金剛討論版（Life論壇）-追憶大圓滿上師多丹仁波切之圓寂（上）/阿明[佛網Life論壇]

追憶大圓滿上師多丹仁波切之圓寂（上）/阿明

多丹仁波切

多丹仁波切與最勝心子丹貝旺旭仁波切

　　頂禮大恩根本傳承上師蓮足！

　　⑴、並非凡夫

　　依照慈誠藏吾仁波切所述：多丹仁波切不是一位凡夫，由此生苦修而獲得殊勝成就；而是一位殊勝化身，為大圓滿祖師班瑪木扎與大譯師毗盧扎那的聯合化身。由此，此生在圓寂之時才顯現了難以思議的成就徵兆，並非全因此生苦修所至，而是累世功德顯現！

　　據傳，多丹仁波切少年發心出家時，家人不同意，於是偷偷離家出走，在路過阿尼瑪卿雪山某處時，即在山岩上留下手印，現今可見，成為繞轉阿尼瑪卿雪山者朝拜的一處聖地。

　　然而，仁波切在之後的歲月裡顯現為一位普通學僧，通過聞思苦修最終成為一位具證大德。據多丹仁波切自述，在佐欽學法的歲月極為艱苦，由於沒有家中的衣食供養，基本屬於赤貧狀態，長期處於飢寒交迫之中。那時尊，者每天還要趕到好幾位上師座前聞法。“每次聽法時我從頭到尾都坐著，不敢站起來”，尊者講“我怕因為太過飢餓的緣故，一站起來就會昏倒而影響聽法”。

　　丹貝旺旭仁波切每每提及這些，總是在鞭策我們這些後學：“阿卡仁波切學法時多麼艱難，你們修法雖然有些困難但與阿卡比起來又能算得了什麼，要多思維暇滿難得無常迅速好好修法，不要總是抱怨修行貧苦，由此枉費了解脫的殊勝機緣。”

　　⑵、廣大事業

　　多丹仁波切此生修持與弘法的事業無量無邊不可思議，僅以我們具執凡夫能見的也是無法言盡。在監獄服刑的二十年中，仁波切不畏艱險在獄中為丹貝旺旭仁波切及其他很多大德善知識傳授了甚深教法。八十年代無罪獲釋後，仁波切在家鄉建起多丹寺，又應邀到各地廣泛的弘揚大圓滿教法，同時因甚為戒行嚴謹的著名授戒阿阇梨而廣弘律法，對雪域果洛地區的僧團復興做出了巨大的貢獻。

　　在多丹仁波切一生之中，最為核心事業是對於其根本傳承佐欽大圓滿教法的保護與再弘揚。傳說，當年多丹仁波切依止根本上師佐欽大圓滿怙主堪布雲丹貢布之初，怙主上師即向諸多上師活佛及堪布弟子囑託：“無論如何，不准任何一人任何一寺，認證洛珠堅措（多丹仁波切聖諱）為轉世活佛，或者授予上師或堪布教職，即使是管家乃至執事的僧眾也不可以，我留著他有重要的事情要做！”而怙主上師云丹貢布則將佐欽所傳承的極密甚深的教法竅訣精要，無一保留全部傾囊授予多丹仁波切。

　　在那場眾生共業所致的雪域佛法浩劫中，包括怙主上師云丹貢佈在內的幾乎所有的佐欽宿德皆趨入涅槃，其心相續中的甚深教法也隨之消融於法界，所幸多丹仁波切以一普通學僧的外顯保有了這些珍寶法教。

　　就在八十年代宗教政策恢復之初，佐欽寺百廢待興，雖然寺院經堂已初具規模，然佐欽的傳承教法卻處在一個斷層——“長者已逝，幼者未學”。此時浩劫之中幾位倖存下來的上師共同將佐欽的教法弘揚起來，其中多丹仁波切可謂居功厥偉，尤其大圓滿甚深竅訣方面可說無出其右者，仁波切由此成了整個佐欽傳承的共同上師，可以說很少有現代國內的佐欽上師沒有受過多丹仁波切的法乳的。

