丹貝旺旭仁波切趨入涅槃前不久的法照

說明：獲知大恩根本上師丹貝旺旭仁波切示寂噩耗後，有眾多的漢族受法弟子前往寺院瞻禮法體直至參加荼毘大典，但由於各種條件所限，上師仁波切圓寂前後較為詳細的情況，弟子眾等所知甚少，想來自己上師示寂前後的情況，諸位道兄自然求知迫切，而今筆者不避淺陋將自身親耳聽聞撰寫成文，以資分享！祈願上師仁波切慈悲化身早臨世間！

阿明 2014.5.7

正文：

圓寂前一年的情況：（主要依據眾道友轉述撰寫）

仁波切近年示現類似中風的疾患之後，講法口齒方面很不穩定，有的時候仁波切講法口齒含混不清，甚至連常年跟隨的侍者也不知仁波切說了什麼，有時候仁波切講法時口齒極為清楚，根本看不出來有任何患病的跡象。

仁波切就口齒不清的疾患，曾經在多個場合講到：“對我來說，現在最需要的就是講法（講授大圓滿竅訣）和寫作（寫作大圓滿竅訣著作），如果能換的話，我寧可腿腳出問題，反正我也需要……”同時，仁波切也多次暗示，此生的事業已經接近圓滿……

仁波切圓寂後的德合隆露天觀音像

（請注意無有一絲雲翳的晴空）

包括慈誠藏吾仁波切在內，仁波切眾多僧俗弟子非常的緊張，多次修法和組織祈請仁波切住世……

筆者在上師仁波切法體荼毘之前，某天在陪同某道友繞轉德合隆巨型露天觀音像的時候，赫然發現在觀音像蓮座下方的殿堂裡，居然供奉著丹貝旺旭仁波切的塑像。

觀音像基座殿堂中安奉的仁波切身像

當時，筆者深感詫異，因為在藏區都知道在上師在世時最好不要建造上師的身像供奉……在迫爾基活佛前來弔唁之時，筆者向活佛詢問此事，活佛說：“ 上師在世時，的確不能自作主張的建造上師的身像，但如果上師自身下令建造，則沒有什麼問題。但如果出現這種情況，如果不是極為特殊的原因，一般來說：這就意味著，這位上師不會住世很久，已經為自己的身後事做準備了……”

仁波切為露天觀音像裝藏的部分佛像

露天觀音像開光大典現場

稍後筆者還獲悉，2013 年9月巨型觀音像開光之前，上師仁波切在仁波切幾乎將自己此生所持有的所有伏藏佛像、法器等等，基本都為觀音像做了裝藏。

仁波切授法時的德合隆山谷

在巨型觀音像開光同期進行的大圓滿授課期間，上師仁波切將自己眾多的法器即生活用品等義賣了……那次大圓滿授課，也是上師仁波切此生最後一次大面積傳授大圓滿竅訣教授。

上師仁波切生前曾經多次言講：“ 我發願死後，身上的現金不會超過2000元”。從仁波切授命塑自身像、裝藏伏藏法寶、義賣日常用品等行為來看，仁波切對於自己的身後事，早就做了提前安排。

圓寂前數天的情況：（主要根據索貝活佛、阿卡三丹的敘述撰寫）

2014 年3月中旬，剛剛抵達東北傳法的索貝活佛（注：索貝活佛的生母，是仁波切的親外甥女），獲得了一個很不吉祥的夢兆，在夢中仁波切示現了圓寂。不久，索貝活佛即趕至仁波切暫居的馬爾康住所，一直陪侍在仁波切座前直至仁波切圓寂。

仁波切圓寂前數天在馬爾康

（隨侍為仁波切晚輩索貝活佛）

4 月初，仁波切健康狀況外在看來時好時壞，好的時候仁波切談笑風生，好像什麼疾患也沒有的樣子，壞的時候，仁波切的病情看起來非常嚴重令人擔憂。

仁波切生前曾示現的嚴重水腫

就在4月13日圓寂前幾天裡，隨侍的眾人都明顯的發現，本來仁波切一直因水腫看起來笨重的身體，很明顯的“縮水”了，仁波切的身體變得輕便利索。總之，不但仁波切的身體水腫完全消失，仁波切口齒也變得非常清晰。

4 月11日（注：仁波切圓寂前兩天），慈誠藏吾仁波切攜阿卡三丹及司機一行三人，驅車前往馬爾康看望上師仁波切。

趕至馬爾康的慈誠藏吾仁波切

抵達馬爾康慈誠藏吾仁波切一行拜見仁波切之後，上師仁波切自己主動要求做了沐浴。沐浴之後，仁波切對近旁的眾人說：“ 我沒有任何病痛的折磨，我一生中最後的願望就是我在圓寂時身邊能有眾多的僧眾圍繞。現在你們商量一下，我們回去（注：指德合隆寺）還是不回去？”隨後，上師突然又決定：“我們還是回去吧！”

