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---- 龍欽法主多竹欽：最後我計畫了一個怎麼罵他的程式，罵了兩天 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=43808)
-- 發表時間：2014/11/14 上午 04:35:01
-- 龍欽法主多竹欽：最後我計畫了一個怎麼罵他的程式，罵了兩天
宗薩欽哲仁波切
無懼來自於了悟空性。不知道你們當中是不是有人知道恰查仁波切（ChadralRinpoche）或多竹千仁波切（DodrupchenRinpoche），我認為他們與卓揚創巴仁波切（ChogyamTrungpaRinpoche）這樣的導師，都是無懼大師的最佳典範。這些導師從世俗面上檢視有時並不太成功，許多學生很難真的被他們所吸引，因為他們不會投其所好。現在的學生只對那些知道如何協商的人感興趣，而證悟空性、無所畏懼和真正慈悲的上師是沒得商量的。他們的世界裡沒有談判桌，這就是標準。如果你接受這點，並且以「我不談判」的心態去接觸他們，你會獲得許多益處；但如果你以「我給你這個，你可以給我那個嗎？」的心態去接觸他們，那是不會有用的。
【上師調化弟子的方式】
龍洋仁波切(大圓滿龍欽寧體法主多竹千) (大圓滿法最著名，廣泛流傳者，即是龍欽寧體心髓法門，而此法門的發掘者無畏洲將此法統傳與多竹千，代代流傳至今有二位法主彼此互為師徒)
我們這個弟子裏面，有些弟子是很優秀的，但是我不能說，其餘的，如果我無緣無故地冤枉你一下，你絕對會生氣。比如說你天天到這裏來，我有一天就說：“唉，我怎麼丟東西了呢？”我會演得像真的一樣：“我怎麼丟東西了呢？昨天來過誰呢？”我會慢慢的，好象你不知道的情況下，我問別的人：“那個人來過嗎？”問什麼什麼人來過嗎？問幾次，那些人就會話很多：“唉，上師好象在問，上師丟東西了好象懷疑你。”你一下子就會崩潰的，我敢保證。而且也有可能從此不來。我有這樣的經驗啊。
我有一個弟子，天天說：“上師，求求你，罵罵我吧，罵一下我，打一下我行不行？”我說：“師兄啊，我還覺得你不是這樣的料啊。”他說：“你不試怎麼知道呢？是我自己願意的。”最後我計畫了一個怎麼罵他的程式，罵了兩天，不見了，無影無蹤，這個是罵得比較厲害的弟子。
還有一個，他天天說：“上師，你罵罵我吧，你罵罵我吧。”有一天，他自己在這麼多人當中又說：“上師，你罵罵我吧。”我說：“放你媽的屁”。一下子他就生氣了：“上師你怎麼能說粗話呢？”所以，這麼脆弱的信心怎麼修啊。上師會讓你知道：“注意啊，明天十點鐘我要考驗你啊”，會有這樣的情況嗎？所以我說，你們做不到的上師儘量不會說，但是上師說了的話，只要說出來了，應該儘量去做一下，這樣對你們的修行有幫助。比如上師有時候給你們最大的難題是什麼呢？“哦，你一天念個一萬遍蓮師心咒。”我敢保證，很多人會說：“啊一萬遍啊，我不行，我不行！”從來都不會想到：“是，上師，我一定能做到！”沒有這個想法，馬上就說：“啊，一萬遍啊，我不行，上師。”這個對一個修行人來說難嗎？你不吃飯唄，早上念完一萬遍再吃飯唄，那有什麼呢？但是這個都覺得難。所以我們的修行，有時候說：“唉呀，我修了三年了，四年了，都好象沒什麼感覺。”其實你自己根本就沒有去試，沒有去修，就看一下書，別人說的話，別人做的事情，去學一學。書本上說了什麼，什麼大德說了什麼，如果你自己從來都沒有去體會過，有什麼用呢？