　　多丹仁波切也曾自述，在獄中即將獲釋前夕於淨相中親見怙主上師云丹貢布仁波切囑託要將佐欽教法廣弘重興。

　　⑶、不良緣起

　　多丹仁波切圓寂前，外在顯現患有較為嚴重的中風症狀，交談講法時口齒已經不甚清晰，頭部還有些病態的晃動。據丹貝旺旭仁波切及其他上師講述，多丹仁波切患病源自兩位弟子吵架事件。某年某日，仁波切一位藏族出家弟子捂著還在流血的額頭向上師告狀說某位師兄因為爭執打傷了他。仁波切出人意外的顯現的極為憤怒，當即顯現患上了嚴重的中風。

　　丹貝旺旭仁波切談及此事時每每唏噓不已，數數的開示“金剛弟兄不團結乃至起紛爭，是具德上師趨入涅槃的最不利緣起，金剛弟兄不管如何緣分不好，僅是念在祈願上師長久住世的共同願望之上，也要盡力消除紛爭、保持團結！”

　　也有上師開示，多丹仁波切如是示現主要是此生化機已盡，藉此示現使弟子眾等深刻認識到金剛弟兄之間團結的重要性，如是云云。

　　⑷、最後傳法

　　在圓寂之前的幾個月，應唯一最勝心子丹貝旺旭仁波切的祈請，多丹仁波切蒞臨德合隆進行此生的第三次也是最後一次在德和隆傳法活動。

　　那時，丹貝旺旭仁波切並未廣泛弘揚大圓滿教法，即便是當時德合隆寺院很多成年僧眾，也從未聽聞過教法引導。為了盡量不錯失聽聞仁波切大圓滿的授法，在丹貝旺旭仁波切的祈請下，多丹仁波切一天之內為七十多位僧眾傳授心性引導，佔了當時成年僧眾的半數以上。

　　在十多天的時間內，仁波切拖著病體傳授了《三休息》、《三自解脫》、《棰擊三要》、《虛空無雲》、《法界藏》、《實相藏》等殊勝教授，還有徹卻心性直指及托噶明力灌頂等，可謂皆是無上最極精華。

　　丹貝旺旭仁波切家族的一位老婦，在十三年前多丹仁波切至德合隆傳法時，在仁波切座前發願至死不食被殺取食之肉（僅剩自死之肉），祈願仁波切加持其往生淨土，仁波切承諾“會親送至淨土”。十三年後，老婦已雙目失明臥床多年，然就在仁波切傳法結束當天下午無疾而終，感得仁波切與日月怙主三位聖者親至榻前為其引導往生，在場者皆讚歎稀有“仁波切金口承許，真實不虛！”

　　⑸、化機已盡

　　多丹仁波切在德合隆的傳法活動結束之後，返回此生所創建的大圓滿道場多丹寺後，寺院興建的銅色吉祥山即蓮師殿的建設也接近尾聲。仁波切主持蓮師殿開光時，感得無數瑞應，僅白色幻化舍利即降下無數！

　　蓮師殿開光結束後，仁波切對弟子信眾言講: “蓮師殿已經建好了,我此生的事情也做完了”。此語引得無數弟子哭泣祈請住世，然仁波切開示：“我老了，這軀皮囊早已不堪使用，此時轉世比住世更有益利！”

　　此後，無論弟子再如何央求，仁波切均不予應允，不再進食飲水僅以甚深禪定安住，如此過了將近一個月。多丹寺眾弟子商議後達成共識，此世間僅有仁波切唯一最勝心子丹貝旺旭仁波切能請得住世，於是多次催請丹貝旺旭仁波切親至寺院祈請住世。是時，丹貝旺旭仁波切正在內地率弟子進行每年例行的大規模放生活動，雖然心中焦急還是圓滿了放生活動才趕回藏區。

　　其間，一位知情的漢族弟子建議丹貝旺旭仁波切中斷放生趕回藏區，仁波切申斥道: “阿卡仁波切（及多丹仁波切）不是凡夫，而是生死自在的成就者，他一定會也能等我趕到的，要對仁波切有足夠的信心！”