4 月12日（注：仁波切圓寂前一天）凌晨五點，上師從馬爾康的住處出發，整個沿途只休息了一次，下午三點就抵 ​​達了德合隆寺。據長隨的隨侍講，往昔每次仁波切往返德合隆和馬爾康之間，行程之中都會因為身體和疾患的原因，需要停留休息五六次。此次返程，仁波切僅休息了一次，也可以看出仁波切示現的病態全消。

4 月13日圓寂當天的情況：（主要根據索貝活佛敘述撰寫）

在寺院休息一夜，轉天4 月13日（注：仁波切圓寂當天）上午9點多，仁波切提出要集合寺院僧眾講話。陪侍的活佛和侍者，感覺仁波切的身體狀況不是很好，於是建議仁波切再休息一天，轉天早酌情集眾講話。

仁波切則非常堅決的要求：“ 今天上午必須集眾講話”，仁波切說，“ 我擔心等到下午，我就沒法講出話了，拜託！”

謹遵師命，全寺僧眾在9點半集合到仁波切所在的講法經堂，聆聽仁波切最後的講話。仁波切的講話持續了大約半小時，其中所涉及的內容很多，除寺院官方公告所提及的“ 慈悲眾生，相信因果，追隨三寶，修行竅訣，愛戴法友，更要和合僧團，清淨戒律，維護佛教”以及相關人事安排之外，還提到:今後全寺僧眾要聽從活佛和寺管會的安排；今後寺院建築的維護修繕要盡心，等等內容。在仁波切講話期間，包括慈誠藏吾仁波切在內，所有德合隆寺的活佛僧眾全部失聲痛哭，大家從仁波切的話語中聽出，仁波切即將趨入涅槃！最後，上師仁波切發願從今乃至菩提間，生生世世師徒永不分離，並要求弟子僧眾們也做瞭如是發願。

講話結束，在近乎於責罵的情況下，仁波切趕走了所有的僧眾。叫來三位常年跟隨的侍者，仁波切給了每人一萬元錢和一付鈴杵，並且說了很多諸如“多年以來，給你們添了很多麻煩，萬分感謝”之類的話語。

此時，仁波切的房間內，除了仁波切僅剩下了五個人，即：索貝活佛、木拉活佛（班納寺活佛）、次科活佛、阿卡洛珠和侍者仁增。

整個一個下午，仁波切在自己的禪床上時而坐時而臥，未再講出一言一語。當臨近黃昏時，仁波切忽然示意索貝活佛將其扶起端坐。坐直之後，仁波切的呼吸明顯的急促，出氣多於進氣，索貝活佛急忙呼喚在外間的慈誠藏吾仁波切。

就在慈誠藏吾仁波切剛剛進門的時候，對著仁波切大聲的說道：“要憶念上師啊！”

就在那時，仁波切雙手自然的安置於兩膝之上，深深的吐出了三口氣，之後就停止了呼吸……如此仁波切進入了大圓滿行者臨終的禪定——圖當（注：指大圓滿行者臨終的一種特殊入定狀態），趨入了無餘涅槃…… 當時的時間是4月13日下午6點6分。

仁波切趨入涅槃之後，眾人又叫來了索科活佛，如此仁波切示寂的房間裡，僅有六個人。

為了不打擾仁波切的圖當禪定，眾人驅散了經堂內外所有的僧俗，對於仁波切示寂的消息三緘其口。

待續…………

祈願根本上師仁波切慈悲化身早臨！

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2014.5.12

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安奉於大經堂的仁波切法體

示寂之後及至出定之前的情況：（主要根據索貝活佛講述撰寫）

由此開始，按照藏區的傳統，仁波切示現涅槃的消息，被謹慎的封鎖了。

4 月在14日（注：仁波切圓寂第二天）清晨5點，包括次科活佛在內，德合隆寺眾所的僧俗都明顯的感覺到了大地發生了震動，同時還伴隨著三聲雷聲。

4 月17日德合隆山谷上空顯現的彩光

4 月15日（注：仁波切圓寂第三天），在距離德合隆寺約100公里的白玉達爾塘寺，有很多僧俗同時目睹在德合隆方向的天空上顯現了很大很絢麗的彩光。達爾塘寺一位名為香森尼瑪的堪布推測說：這是不是近期一直傳說示現病象的丹貝旺旭仁波切已經趨入涅槃的徵兆啊？！

