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-- 發表時間：2014/8/22 上午 06:51:57
-- 【轉貼】為什麼祖師求法用重金？
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為什麼歷代祖師求法都是歷經磨難，九死一生，傾盡所有財富和供養最後才得到即生成佛的殊勝教法和竅訣呢？
因為能遇到如佛的上師，是累世修積的福報，能引導我們一生成佛的密法，更是稀有珍貴，非世間珠寶可比，用重金求法一是讓我們放下世間財富的貪著，二是為了顯示法的尊貴程度。只有經歷種種生死的考驗和磨練，才會真正的珍惜，從而得到成就。
一、看看《大威德之光》熱羅上師是怎麼求法
寺廟就坐落在草坪中央。熱羅想立刻見到大師，一進寺廟就去禪房拜見大師。在大師座前進行叩拜後，他將隨身攜帶的七匹綢緞作為拜見禮品獻給了大師。
巴若大師說︰“你去年就該來，為什麼現在才來？”
熱羅說︰“去年因某種原因而未能來，現在請求大師賜教殊勝密法。”
大師說︰“可以，但你用什麼求法？”
熱羅將自己帶來的全部黃金獻給了大師。
大師說︰“還有什麼？”
他又將自己的外衣脫下，獻給了大師。
大師說︰“還有什麼？”
熱羅說︰“我把自己的身體和生命毫無保留地獻給大師。”
大師高興地說︰“听說藏人心誠，看來果然不假。
上師裸體，佩帶著骨飾，靜坐在畫像前。見此情景，熱羅有一種從未感受過的虔誠喜悅之情從內心升起，他激動得熱淚盈眶， 嘣嘣嘣地向巴若上師磕了幾十個頭後，跪在他面前，雙手合十，淚流滿面地唱出了以下的禱詞︰
“三世一切諸佛，慈悲應化救星，
恩重無比親師，怎忍遺棄徒兒？
我的心髒肝肺，全部交給上師，
上師還能對我，花言巧語相待？
此法只字未提，還說法已傳完，
上師心口不一，徒兒悲痛心碎。
現在上師定要，傳授這門密法，
否則粉身碎骨，徒兒也不離去。”
巴若大師听了徒弟的求告唱詞後，便答道︰
“甚深密法就如，海底無價珍寶，
得之即身成佛，無緣難以到手。
尤其怖畏金剛，獨具十大特性，
乃是密法精髓，福淺不得受用。
請教珍貴密法，要有昂貴禮品，
要備空行會供，要使上師開心，
要有不渝誠心，要有吃苦決心，
如此便可賜教，否則別生奢望。
非我故意隱瞞，此法空行保管，
越軌空行不容，徒兒不要勉強。”
後來熱羅上師籌集黃金珍寶大供養再去求法
第二天早上果然來了十幾個如花似玉的仙女，他憑自己的感覺，抓住了其中的一個。被抓住的仙女，身上突然燃起了熊熊烈火，雖如此他也沒有撒手；仙女又像冰一樣的熔化成水，他仍然沒有放手，熔化的水突然變成了巴若上師。熱羅見到上師後，一時高興得暈了過去，過了一陣蘇醒後，便在上師的腳下一個連一個地磕頭，嗑了很多頭後，把身上帶的所有黃金毫不猶豫地獻給了上師，並請求道︰
“我有福氣緣分，今天又見恩師，
請求開恩賜教，奇妙深邃密理。”
巴若大師眉開眼笑地答道︰
“好個有決心的人，誠實伶俐求上進，
身價性命置度外，一心求法堪稱奇；
不思家鄉與親人，尋師求教堪稱奇；
對于錢財無貪心，慷慨施舍堪稱奇；
你這奇異男子漢，堪受教誨是大器；
藏在心底絕密法，毫無保留傳給你。”