　　⑹、暫允住世

　　當得知丹貝旺旭仁波切抵達寺院時，多丹仁波切歡喜非常，當即出定與最勝心子見面。丹貝旺旭仁波切則呈獻諸多殊勝緣起物，數數真誠祈請根本上師住世。多丹仁波切欣然應允，並言講“在此世間，除了你丹保（即丹貝旺旭仁波切）一人，我皆不會應求住世，然你和我關係不同，我實在無法拒絕你的請求！”

　　多丹仁波切隨即恢復飲食，法體也顯現欣欣向榮的跡象，如此師徒父子二人每日形影不離，請益暢談不亦樂乎。如此過了數天，丹貝旺旭仁波切眼見根本上師已無圓寂徵兆，加之原定傳法的班瑪某寺院的多次催請，於是向上師請辭離去。

　　不想此一去，竟是此生的永訣！

　　⑺、終入涅槃

　　丹貝旺旭仁波切走後不久，多丹仁波切即召集弟子至禪房，眾弟子到齊後，仁波切說：“你們，不要哭”，此言一出立時哭聲一片！

　　仁波切待悲聲暫息之後，向大眾做了遺教：“你們不要以為自己是仁波切或堪布，實脩大圓滿教法，就驕傲自大。修行最重要的是菩提心，千萬不要忘失菩提心。我要去西方極樂世界成佛，將來會再轉世來利益眾生，你們也要發願往生極樂世界。”（筆者註：此段引自堪布耐美的《大圓滿上師—喇嘛阿炯多滇仁波切簡傳》）

　　最後，仁波切講：“我此生的事業已經圓滿，離開比留下更有意義，如有教法疑惑可以向我的弟子求教，尤其支格丹保與我心意相通無二無別！”

　　⑻、無盡瑞相

　　隨之，仁波切向幾位弟子交代瞭如何尋找轉世等很多身後事的安排，並要求在七天之內不准打開所居禪房。在做了最後的遺教開示之後，上師命弟子將佛龕上的油燈全部點燃之後即係數離去，而仁波切則自己披上袈裟進入甚深禪定。

　　就在眾弟子剛剛離開禪房，關閉房門的時刻，寺院上方無雲的天際里傳來數七聲雷聲（瑞相⑴——雷聲），隨之山谷裡發生了明顯地震（瑞相⑵ ——地震）。據當時在場的僧眾講，在地震時，他們清晰的聽到了因地震仁波切禪房裡禪床、佛龕等顫動的聲音。

　　在之後的七天當中，眾弟子一直謹尊師命，沒有打開仁波切的禪房，然就在仁波切禪房周圍每日間瑞相無數。彩雲、彩虹、光暈、明點、妙香、妙音（瑞相⑶——彩虹光暈妙香妙音等）不可言盡，天空中的雲彩則顯現諸如傘蓋、身相等種種異形，而宿障淺薄者則看到虛空種種本尊聖眾及壇城等淨相顯現。

　　⑼、出定供奉

　　七天后眾弟子打開禪房，在丹貝旺旭仁波切的祈請之下，多丹仁波切出定聖意融入法界。在此之後的七天中，從各地趕來的眾弟子及朝拜者一同在仁波切法體前舉行盛大的法會。在法會期間，無盡的瑞相仍舊在顯現著。

　　丹貝旺旭仁波切講：“阿卡（即多丹仁波切）的法體，每天都在縮小，因此每天都需要將包裹阿卡的法體法衣與法冠重新縮短係緊，到後期時阿卡的法體已經縮到像四五歲的孩子那麼大了，然而當時拍攝的照片看起來並不明顯，但如果親眼目睹就會發現阿卡的法體已經縮的很小了（瑞相⑶——法體縮小）！”