 
噶讓尼瑪活佛在德合隆寺大經堂

4 月16日（注：仁波切圓寂第四天）下午，白玉達爾塘寺主噶讓尼瑪活佛應請（注：丹貝旺旭仁波切生前重要受法弟子）驅車趕至德合隆寺。晚間12點，噶讓尼瑪活佛為上師仁波切做了祈請出定的儀式。

在大經堂的索貝活佛

（身穿黃色外衣者）

仁波切出定之後，以索貝活佛和索科活佛為主，四位隨侍為仁波切做了報身裝飾的裝扮。在做裝扮時，索貝活佛發現仁波切的身軀猶如生前，依然柔軟而富有彈性。

因為噶讓尼瑪活佛的到來動靜很大，很多僧眾已經猜到上師仁波切已經趨入涅槃，因而不斷急迫的詢問，加之上師仁波切已經出定，仁波切示寂的消息在此時才做了正式公佈。

4 月19日德合隆上空的無雲晴空

（下方仁波切示寂所在的經堂）

從13日趨入涅槃到16日被祈請出定，德合隆山谷每天都呈現沒有一絲雲彩的無垢晴空，其間時而有彩光或光暈在山谷上空出現。

4 月23日德合隆上空的無雲晴空

法體朝禮及至荼毘的情況：（主要依據筆者親歷及聽聞撰寫）

安奉於大經堂的仁波切法體

4 月17日（注：仁波切圓寂第五天）早上，仁波切報身莊嚴的法體被迎請至大經堂主法座安奉，開始公開接受僧俗信眾的禮拜供奉。自仁波切法體公開接受朝禮，每日從各地趕來的活佛上師僧俗信眾數以萬計絡繹不絕……

前來朝覲法體的僧俗信眾

4 月17日至4月20日（注：仁波切圓寂第八天），德合隆山谷仍舊顯現無雲晴空，其間也偶然有彩光光暈顯現。

4 月21日（注：仁波切圓寂第九天）清晨，德合隆山谷開始下雪，晚間時雪下得較大，氣溫也迅速下降。

供水杯中顯現的奇異冰筍

奇異的空心三角柱狀冰筍

4 月22日（注：仁波切圓寂第十天）清晨，大家發現仁波切示寂經堂前方眾多已經結冰的供水杯子裡面，出現了很奇異的景象：大約有30%到40%的杯子裡出現了，看似違反重力規律的“冰筍”，很多的冰柱像是春筍一樣從冰面上“鑽出”。其中有不少冰筍還是空心的，也有不少呈現為方形、圓形和三角形。在場的很多藏族有些佛教知識的人說，這顯現的是息（方形）、增（半圓形）、懷（圓形）、誅（三角形）四種事業壇城。另外，有人宣稱看到在冰筍裡顯現了佛像和種子字，但卻未見到很明顯的記錄圖片。

一位藏僧撿到的兩枚幻化舍利

（體量較大）

兩位藏族信眾撿到的幻化舍利

（體量較小）

 
到處尋找舍利的僧俗信眾

4 月23日（注：仁波切圓寂第十一天，法體供信眾朝禮第法體荼毘前一天）清晨，因為傳聞仁波切示寂的居所和經堂降下了幻化舍利，大量的藏漢信眾前往撿拾幻化舍利。據晝夜一直值守在經堂的藏僧講：幻化舍利是從4月22日晚間開始降下的，等到4月23日凌晨之後，降下舍利的數量則迅速激增。由於趕來撿拾幻化舍利的人數太多，雖然有很多的信眾撿到舍利，但人均下來也並不很多。

次科活佛出門迎接前來的鄰寺僧眾活佛

 
預備供養上師活佛的馬匹

4 月23日整個上午與下午，寺院方面邀請了附近相鄰的五個寺院，近1500名僧眾，集眾在寺院大經堂進行了誦經活動，僅供養諸位活佛堪布的馬匹，就準備了近五十頭。事實上，自仁波切法體迎請至大經堂，寺院誦經的活動就一直在持續，從各地寺院前來的活佛上師不計其數，其中著名大德也很多。

自4月17日（注：仁波切圓寂第五天）截止4月23日（注：仁波切法體）晚，仁波切的法體安奉在大經堂供藏漢僧俗朝禮，已經整整七天，大經堂每日信眾川流不息，前來朝禮的信眾人數十萬計。

已提前建好的荼毘塔

4 月23日晚間，獲知仁波切即將於凌晨荼毘，且荼毘塔建在大經堂樓頂，考慮到空間狹小，很多藏漢僧俗決定晚間蹲守在大經堂內，以期望能近距離觀瞻荼毘過程。結果臨近午夜時，寺院方面做了清場，除了相關誦經和公幹的僧侶之外，旁人全部被勸出經堂。

已安奉法體的荼毘塔