這裏面哪一個師兄，如果給你拿過來一個高級廚師的書，讓你給我做一頓菜，你絕對做不出來。有的人認為我能做到，怎麼做呢，就看書。“我修行是看書的，我知道。”這是要經驗，要實際經驗的。起碼你得做一百次，一百次這種菜，才有一點點經驗，而不是書本上說了你就會了。有些書本上的東西，是一個他自己的境界去說的話，我們根本就不適合，不對口。所以你為什麼要找一個上師，就是讓上師來看看你，該用怎麼樣的方式去修行，怎麼樣對症下藥，上師就是幹這個的。不然的話，一刀切，頭痛也是兩片，拉肚子也是兩片，什麼都是兩片，行嗎？不可能！有的人說說笑笑當中上師給你傳了法，有的人天天吵架當中上師給你傳了法，有的人呢，天天虐待當中給你傳了法，是不一樣的。有的人呢，天天羞辱你，在這當中你得到了竅訣。但羞辱他，羞辱你，也許適合他不一定適合你。
總而言之，依止上師最重要的一條，就是要聽上師的話，把上師看成佛，看成醫生。
http://www.douban.com/group/topic/66528268/
-- 發表時間：2014/11/14 上午 04:36:33
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徒問：如何選擇師父？
秋竹仁波切答：
第一、要會講漢語。對漢族人而言，一定要找個會講漢語的師父。你們都不是迦葉吧？都沒有說笑一笑就可以吧，也是要「如是我聞」吧。所以需要師父講漢語，能聽懂。所以語言很重要。
第二、師父要對弟子慈悲。什麼是慈悲？你們有見過嗎？簡單的說，慈悲就是負責任。師父對弟子負責任嘛，就叫慈悲。師父罵弟子是不是慈悲？是慈悲嘛！絕不向弟子妥協，哪怕是弟子要走。我們的師父就是這樣的，他一定要堅持自己的，絕對不向弟子妥協。弟子要走，也不妥協。這是對弟子負責任嘛！
第三、師父要有智慧。什麼是智慧？大家總說：「智慧」、「智慧」，都是一語帶過。會教弟子叫做智慧。這些都是很基本的，你們一定要記住。選擇師父就要這麼樣去選擇。我在台灣講：「好相處的師父沒有本事，不好相處的師父才有本事。」漢地的學佛者都喜歡找一個好相處的師父，不好相處的就走，這有什麼意義呢？(師:尊貴秋竹仁波切,錄自第6期大界神幻)
11/2(六)19:30玄光寺高雄講座
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=719361728091214&set=a.530195393674516.134606.209039345790124&type=1
-- 發表時間：2014/11/14 上午 04:38:07
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秋竹仁波切開示：何謂根本上師？
（本文同時刊載於大界神幻第三期)
何謂根本上師？
＊對你恩惠最多的叫根本上師＊
密宗常常講根本上師，你們也都開口閉口叫根本上師，但什麼叫根本上師呢？他跟上師的意義有點不一樣，這個很重要，要認清楚。簡單的說，對你恩惠最多的那個叫根本上師，什麼是恩惠最多呢？平常他教你佛法最多，指導你最多，教了以後讓你改變最多，那個就叫做根本上師。
＊讓你習性改變最多的叫根本上師＊
根本上師不一定打扮得怎麼樣，或是像軍人跟警察一樣要穿個什麼衣服，階級多大，名望多高。而是不管他是老、少、長、幼，不管他是男生、女生，不管他長得怎麼樣、穿得怎麼樣。而是這一生介紹給你佛法最多的，讓你修行上進步最多的，讓你習性改變最多的，消除你很多的罪業、業障的人，就叫做根本上師。
＊相處最久、罵你最多的叫根本上師＊
