麥彭仁波切在《百咒功德》中說，這個咒語能救脫一切罪業、衰敗，勾招三世間作為奴僕，成辦各種事業。 　　　

有些在台灣、新加坡弘法的上師說，如果多念度母心咒，相貌就會越來越漂亮，所以很多女性特別愛念這個咒語。確實如此，只要多念度母心咒或者《度母贊》，就可以獲得自己希求的一切悉地。 　　　

以前，我們學院念過麥彭仁波切造的度母讚頌文，法王也曾要求每個弟子念七十萬遍度母心咒。這次我對大家沒有太高要求，凡是今天聽課或者以後通過光盤聽課的人，希望你們在一年內念完一萬遍度母心咒和一百遍《度母贊》。我自己是這樣發願的，希望大家也這樣發願。這些念誦很容易完成，如果每天念一百遍度母心咒和一遍《度母贊》，三個多月就能完成。如果能完成這些念誦，就和度母結上了殊勝的因緣。 　

<>得了嚴重的疾病時，我們一方面要接受治療，一方面要祈禱諸佛菩薩。有些修行人比較偏執，對中醫、藏醫、西醫都不信，生病後拒絕接受治療，一直等死。其實這樣不是很好。《上師心滴》中說：“明咒、妙藥、秘方、緣起力是不可思議的，諸佛菩薩的方便、等持、神變的行境更是不可思議的。”所以，我們應該相信醫藥的能力。生病後，既要祈禱諸佛菩薩，也要接受治療。 　　　

世間有很多不可思議的力量，非專業人士對此是不懂的。拿中醫來說，外行人覺得中藥很稀奇：幾種草混在一起，怎麼就能治病呢？像我就覺得中醫很奇妙：只要摸一摸脈，看一看舌頭，然後就開藥了，看病怎麼這麼簡單呢？但實際上，中醫看似簡單，裡面確實是有奧秘的。如果我這樣的人說中醫不合理，那隻能說明自己不合理。 　　　

同樣，不懂佛法的人對密咒也會懷疑：為什麼幾個文字就有這麼大力量呢？有些非佛教徒覺得：佛教徒掛經旗、用轉經輪、念經，這些事情是不是多餘的？作為生活在唯物論環境下的人，產生這些懷疑是情有可原的。前一段時間，我遇到一個老師，他內心確實有一些邪見，也不懂咒語的功德和佛法的甚深道理，他問我：搖轉經輪為什麼有功德？後來，我給他簡單講了一些這方面的道理。當然，要理解佛法的甚深道理，聽別人講幾句是不夠的，必須通過長時間的學習。以密咒來講，在《大幻化網總說光明藏》中，麥彭仁波切細緻地宣說了密咒的功德和加持，如果認真學習了這些道理，就會明白密咒的功德，也會知道沒有任何依據能破斥密咒的功德。 　　　

其實，有些人如果暫時不理解佛法的道理，也不要急於誹謗，他們應該這樣想一想：世界上有很多眼看不見、手摸不到的神秘事物，既然這些我們都不得不承認，更何況自己內心無法領悟的甚深道理呢？ 

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我從小有這種習慣 —— 不管遇到什麼違緣，都會立即祈禱度母。甚至放犛牛時，如果犛牛找不到了，也會馬上祈禱度母。有時候我也很慚愧：這麼小的事情，都要麻煩度母。因為有祈禱度母的習慣，所以自己得到的加持也很殊勝。希望大家以後也經常祈禱度母。如果祈禱度母后，有些事情沒有實現，大家也不能生邪見，要想到這是自己的業力太重。業力是不可思議的，如果前世造了特殊的業，今生必定會成熟在自己身上，這種定型的因果誰都無法改變。 　　　

在祈禱度母時，大家要有強烈的信心。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，如果祈禱蓮師時，自己有強烈的感受，蓮師就會被感動；如果自己沒有任何感覺，甚至邊打瞌睡邊祈禱，這當然有功德，但能否立即得到加持，就不太好說了。所以，修法的效果和人的心態密切相關。 　　　

敬錄自  堪布益西彭措仁波切 ─《金剛薩埵修法如意寶珠》講記
     

關於心咒，下面分五層講，即：心咒與佛尊的關係，成就心咒的關鍵，心咒的利益，咒力與四力的關係，念誦的要求。
    

１、心咒與佛尊的關係
   

在世俗之中，上師金剛薩埵的真身與心咒，這兩者在我們面前都同樣是智慧的幻變，要明白這兩者沒有差別，聖尊就是心咒，心咒就是聖尊，所以要把心咒受持為聖尊。再細緻一點講，如來的智慧在所化前可以示現一切種種相，如果以如來身能調伏，就示現如來身，如果以平凡身能調伏，就示現平凡相，兩者都是同一如來的智慧遊舞，實際沒有差別，不能認為一者殊勝另一者下劣。此處，上師金剛薩埵在平凡眾生前示現為密咒文字相。所以要了知金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變，不應把心咒看成凡夫心前的普通文字顯現。
     