　　七天供奉法會之後，應廣大信眾的要求，仁波切的法體又多供奉了一天。

待續……

阿明首發於www.aming.cc

09.11.28

追憶大圓滿上師多丹仁波切之圓寂（下）/阿明

多丹仁波切莊嚴法照

（仁波切圓寂半年前，阿明攝於德合隆寺院）

仁波切受法弟子參巴陀美虹身法照

　　頂禮大恩根本傳承上師蓮足！

　　⑽、入塔荼毘

　　轉天，多丹仁波切的法體正式入塔荼毘（即火化）。仁波切的荼毘塔，是一座臨時修建起來的泥塔，一切都按照傳統進行。丹貝旺旭仁波切同其他幾位多丹仁波切上座弟子共同的主持了荼毘大典。

　　末學有幸親眼目睹了荼毘法會的部分珍貴視頻，雖然有些模糊，但還是讓人感覺激動非常！視頻中最為顯著的就是，從仁波切荼毘塔心上方射出一道豎直的彩虹直衝（瑞相⑷——擎天彩虹）天心，隨著荼毘塔冒出的白色煙霧，白色的堅固幻化舍利（瑞相⑸——堅固舍利）猶如雨降！

　　根據當時就在現場的丹貝旺旭仁波切侍者所述，在荼毘還未正式開始之前，不知道從何處飛來了數十隻鷲鷹。在藏區，鷲鷹被視為神物，其中多有勇士空行的化現。這些鷲鷹，不似平時的在高空盤旋，而是令人驚詫的在荼毘塔上方距離地面五六米的上空右繞盤旋（瑞相⑹——鷲鷹繞行），很多藏人都在喊“落下了，落下了”，但是最終也沒有一隻鷲鷹落下。

　　在塔中的火化所產生的白色煙霧冒出後，白色的堅固幻化舍利淅淅瀝瀝猶如雨降，幾乎每個在場的人都至少撿了一枚。據當時在場的蝦扎活佛講，除了白色的堅固舍利，還有很多墨綠及其他各種色彩的比較小的幻化舍利，僅蝦扎活佛自己當時就拾撿了很多。

　　接著出現了更加稀奇的一幕，從荼毘塔的塔門口突然冒出一股水柱（實為甘露），甘露水柱有普通成人上臂粗細噴湧而出，在場信眾一擁而上紛紛接取，最後連地上的甘露所成的泥土也被人取走。甘露湧出（瑞相⑺——塔湧甘露）很多，在場者均有所收穫。

　　在種種的不可思議瑞相中，仁波切的荼毘大典徐徐落幕。

　　⑾、開塔驚奇

　　按照藏區傳統，在荼毘後的十幾天后擇吉日開塔拾取靈骨舍利。在仁波切的荼毘塔被打開的時候，大家都被眼前的景象驚呆了，太不可思議了！

　　仁波切的法體骨架並沒有被燒塌，仍舊是端坐著（瑞相⑻——法體不動），法帽（瑞相⑼——法帽不壞）、頭髮、頭顱乃至腦髓都沒有被燒壞（瑞相⑽——顱腦不壞），這與龍欽巴大師所示現的無有任何差別。

　　仁波切的眼睛、舌頭和心臟也沒有被燒毀，而是凝成了堅固子，這是公認圓證法報化三身的不謬徵兆（瑞相⑾——三身堅固子）。

　　當人們仔細端詳，想從法體上找尋極端渴望的火化舍利的時候，卻發現仁波切的法體靈骨上到處都是空洞卻沒有一顆舍利。這太令人失望，乃至於絕望。那麼，仁波切的火化舍利，都去了那裡了呢？！

　　⑿、舍利何在

　　據丹貝旺旭仁波切講，多丹仁波切弟子虹身者參巴陀美（也是丹貝旺旭仁波切弟子）因故未能趕上根本上師的荼毘大典，因此也沒能獲得當時的天降舍利及塔湧甘露，心中悵然一直在寺院等著開塔，能夠獲得一點上師身骨舍利以作禮拜供奉的對境。

　　很多多丹仁波切生前弟子都如同參巴陀美一般耐心的等候開塔，然而就在開塔的那天早上，某位著名堪布（名諱已經遺忘）對眾人言講：“大家不要想了，仁波切的讓智（即法體火化舍利）沒有了，一顆也沒有了。如同密勒日巴大師一樣，仁波切的讓智全部被空行勇士及龍天非人提前取走了。”