所以，跟你相處最久的那個人叫根本上師，講你、罵你最多的那個人叫根本上師，讓你幹譙最多的那個人叫根本上師。反之，對你講客套話的不叫根本上師，那個叫好老人，很好的一個老人。現在的人都喜歡找這種師父，但是我相信這種師父救不了你，你們當弟子的也沒有那麼好溝通，說好話就能改變你們的習性嗎？
＊挖出你所有的醜陋叫根本上師＊
因此能讓你發自內心真正聽他指揮，讓他指指點點的把你所有潛伏的醜陋部分，全部挖出來，這個叫根本上師。很多人確實也不知道自己的內心一直隱瞞、潛伏那麼多醜陋的東西，而師父幫我們挖出來，讓我們知道內心怎麼醜陋，自己也嚇一跳，然後去改，這個師父就叫根本上師。
＊緊急時，第一個念頭想到的叫做根本上師＊
你們應該見過一大堆的上師，但是需要幫忙或是很緊急的時候，第一個想到的那個人，應該是和你最親，和你相處最久的人。我們遇到緊急狀況的時候，就喊「喇嘛千諾」，也就是上師知，上師知道。我喊你上師，讓你知道，這時喊的那個，應該就是自己感情最好的那個吧！不是一次都不來往，突然就想到的。所以，第一個念頭想到的那個叫做根本上師。
＊何謂根本上師＊
總之，密宗講的根本上師就是指教你佛法最多、讓你改變最多、讓你感動最多、讓你感應最多、讓你自然而然只要想到佛法，第一個就會想到的那位最有感情、感恩最大的上師叫做根本上師。所以不一定要想誰，大家心裡都有個第一個，西藏有句成語說：『地上上師一百，心中上師唯一』。就是說世上有一百個上師，但是心中只有一個師父。指的就是那個，那個總集了所有你能得到佛法的恩德。
我們觀想師父的時候，所有的師父與根本上師都是一體的，都觀想在頭頂上就可以。剛開始是最有感情的那位（根本上師），接下來所有你喜歡的、你欣賞的、你景仰的、全部與根本上師無二地去觀想就可以了。
師秋瘋說
徒竹蓮女 依喜平恭錄
（本文整理自37佛子行及昇起次第）1
-- 發表時間：2014/11/14 上午 04:49:42
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秋竹仁波切弟子 隨筆記錄 心情指數(十)
跟隨師父學習十年有了
自認不是好弟子
也不敢說學了多少
充其量僅能說學習如何當一個弟子吧
師父不在的這幾天讓末學想起了好多往事
……………………………….
記得當初跟隨師父學習
那時我們一星期有七天課
末學沒有一次缺課的
後來有一次家中有事，不能去
那堂課師父沒上
因為師父說：
秋寶都沒缺課，要等秋寶來才上
有幾次末學遲到了，
師父也一定等末學到了才開始上，
當然師父會抓起我的耳朵向上拉說：
你這是什麼學習態度啊！
聽課可以遲到嗎？
不想聽以後就不要來聽．
．．．．．．．
師父的教導言猶在耳，
可是近日的我更是我行我素，
師父不再拉我的耳朵了
也很少上課了
誠如師父說：
你們覺得我兇，那我就不兇，
能不能學到東西就看你們了．
．．．．．．．
如果你是仁波切的弟子，你認為呢？你嚮往什麼呢？
末學真的很懷念很懷念，
那時師父拿著鉛筆盒，筆記本往末學身上丟
說：誰叫你昨天不來．
好懷念末學上課做筆記，師父一看筆就飛過來了．
說：誰說上課可以做筆記的，那位上師是做筆記成就的？師父死了沒得問嗎？
好懷念師父拿著水管，水管前端割成五條，每條再打個死結，做勢要打末學，
末學閉著雙眼縮起脖子，
師父怒斥說：幹什麼做這種表情，不屑啊！
末學鼓起勇氣請示師父，那應該怎麼樣？
師父低頭合起雙掌，面露笑容說：就是這樣．
．．．．．．．．
末學心想：天啊！被師父修理，還要露出這樣的笑容，好像領受無限的深恩，
這怎麼可能啊！
師父則更不屑的說：
學佛不只心情不能讓你做主，表情更不能讓你做主，