2、成就心咒的關鍵
   

成就心咒的關鍵是信心。以何種信心呢？以兩種信心可以成就心咒：一是具有了知金剛薩埵聖尊與金剛薩埵心咒無二的信心，這是對於甚深法義遠離疑惑的殊勝信心；二是雖然沒有智慧這樣了知甚深義，但相信佛在聖教裡所說的法義都真實不虛，這樣相信不起懷疑，並且一心念誦，依靠這種信心也能成就。所以愚笨者以堅信佛語念誦心咒也會成就。最不能成就密咒的是哪種人呢？就是自己對甚深密咒的妙義沒有如理通達的智慧，又以自己的尋思分別懷疑密咒的能力，心裡想：「只念六字會有那麼大能力嗎？佛說的是不是不了義？這樣念就能懺除根本罪嗎？」這樣懷疑就會毀壞信心而不得悉地。所以我們念金剛薩埵心咒，要明白這不是普通世俗語言，這是聖尊的心咒，它是無念的如意寶。金剛薩埵心咒的加持入於自相續，就像月亮現於水中，如果無水就不會有月影，同樣，如果自己相續沒有信心等因緣，就得不到心咒的悉地。但是以金剛薩埵佛尊不可思議的神變力，僅聞六字心咒的聲音，也不會沒有利益。所以，在名言現相中，如果依靠金剛薩埵心咒，自己方面具有信解，那加持絕對可以如量獲得，以因緣具足故，就像種子與水等因緣一旦集聚不可能不發芽一樣。
     

3、心咒的利益
   

以金剛薩埵心咒決定能夠成辦暫時與究竟的利益，因為六字心咒是金剛薩埵本體的緣故。如果對上師金剛薩埵的不可思議神變力沒有任何懷疑，那對心咒的威力也不應有任何懷疑，因為二者本是一體。而且，在凡夫地可以招引佛力作為助緣而成辦種種事業的，就是佛的心咒。這是諸佛以大慈大悲賜給我們的殊勝方便。在一切共同世間的行境之中，再不會有如密咒般所賜予的悉地，梵天、自在天、如意樹、摩尼寶等的能力無法和密咒相提並論。在佛法裡面，甚深見修等的意義只是少數相續清淨者的境界，並非常人的共同行境，但是密咒卻是一個平凡人也可以念誦的。今天我們見不到金剛薩埵佛尊的法身、報身或化身，有些甚至連聖尊的身相也觀不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，這個心咒就是金剛薩埵，你心中念一句，金剛薩埵佛尊就安住在你的心間，當時就能領受佛尊的加持，當時就在淨化你的相續。所以，具有信心的有緣者對心咒一定會愛若至寶，它勝過一切世間的如意寶。全知米滂仁波切曾說：「一切三世諸佛的本性──上師金剛薩埵六字心咒，誰能聽到這句咒語，也是往昔曾供無量諸佛、作過無量佛事的果報，並且將來往生金剛薩埵剎土，獲得諸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。」
     

4、咒力與四力的關係
   

此儀軌要求念誦金剛薩埵時要具足四力，四力越圓滿、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你對金剛薩埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺罪的效果就相應有多明顯；你救度天下眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡的決心有多強，心咒的加持也就有多強。但也要知道，僅以信心念咒也能成辦種種事業，但最好是以具足四力念咒，所以儀軌小字說：「具足四對治力後隨力念誦金剛薩埵心咒，若念四十萬遍，破根本誓言罪亦能清淨。」
     

5、念誦心咒的要求
   

念誦以出聲為主，上師如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易和本尊相應。出聲念誦時應斷以下六過：1、聲音太大，2、聲音太小，3、太快，4、太慢，5、少念文字和音母，6、多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。
      

念誦時，身心要專注在所緣上，不要散亂，不能念誦時說閒話，這點非常重要。續部上說：「若無等持，則如海底磐石般，即使念幾劫也無結果。」所以，念誦時一定要專一，六根都要收攝，心裡明觀聖尊身相，一句咒語心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。在持咒時，心不亂想，口不綺語，身體端正，眼睛微閉，耳聽咒音，這樣攝住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。續部上說：「清淨與不清淨相差千倍，有等持與無等持相差十萬倍。」什麼是不清淨念誦呢？就是邊念邊說閒話，夾雜綺語而念，這樣念咒，就是不清淨念誦。《普賢上師言教》中說一比喻，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點，結果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨念誦的過失。蓮花生大士也說：「摻雜綺語念一年，不如禁語念一月。」
     

以上對心咒作了具體分析，大家念誦時一定要保證質量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收穫，念十句有十句的收穫，念四十萬有清淨無量業障的收穫。
     

─ 堪布益西彭措仁波切 ─