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----  有些人在死的時候沒有什麼病痛，像是睡著了一樣，其實這並不是件好事。  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=42522)
--  作者：whataboutu
--  發表時間：2014/8/10 上午 07:15:24
--  有些人在死的時候沒有什麼病痛，像是睡著了一樣，其實這並不是件好事。


慈誠羅珠堪布

 

病痛轉為道用可分為上、中、下三種不同的層次：



1、上等的修法，是通過證悟空性和禪定的能力來轉為道用。



比如說，即使是在生病的時候，一個真正證悟大圓滿的人一旦進入大圓滿的境界，就根本感覺不到任何病痛。對有些大圓滿的修行人而言，死的時候病痛越強烈、越厲害，就越殊勝。



為什麼呢？因為，如果他身體上的病痛越劇烈，他的頭腦就越清醒，所以很容易進入大圓滿的境界；反之，有些人在死的時候沒有什麼病痛，像是睡著了一樣，其實這並不是件好事。為什麼呢？因為沒有明顯的痛苦，所以這些人在死亡之際頭腦就不是很清醒，如果修行不到位，則很多修行的境界都會忘掉，如果這樣，他們就無法修持中陰修法了。所以，在死亡的時候，肉體上的痛苦越大越好。



另外，如果是禪定修得非常好的人，也不會有這種問題。



總而言之，具有禪定和證悟的人，就可以轉病苦為道用，對他們來說，生病根本不是什麼痛苦，但是，這個層次離我們還有很遠的距離，對我們而言，難度也有點大。

 

[此帖子已經被作者於2014/8/10 下午 07:16:33編輯過]
--  作者：whataboutu
--  發表時間：2014/8/10 上午 07:17:49
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http://blog.xuite.net/piano0076334/you/48319546-%E5%A6%82+%E4%BD%95+%E8%BD%89+%E7%97%85+%E8%8B%A6+%E7%82%BA+%E9%81%93+%E7%94%A8++++%E5%A0%AA%E5%B8%83%E6%85%88%E8%AA%A0%E7%BE%85%E7%8F%A0%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87+%E8%AC%9B%E6%8E%88
--  作者：whataboutu
--  發表時間：2014/8/10 上午 10:17:35
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2、中等的修法，是通過修持自他相換等菩提心修法，或者是如幻如夢的修法來轉為道用。



如果證悟空性的修法修得好的話，在生病的時候也可以把病痛看作是如幻如夢的。雖然這種人的證悟和禪定境界沒有上等修法的修行人那麼高，但他們還是可以把病痛轉為道用。



3、下等的修法，就是前面所講的兩個修法。為什麼是最下等的呢？因為，這是每個普通人都可以做得到的，即使是我們這些沒有證悟空性、沒有很穩定的禪定功夫的人，也可以做得到，所以是很基礎的病痛轉為道用的方法。
--  作者：石頭
--  發表時間：2014/8/17 上午 11:16:35
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這裏末學跟大家提供自己見解，關於仁波切所說的第一點跟第二點，它的共通之處都是證悟空性，而證悟空性沒有高下之分，也就是上等人跟中等人同樣都是證悟空性，他們證悟的內涵是一模一樣的，差別是在"保任"的功夫，也就是禪定，證悟後所修的禪定，不是一般的四禪八定，它是自性定，一般禪定有出有入，證悟後所修禪定，沒有出定入定這樣的概念，禪宗形容這是保任功夫，上等人保任功夫已達成片，故能很輕易的把病痛轉為道用，而中等人保任功夫未達成片，所以面對病痛尚會走作，也就是被病痛所轉，但是中等人由於時時都在用功，只是程度不能成片，他只要提醒自己病痛"如幻如夢"，當下馬上又能進入大圓滿境界。

"如夢如幻"這四個字必須再跟諸位清楚說明一下，對於眾生來說，雖然我們透過佛經知道一切"如夢如幻"，但是我們並不是實證而得，也就是你雖然知道一切"如夢如幻"，但壓根兒你內心深處還是認為一切是實有的，也就是感性跟理性不能一致，所以一個證悟空性的人，才有資格說一切"如夢如幻"，因為他如實親見，所以中等人對於病痛很容易就能把它看成"如夢如幻"。

對於下等人來說，因為沒有證悟空性，病痛很難轉為道用，因為病痛對你來說是實有的，雖然如此，我們面對病痛的時候，如果能用觀察的方式，用腦筋思惟的方式，知道病痛是如夢如幻，至少也能減輕對病痛的執著，慢慢的也能和自性相應。
[此帖子已經被作者於2014/8/17 下午 11:17:50編輯過]