要做主，回去當你的公子哥大小姐．
．．．．．．．．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．
總之，非常感謝上師給末學的這一切教導．
末學秋寶合十
-- 發表時間：2014/11/14 上午 05:02:46
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宗薩欽哲仁波切
關於善知識的討論把我們帶到這個問題：要尋求怎樣的上師？我們顯然已經明白，理想的上師必須解悟知見。我們討論的是證悟者，他或她是一位證悟者、一位持明尊者〈vidhyadhara〉〈注3〉。
持明者〈Vidyadhara〉和金剛持〈Vajradhara〉是最高的層次〈藏文稱為rigpadzinpa〉，基本上，他們是解悟空性或至少是瞥見空性的人。如果你可以遇見並且親近這樣的上師，事情就不太會出錯。當然，道路總不時會出現一些隆起，但不完全是因為這些隆起，而是因為我們的輪胎有腫塊，所以我們感到路的顛簸不平。
上師了悟空性是很重要的，你知道為什麼嗎？因為了悟空性者具有最真誠的慈悲心。舉例來說，知道某種疾病並瞭解如何治癒它的人，最具有真正的慈悲心。但是，如果某人僅是在智識上瞭解某種疾病的症狀，僅能在智識的層面談論如何治癒它，那麼他的慈悲心也就只停留在智識的層面上。
了悟空性的人，即使只是一丁點的了悟，都會明白痛苦的根源。不僅只是被公司開除或賬單未繳的那種痛苦，還有真正的痛苦根源、所有問題的根源，這個人都瞭解。因此，證得空性的人擁有真正的慈悲心，這是很重要的。
此外，證得空性者的另一個長處是無所畏懼，關於這點，我將多作一些解釋。無懼是很重要的，上師需要無所畏懼。你們讀過吉美林巴的祈禱文嗎？祈禱文中說：「願我永不墮入傳統世俗的期待裡」，上師應該永遠不要被世俗期待所俘。這真的是很困難，尤其是像我們這樣平凡的喇嘛！我代表所有具染的喇嘛作此發言，我自己本身甚至不去想了悟空性這件事。但有的時候，雖然並非總是如此，當我讀著偉大的吉美林巴的祈禱文時，我感受到衝擊。尤其是身為喇嘛，我們不應該成為世俗期待的受害者。
無懼來自於了悟空性。不知道你們當中是不是有人知道恰查仁波切（ChadralRinpoche）或多竹千仁波切（DodrupchenRinpoche），我認為他們與卓揚創巴仁波切（ChogyamTrungpaRinpoche）這樣的導師，都是無懼大師的最佳典範。這些導師從世俗面上檢視有時並不太成功，許多學生很難真的被他們所吸引，因為他們不會投其所好。現在的學生只對那些知道如何協商的人感興趣，而證悟空性、無所畏懼和真正慈悲的上師是沒得商量的。他們的世界裡沒有談判桌，這就是標準。如果你接受這點，並且以「我不談判」的心態去接觸他們，你會獲得許多益處；但如果你以「我給你這個，你可以給我那個嗎？」的心態去接觸他們，那是不會有用的。
了悟空性是上師最主要的特質，了悟空性同時代表他們具有慈悲心和無所畏懼。除此之外，如果他們博學多聞、持守戒律、很仁慈，若剛好又是你的金剛上師，那麼他還必須領受來自不間斷傳承的所有必要教導並且據此修行。這些特質都非常重要。另外，容易親近、使用你瞭解的語言、有時間…這些特質都能具備，當然更好，但如果沒有也沒關係。
現在問題來了：我們怎麼知道這個人已經證得空性呢？因為只有證得空性的人才知道對方是否真的了悟空性；這才是最主要的問題。大部分的時候，我們只得相信一本製作精美的手冊，「嗯…某某人今天要給個開示，我們一塊去聽聽看」，或者依賴那些極度想要改變我們信仰的友人的話語等等。