　　(筆者引註：惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把骨灰舍利子拿走了。心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著舍利，騰在空中，惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家找開祭壇的門，向裡面一看，連一顆舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點會利子給人間的弟子們。空行母說道：“ 你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的捨利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的，至於其他的人們，比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子作什麼？這些舍利子是屬於我們的，”說完就停住在空中不動。——引自《密勒日巴尊者傳》)

　　原來這位堪布凌晨時，在夢境光明中顯現了他所說的情況，然而大家寧可相信堪布所說不實，然而最終在事實面前只得無奈接受。

　　雖然如此，大恩根本傳承上師多丹仁波切的悲心功德無有窮盡，對弟子眾生的祈求善願哪有不滿之理。雖然仁波切的火化舍利全部被取走，然而具虔信的弟子信眾，從來不缺舍利。很多人從火化灰燼裡，甘露丸裡，乃至荼毘塔近旁的泥土裡找到了很多的幻化舍利，可以說是有願皆滿。

　　在德合隆寺曾有這樣一件公案，多丹仁波切圓寂之後不久，寺院閉關院在丹貝旺旭仁波切的主持下，用多丹仁波切荼毘所得包括靈骨、腦髓等聖物製作甘露丸。製作完畢後，閉關院的某位僧人將一包甘露丸贈給一位對多丹仁波切具足無比信心的外來學僧，就在外來學僧打開包裹甘露丸的紙包時喜極而泣，原來在紅色的甘露丸顆粒中赫然凸現出一顆白色幻化舍利。學僧說，那是他一直所企望的，不想仁波切悉知悉見，滿了他的願。末學也曾親眼目睹此顆舍利及那包甘露丸，舍利比綠豆略大，表面光潔剔透，讓人愛不釋手。

　　由於各方面原因，多丹寺僅修建泥塔供奉多丹仁波切的靈骨，雖但如此據很多專程前去禮拜者講，每逢初八、初十、二十五等吉祥之日，仁波切泥塔均會自然降下許多白色幻化舍利，一直未有中斷（不知道多丹寺仁波切的靈塔現在如何了，也許已換成銅質佛塔也未可知）。

　　⒀、龍欽無別

　　關於多丹仁波切圓寂所示現的種種成就瑞相，丹貝旺旭仁波切這樣開示：“據我所知在整個雪域三十年內，在圓寂時示現如此多的成就徵兆者，僅有阿卡仁波切一人而已。仁波切圓寂時顯現的大地震動與雷聲的徵兆，顯示阿卡仁波切已經圓證佛陀的果位，而在荼毘時降下的白色幻化舍利堅固不壞及荼毘後所得三身堅固子，更證悟成佛的堅實佐證。可以說，阿卡仁波切不可思議的示現了與大圓滿遍知祖師龍欽巴無別的成就徵兆！”

　　（筆者引註：藏歷水兔年12月18日，即公元1364年1月24四日，龍欽巴尊者在弟子的圍繞下，以法身坐姿，離開他的肉體，而安住於根本法性中。據說當時，大地曾經震動數次，並發生許多不可思議的瑞象。尊者的相貌栩栩如生，其遺體在彩虹下維持25日不壞，且花朵如雨而降。季節改變了，在藏歷12月和1月之間大地卻溫暖得使冰雪融化，花木扶疏。尊者的遺體在出殯時，大地一再震動，並可聽到大音聲七次。火化時，尊者的身口意合併成為三股金剛杵，並留下眼、舌、心舍利。還得到五大塊骨舍利，顯示尊者已經完全證得五佛的純淨智慧。另外的許多小舍利，也再滋生成千上萬的捨利子。所有這些聖物貝珍藏在黃金佛像中，供眾頂禮膜拜，廣植福田，直到文革期間被毀。——引自《一切智法王龍欽巴尊者簡傳》）

