有情，此生命終往生極樂剎， 獲得無量光佛語授記，智悲力之威勢願圓滿。 無垢聖教興盛常住世，無偏眾生享受勝利樂， 意中所願恒時唯有此，祈賜諦語加持成辦之。 祈願一切眾生生存因，圓滿四德寶藏皆成就， 遍尋不得違逆與衰敗，善妙光照三地增吉祥。 如是於中土金剛座，菩提樹莊嚴之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，願諸佛菩薩加持如是成就。弟子索達吉由錄音整理成文，並亦如是發願。善矣！鐵馬年 |