建議你修習最殊勝的竅訣——出離心、菩提心、無二慧，這是所有佛教教義的命根與核心。你可以一生都修持這三個法門，不用今天修這個、明天修那個。當你思維或修持任何一個道理時，可以把它貫穿到這三個主線式的修法中，這樣既抓住了重點，又統攝了顯密一切教理。

--《東北財經大學佛學問答》

一、出離心

修行不能只求人天福報，必須要具足出離心。什麼叫出離心呢？就是指在六道輪迴中，人間、天界也好，地獄、旁生也好，詳細觀察的話，絕不會有絲毫快樂。當然，此處的快樂，並不是指暫時有吃有穿，或遇到朋友的那種開心。佛教承許的“輪迴皆苦”，也不是把世間所有快樂統統否定了，而是揭示了快樂的本質瞬息萬變，對讓自己快樂的對境越執著，帶來的痛苦就越大。

這些，只不過我們沒有認真觀察而已，如果真正觀察了，也許你所喜歡的人，給你帶來的快樂根本沒有痛苦多。所以，佛陀宣說的“輪迴皆苦”，是從萬法無常的行苦角度講的，若能認識到這一點，知道輪迴完全是痛苦，就會渴望從中解脫，通過往生極樂或其他方式，來獲得五道十地的功德。

簡單說來，這就是佛教中所謂的出離心。這種出離心，剛學佛的人不一定懂，他們去寺院求神拜佛，多是為了家庭和睦、生意興隆、平平安安。當然這樣也可以，《地藏經》中說了，依靠佛陀的加持，無論是求財富、求名聲、求子女，皆能如願以償。但作為真正的修行人，不能把這些當作最究竟的目標。在座的各位以前對佛教的甚深理論，可能沒有特別學習過，不知道出離心如此重要。假如對此不太懂，那以後需要慢慢了解一下。

二、菩提心

這種出離心必須以菩提心來攝持，否則就會淪為一種小乘佛法。在座的各位，可能都認為自己是大乘行人，但真正衡量起來，包括在這裡給大家開示的我，雖說二十多年來一直學習大乘經論，可是有時候觀察自己，真的特別慚愧，不要說無偽的菩提心，就連真正的利他心有沒有也不好說。

大乘的菩提心，是要求我們平時的行住坐臥、起心動念，哪怕是一點一滴，也都是為了利益天下無邊的眾生。這樣的利他觀，其他任何宗教都沒有，唯一是大乘佛教的特點。

剛開始的時候，或許有人覺得這個太難修，因為且不說菩提心，就算是菩提心的基礎——四無量心，也特別不容易做到。拿悲無量心來說，它是願一切眾生離開痛苦的發心。但對普通人而言，這種悲心是有限的，只能對“我”的母親、“我”的父親、“我”的家人、“我”的好友生起。至於與“我”無關的其他國家、其他人類，小至螞蟻以上的眾生，則很難產生“願其遠離一切痛苦”的念頭，這就是悲心沒有達到無量。除了悲無量心，四無量心中還有慈無量心、喜無量心、舍無量心，也都要緣一切眾生。這四種無量心若沒有修到位，就根本不可能生起菩提心。

現在不少人口口聲聲說，漢傳佛教是大乘佛教，或藏傳佛教是大乘佛教，自己修學的話，也就是大乘佛教徒。話雖如此，但“法”是大乘的，“人”是不是就不好說了。你們自己的境界到底如何？如人飲水，冷暖自知。所以，大家今後務必要重視菩提心的修法。

三、無二慧

光有菩提心還不夠，還要有​​無我的空性觀。這方面，《中觀根本慧論》、《入中論》、《四百論》講得非常清楚，也就是在究竟的空性中，“我”不存在，萬法也不存在。這樣一說，聽起來似乎有點玄，實際上，佛教雖然也承認世俗中“我”是如幻如夢的假象，然而詳細去觀察，鼻子不是“我”，耳朵不是“我”，身體不是“我”，心不是“我”……這樣一一剖析下來，所謂的“我”根本找不到。

當然，這需要有一定的佛教水平，否則，剛開始學佛就說“我”不存在，有些人可能會害怕的。正因為大乘的空性法門極其深奧，當年在印度，許多小乘佛教徒都不接受；包括現在的泰國、緬甸等小乘國家，對大乘佛教也並不是很贊同。所以，了知無我空性的殊勝之後，希望大家要好好學習。

法王如意寶以前常講宗喀巴大師的《三主要道論》，這部論的大致內容，就是依次介紹了出離心、菩提心、無二慧，這也是我今天所講的內容。其實，佛教中雖有不同教派，但它們在教義上並無相違，不管是漢傳佛教、藏傳佛教，藏傳佛教中不管是格魯派、噶舉派、寧瑪派，其究竟見解都是一致的、圓融的。

以上給大家講了幾個最關鍵的問題，剛才堪布也說了，以後有時間的話，他會給大家講《大圓滿心性休息》、《入菩薩行論》等法要。這些法都非常殊勝，希望你們要係統地聞思，不然，表面上當個佛教徒、皈依了三寶，這樣儘管也有功德，《譬喻經》中就有皈依佛一聲便可逃脫摩竭魚之口的故事，但若想真正獲得解脫，最重要的還是系統學習佛法，然後詳細對照自己，不斷地調伏內心。

看看歷史上的高僧大德，他們每天早上三四點鐘就開始修行了，整個人生都是在精進、智慧、悲心中度過的。可我們凡夫俗子，大多數都是吃喝玩樂，把特別寶貴的人身渾渾噩噩就浪費了，這是非常非常可惜的！所以，你們來到這里以後，一定要好好學習、好好修行。這個道場山清水秀、鳥語花香，周圍非常寂靜，算得上是人間淨土了，不像大城市裡到處鬧哄哄的，什麼都令人眼花繚亂。到了這里以後，如果你有因緣，哪怕每年抽出一兩個月來實修，也是非常有意義的。

我們這個人生，不是為了錢財，也不是為了地位，而是要想方設法獲得解脫——不僅從暫時的痛苦​​中脫離，還要從輪迴的鐐銬裡解脫。若想達到這個目的，沒有一定基礎的話，恐怕非常困難。所以希望在座的各位，務必要通達以上的道理。

你們在城市裡生活的人，物質方面特別優越，但從精神方面來看，確實非常非常貧乏。因此，若能在這里呆一天，也會給心裡帶來一種寧靜。一旦自心得到了寧靜，對三寶的信心、對眾生的悲心會油然生起。所以，前輩大德讚歎依止寂靜地方的功德，原因也在於此，你們應該好好地感受感受。

今天也是一個緣起，跟堪布和大家集聚在這裡，我想什麼就胡言亂語說了一通。接下來，不知堪布有沒有什麼開示？在座各位若有佛教方面或人生中的困惑，可以提出來互相交流，這樣大家也會比較放鬆。不然，就我一個人喋喋不休地在這裡囉唆，你們不一定有興趣聽。雖然我回答得不一定好，但藉此機會可以共同學習，好不好？