弟子問：

　　我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。故事是這樣的：有一個和尚，不是西藏的，跟您說應該沒有關係吧？是越南的和尚。他問我一個問題，有一天他遇見一位年輕的美女，他覺得自己戀愛了，所以問我:「這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的戒。娶她，愛她，尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因為我對此禪修，發現我覺得，自己在過去世是只流浪狗。那時她留我，照顧我，她給過我很好的生活。而且她還教導我，使得我現在由於業力成為一個出家人所以我想娶她，不僅是愛她，而且崇拜她。作為回報以抵消我的業，不然，我的業會跟著我。可能，我下輩子或者之後的生世都會發生這樣的事」。

　　那是故事的部分，我要坦白的是，有時候我會有一樣的感覺，不是說我遇見一個男的，使得我想放棄誓戒，不是這樣。但是我很愛我的女兒，我很愛我的孫子們，我很愛我的狗我想當我的狗死以後，這個業就結束了。當我的女兒說：「媽，受不了你」的時候跟她的業就耗盡了，而當我的孫子說他沒時間給我時，我跟他的業就耗盡了。那就是我的坦白和懺悔。他問我的這個問題，我沒法答。因為我沒有足夠的教育，去做很好的揣測。所以我去問我的老師，他是應該娶這女的把業耗掉，還是說他必須修行無執。

　　宗薩欽哲仁波切答：

　　我猜我可以回答這個，相對上也許還算容易的回答。不過你打開了一個大的題目。教導業力比教導空性，要難得多很多。首先，你的故事跟你的問題，是很好的例子。因為，廣泛來講，基本上有三種宗教：佛教、耆那教、印度教都講到業。現在每個人都在談「業」。多到連英文的牛津大詞典裡都有業這個字的出現。但是，即使是許多佛教徒對於業力的瞭解，特別是，我從東南亞這裡聽到的，我聽到一種非常偏向印度教或者耆那教的解讀方法。所以，這個是很重要的主題。你所討論的，提出來的。在佛教裡是個很重要的主題，你提的問題很重要。因為，你的問題暗示了業是固定的。你所說的「耗盡」記得嗎？這說法意味著「業」是你創造了因和境緣。然後你必須要經受那個經歷，否則，你沒有辦法可以逃脫。於是你就卡在那上頭。你明白我要說的嗎？你必須要經歷那個業果，這種講法比較像印度教的。順便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派。

　　耆那教的某些宗派，他們講的法就像那樣。在佛教，特別是大乘佛教這絕對不是真的。現在回到你的例子。這個出家人他其實可以經由成為出家人並且繼續維持出家眾的身份，甚至是把功德回向，以這樣的方式來耗盡跟這個女孩的業。而不需要娶她或者是報恩。我們在這裡要很小心，否則，你就是在主張生命中的註定，宿命的情形。如果你相信命中註定，這是很危險的，特別是在佛教的哲學裡。我必須界定這個講法，業有點像是煮雞蛋。需要鍋子，水，火去煮它。因和緣等沒有什麼障礙，像是有只羊經過把它弄翻，那麼蛋就會被煮熟。就算你祈禱蛋不會熟，但是，雞蛋就是會熟，對嗎？現在你的問題比較像是這樣，那個蛋已經99.99%熟了，那麼這就很難把他逆轉。

　　一般來說就很困難，這時我們就要帶進密續的東西。如果你把密續帶進來的話，是的！就算是99.9999%熟了，密續大師還是可以扭轉一切。必須是如此，否則，何必修金剛薩埵呢？明白嗎？修又有什麼用？我們過去既然已經造了這麼多的惡業，無論如何都要經歷這些惡果。所以，還不如什麼都不修。所以你提起的這點是非常好的，謝謝。

─第十七世大寶法王─

第五世大寶法王德新謝巴曾經授記說，任何跟蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶結上法緣者，都會得到解脫。另外當時還有一位大伏藏師秋吉林巴，他們三人被稱為「欽貢秋三士」。都是推行「無分別教派」的大成就者，秋吉林巴是因為欽哲汪波和第一世蔣貢仁波切，而變得非常出名，所以，蔣貢仁波切不僅是在岡倉噶舉中這麼重要，他的佛法事業可說已經無分別地遍及到所有教派裡了。

─秋竹仁波切開示於佛法雜誌大界神幻─

本會導師 白玉塔唐 秋竹仁波切公開推崇道：宗薩仁波切的教法十分犀利，如同利刃劃頸，頭斷人不知，卻又深富啟發。本人特別讚嘆推崇宗薩仁波切無私無覆得菩提發心，這種不限人種、區域，一律平等教導的精神，在藏傳佛教實屬難得。在現代，願意真正教導西方人或華人的密宗師父寥寥無幾，能做到超越教派、超越國度、超越種族的宗師更是稀有難得，是真正貫徹佛陀種性平等的理念，而宗薩仁波切正一步一步、確確實實的在實行。

本會導師再次呼籲我們於末法時代，能獲得如此摩尼寶般的善知識，實應慶幸宿植德本，更要好好珍惜宗薩仁波切的佛行事業，在其座下努力聞思、學習。個中心更要互相團結，不要互扯後腿，這也是我們身為佛教徒，能為佛法興盛、善識住世，所盡的微薄之力。

本人的團體雖然不大，但支持善知識及佛陀教法的決心，絕對不落人後。也希望有緣接觸到大界神幻的讀友，以及我的所有弟子，都能一起親近、護持這位摩尼寶般的善知識──宗薩仁波切。

─ 第十六世大寶法王與第二世宗薩仁波切會面 ─

我對於能夠款待這樣一位偉大的上師感到激動不已。儘管當前是多事之秋，他卻讓我感到全然的安心。

─ 祖古烏金仁波切 ─

在整個西藏和康區土地上，沒有人比得上這位叫宗薩•欽哲的上師。因此，我到那裡去澄清一些疑點，儘管我並沒有要請求任何一部大法教。對於任何我所提起的偉大上師著作，宗薩•欽哲都很熟悉，他同時也熟知每位伏藏師的所有伏藏法。大家都說，他是他那個時代最博學多聞的大師。別忘了，這種成就可不能等閒視之，因為跟他同一時代，還有許多博學多聞且圓滿成就的偉大上師，然而他卻被公認是「勝利旗幟之頂」。

….離開之前，我再次拜訪了敦珠仁波切，向他請求來自他自己心意伏藏的普巴金剛灌頂。當我在他那邊時，聽到了他跟幾位在他身邊，來自拉達克（Ladakh）與古努（Khunu）的喇嘛們說：“不要再浪費時間和我在一起了。上甘托克去，真正的蔣揚•欽哲住在那兒！難道你們不知道他是無垢友尊者的化身嗎？不只因為你們來此見我是個錯誤，且因為你們對這麼偉大的上師視而不見，也讓我感到不安！”

這些人離開之後，敦珠仁波切轉向我說道：“這一陣子我叫很多人到甘托克去見宗薩•欽哲。”