出自:噶舉祈願法會官網

http://www.kagyumonlam.org/chinese/news/Report_20120223_2.html

時間：2012年2月23日晚上7:00-8:00
地點：德噶寺大殿門口

大寶法王所造關公儀軌-《神州鐘鳴》下載

http://www.kagyuoffice.org.tw/images/PDF/GuanGong_prayer.pdf

【大寶法王造關公儀軌之原由】

您造關公儀軌之原由是什麼？

我幼時的文法老師，對三國時期的故事頗有興趣，時常提起三國的故事，我也很歡喜聽老師所說的故事。他對我說：「從前在楚布寺，也供奉關公，但文革之後便式微，你該要恢復這儀軌。」我十四歲時，曾匆忙寫過一次，沒有斟酌詞句，老師也不滿意，說是太簡短了，應作一部長的關公修持儀軌。但在試修那儀軌時，處地很清淨，僧眾們也吹敲了很多樂器，大眾都感到很愉快。

到印度後，新來乍到麻煩紛至，一段時間也管不著儀軌之事了。由於我多次看過大陸拍攝的三國演義電視劇，某一個晚上，夢見在黑夜中，似乎是三國時期，眾多雄兵騎著馬，手上拿著火把叫囂著，像要打仗一般。後來在一群營帳中間，有一火堆，我也在火堆旁取暖，向前一看，在前方一石頭上，坐著關公，他緩緩回頭望向我，很是威風，比書本、畫像、影像上的還要威風，此後再看其他的關公造型，便不覺神似了。由於眾多原因，我便又開始著作關公儀軌，在佛陀初轉法輪的聖地，重拾舊著，完成了關公不共修持儀軌——「神州鐘鳴」。

本想三天內完成，卻用了五、六天的時間。我的一些隨眾們說，寫得辭藻動聽，所以當時就修了這儀軌，還供奉並放射了煙火，倒也讓大家看了好戲。

我造關公儀軌的事，海峽兩岸的一些朋友都知道了，也請求要修持此儀軌。爲滿大家的心願，所以就寫了這部共同的修持儀軌。

二、共不共儀軌的分別？

在這兒不共儀軌不是有什麽秘密要寫，「神州鐘鳴」這部儀軌分爲兩種，一是爲了承繼我的祖寺楚布寺過去所修的儀軌而著作的，是爲不共修持儀軌。

這部共的修持儀軌是針對有信仰的華人而著作的。

三、神州鐘鳴的意義？

我小時候看過大陸拍攝的西遊記，唐僧在抵達印度後乘著白雲歸國時，一行人因爲聽到了鐘聲，才知道已經回到了大唐界域，心中倍生親切的回鄉之情，我對這幕印象很深。所以這個儀軌稱爲「神州鐘鳴」，即是希望關公聽到了能産生親切之情，而生起憶念守護之心。我此生多年與漢地漢教有深厚因緣，由我作敲鐘之人，也算是表達我的心願。

四、此儀軌與楚布寺的因緣？

歷史上記載，第五世大寶法王噶瑪巴，被明成祖永樂皇帝迎至南京住了三年，由那時起這護法便來到楚布寺，從此就有此修持儀軌，當時可能稱此護法爲「噶瑪漢神」。西藏格魯派、寧瑪派等幾個大師也曾著作修持此護法儀軌，在拉薩更有一個關帝廟。

五、佛教界說，皈依三寶不依止世間神祉。作這儀軌，是否於戒法有所毀犯？

這要看以何種心態修持此儀軌。皈依三寶的佛弟子來說，也承認此護法，並准許爲了利益眾生而施行供奉，但要知道的是，光是供奉不能解脫。另外，對於彼神果位尚未觀察之前，馬馬虎虎的皈依是不可以的，而真正的皈依處是尊聖三寶，其中能予真救護的是法寶，佛陀也不能製造我人的解脫。因此釋尊說：「自己是自己的救護，他人不能救助」。「人」不能給予究竟的快樂，只有「法」才能幫助出離輪迴。我是這麽的認爲。總之，我們不應迷信，當要如理如法的修持正法。

六、如何供奉？

修此儀軌，一定要供素食，不可供葷腥。

七、修此儀軌之誓戒？

在人道上要具足五倫（仁、義、禮、智、信），在佛法上，要具備利他的慈悲心和無我之心而修此儀軌。若能如是而行，供奉一日有一日的功德利益。

噶瑪巴名鄔金欽列多傑，十九歲時，於木猴年十一月三十日〈西元二零零五年一月十號〉，佛曆二五四九年，於達蘭沙拉上密院，申時著。利益廣大有情眾生。

釋妙融執筆