上師又說︰“我一開始就知道，你是接受心傳的大器，但當時一來時機未到，二是為了顯示此法稀有珍貴，不可輕易傳授，因此故意拖延。現在時機已成熟，可以傳授了。
二、再看看密勒日巴尊者求法的經歷︰
上師說︰‘哦！原來如此！把身口意都供養上師倒是應該的，可是我不能又給你衣食，又傳給你法！要麼給你衣食，你到別處去學法；要是傳你法，你就得到別處去求衣食去。這兩樣只能給一個，你好好的選擇一下好了。再者，我就是傳給你法，也不一定是今生就能成佛，這是完全要靠你自己的精進的！’
我說道︰‘我是到上師這兒來學法的，衣食我另外想法子去。’說完了，我就拿著一本經書到佛堂裡去。
為了供養師傅，我就在羅扎烏谷到處去要飯，討來了二十一升麥子。用十四升麥子買了一個毫無破損銹爛的四方形的大銅燈；用一升麥子買了肉和酒；把其余剩下來的麥子都裝在我自己做的皮口袋裡。又把大銅燈捆在口袋上面，背著走回來。背到上師的住宅前時，身體已經疲憊不堪；撲通一聲，把東西從背上拿了下來。滿滿的一口袋麥子的份量很重，把房子都震動了。上師正在吃飯，馬上出來看，瞧見是我，就說道︰‘這個小子，氣力倒真不小啊！喂！你是不是想把我的房子弄倒，壓死我呀！真混帳！快點把口袋拿出去！’說著提起腳就踢我。我只好把麥子拿到外面，心裡暗想︰這位上師真不好惹啊！以後總得好好的謹慎侍候才是。但是心裡卻並沒有起一點不滿意的心思或邪見。
我心里很著急，再次又向上師請求傳正法，不料上師大笑道︰‘哈！哈！哈！你造了這麼樣大的罪，還要想我把這個不惜身命到印度，用黃金供養上師的口訣，空行母的心要，輕輕易易的給你嗎？就是開玩笑，也未免開得太過了。
“我想︰咦！這回對了！一定要傳法了！趕緊三步並作兩步跑上了樓。上師說︰‘大力！把背瘡給我看看！’我就給他看。上師仔仔細細的看了一看說，‘至尊那諾巴，十二大苦行，十二小苦行，比你這個還要歷害得多！大小種種二十四種苦行，他都忍受了。我自己也是不顧生命，不惜財產地來奉侍那諾巴上師。你若是真想求法，快不要這樣故意做作，裝做了不得的樣子，趕快去把房堡做好吧！
上師說︰‘照過去的事看起來，我們誰也沒有錯。我為了要清淨大力的罪業，所以故意給他苦行，又叫他修房子，這樣方得由清淨道，淨除其罪業；現在已經完成，所以我並沒有錯。至于大力，他因為求法心切，用盡一切方法想得法，也實在難怪他。這一次，俄巴不知道是達媚瑪所造的假信，便傳給了大力口訣和灌頂。因此，我再沒有辦法給他痛苦，所以大發怒火，你們的請求我都不听。但是你們要知道，這種發怒與世間一般人的發怒是不相同的，過去任何表現出來的事情，都是為了法的緣故，其自性皆隨順于菩提道（即是和佛法的精神和教義相符合相應的意思）。你們不懂得解脫方便的人，不要起邪見！再者，我的這個兒子大力，如果能受九次的大痛苦、大磨折，他將不受後有（即是不再轉入六道輪回的意思）；不盡此蘊，便可任運即身成佛。現在未能如此，還有一點點剩余的罪業，這完全是達媚瑪女人心軟的原故。話雖如此，但是他大部的罪業都已于八次的大苦行和無數的小苦行中根本清淨了。
三、 大德開示︰高僧大德是如何希求佛法的？（節選）
現在大家不用花任何代價，舒舒服服、快快樂樂就能听到如此殊勝的佛法，理應懂得萬般珍惜。其實，現在這樣也有弊端，很多人因為沒有經歷苦行，對佛法缺乏難得心，覺得每天听法很容易。不管是學院里的人，還是城市裡的人，求法之心跟往昔大德比起來，實在是相差甚遠、自嘆不如。