　　事實上，多丹仁波切此生與龍欽巴大師緣分殊勝，在丹貝旺旭仁波切傳記《康薩仁波切-文智丹貝旺旭吉祥賢略傳》中記載：“多丹仁波切示現圓寂時對堪布土丹說，\' 遍智隆龍欽巴大師經常來看我，如人與人說話一樣沒有分離。\'多丹仁波切所有的竅決如滿瓶傾瀉般賜給尊者（即丹貝旺旭仁波切），而且他倆的密意無二無別。”由此可見多丹仁波切的證德殊勝，尊者唯一最勝心子丹貝旺旭仁波切的證德殊勝！

　　⒁、傳燈不絕

　　多丹仁波切在德合隆最後一次傳法過程中，曾經數數勸請丹貝旺旭仁波切豎起大圓滿甚深教法的殊勝法幢。而在仁波切圓寂後，這一切都成為了現實。

　　由於多丹仁波切生前在各個場合數數宣講“我與丹保心意無別”，仁波切示現圓寂後，對仁波切及傳承具足信心的求法者，猶如蜂群追逐蜂王一般聚集到丹貝旺旭仁波切座前，每日前來求法的上師、活佛堪布眾多，可說已經“踏破了德合隆的門檻”，普通僧俗信眾更是不計其數。

　　很多極為著名的法王、碩德皆前往丹貝旺旭仁波切座前領受法益，在此不舉出聖諱一則仁波切素來低調不喜宣揚，二來也不想引至這些大德的具執弟子心中不悅。

　　除在寺院傳法之外，丹貝旺旭仁波切還應邀到藏漢各地乃至海外弘法，所到之處人天歡喜得未曾有。在應邀到毗鄰亞青寺的蓮師洞聖地多科寺傳法時，在寺院附近與阿秋喇嘛相會融洽交談了兩個多小時。事後，阿秋喇嘛返回寺院在僧眾面前大力讚歎言講“丹貝旺旭上師已經圓滿證得普賢王如來無別果位”，得知此事丹貝旺旭仁波切謙卑的言講“我哪有那樣的功德，是阿秋喇嘛說的太高了！”

　　如是等等，丹貝旺旭仁波切弘揚大圓滿教法的事業如日中天，聲名遠播雪域各地，各地不遠千里慕名而來的藏區求法者不計其數，漢地信眾乃至海外信眾也非常多。由多丹仁波切傳續的光明大圓滿心要，不但沒有因為尊者示寂而減損，反之更加增廣，正如預言所說的那樣“在這個黑暗的年代裡,普賢王如來的心要將像火焰般地照耀！”

　　⒂、並非尾聲

　　多丹仁波切在圓寂之前，曾經留下找尋其轉世化身的線索，丹貝旺旭仁波切依照線索找到了一位多丹仁波切的化身，其所顯現的靈異令人咋舌，不由得人們不相信其為多丹仁波切的無誤化身。

　　這位殊勝化身已經在幾年前被迎請至德合隆寺坐床，目前正在寺院接受傳統佛法教育。傳聞，包含德合隆寺院的多丹仁波切轉世在內，目前雪域有已有三位殊勝化身獲得認證，至於詳情則不甚了解。

　　真誠祈願多丹仁波切諸殊勝化身身壽堅固、事業廣大！

　　筆者的話：

　　筆者多年前即想撰寫本文，然由業風障礙等故，至今日才得完成。文中所述的內容，都是依據丹貝丹貝旺旭仁波切、仁波切侍者、蝦扎活佛及很多親歷者的親述與轉述整理而成。文中所述，或許與事實有微小偏差，然核心內容應無錯謬。

　　於此濁惡世間，能遇如此殊勝具證上師及教法傳續，實乃我等累生累劫所積善根成熟所至，暇滿難得無常迅速應依師聞法刻苦修持為要，反之為世間八風所動，暇滿大寶人身唐捐，等至無常大鬼前來索命時一切已太過遲晚。

　　唯應以依師修持解脫為要，願與諸位希求解脫者共勉！

　　祈願蓮師教法恆興盛！

阿明首發於www.aming.cc

09.11.25