我曾看過能海上師的傳記，那時候求法非常艱難。他們兩次入藏求法，第一次的路線是從康定到昌都，再到拉薩。他們自己背著口糧、帶著帳篷，日夜兼程、天天趕路，靴底前後早已磨穿，只留下中間一段。走在雪地上，荊棘刺入腳掌，腳已凍僵無知覺，直到午後轉暖，才感覺腳上有刺。
路上若遇大山，一日無法翻越，晚上只好在山上過夜。（你們也知道，藏地的山非常高，像雀兒山、二郎山，坐車都要好幾個小時，走路就更困難了。）有時候晚上下大雪，早晨起來時帳篷倒塌，全部壓在身上。使勁爬出來，把雪掃開之後，才能繼續趕路。
晚上睡覺時，下面墊個毛毯，爛靴子當枕頭，破衣服就是被子，沒有其他褥蓋。因山上實在太冷，好幾個人擠在一起睡，才覺得稍微暖和。山上常有猛獸出沒，夜間恐怖的嚎叫聲此起彼伏，隨時都有送命的可能。
白天趕路時，有時還要過河。河水結冰，當地牛馬怕冷不敢過，他們不得不自己渡越。過河時必須赤腳涉水，否則，如果穿著靴子，一濕就凍成冰塊，不能再走路了。他們上岸時，泥石、沙礫、冰水沾滿腳底，因腳麻木了，也不覺得痛。稍坐一會兒，抹去這些東西，再穿上靴子繼續前行……他們就是這樣一步步走到拉薩的，到了那裡才鬆一口氣，心里特別欣慰快樂。而我們現在坐車到拉薩只要七天時間，有些人還覺得特別累，可見今人對求法的迫切與古人相差懸殊。
-- 發表時間：2014/12/12 上午 01:12:09
-- 【轉貼】一覽須納金
●瑞 華
自從印刷術發明後，書本的流通與閱讀，變得非常容易。因此對於書本文字的愛惜大不如前，甚至輕忽而隨便。佛法傳來中國後，佛教經典也因為印刷術的發明而廣為流傳，但唾手可得的經典，往往為人輕忽而失去恭敬之心。讓我們一窺古人如何珍惜經典勝過黃金吧？
玄鑒居士，印度人，是唯識宗十大論師之一護法菩薩的門徒。護法菩薩造唯識稿本一百卷，將要入滅時，把書交付給玄鑒居士說：「從中國來的菩薩到時，你將稿本交付給他。在印度這裡如果有人要借閱，須尋求黃金一百兩，才可以借他看一遍。」玄奘大師在玄鑒居士那裡得到這個稿本，回到中國後，翻譯為十卷，就是現在的《成唯識論》。
天親菩薩造了《唯識三十頌》，交付一位居士，也吩咐他說：「假若有人要看，須索取黃金一兩。」之後，來請求觀看《唯識三十頌》的人，像市集一般熱鬧，人人都以黃金換得看《論》的代價。
從這兩則故事，可知古人重視教法而輕忽珍寶，尊敬有德而愛惜佛法。何況聽聞佛法就能入道，即為出世的人，哪裡是世間珍寶可以相比的呢？所以《法華經》偈頌說：「若有聞法者，無一不成佛。」倘若有聽聞佛法的人，沒有不成佛的。(見《心賦注》)
珍惜佛法，輕忽身外之物，如此修道當然有成。像唐朝的龐蘊居士，世代學儒，家中富有無比。元和年間，龐蘊遊於湖北襄陽，喜歡此地的風土環境，便以船載著家中的資財，沈於江中，帶著妻兒躬耕於鹿門山下。不戀一物，不著一塵，一心在佛法上用功，龐蘊全家都徹悟佛法，證得涅槃。
末法時代，仍有教法，卻無行無證，佛教經典隨處可得，但敬重者少，故成就也少。護法、天親兩位菩薩「一覽須納金」的故事，值得吾人深深警惕。
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(護法菩薩說：如果有人要借閱，須尋求黃金一百兩，才可以借他看一遍。)