希阿榮博上師接著開示：“ 上午的朝聖已經圓滿了，希望大家要努力堅持顯密教法的聞思和修行。這次在羅延窟給大家傳授了文殊身語意灌頂，在西台山洞傳授了蓮師身語意灌頂，所有參加的人都已是受了密乘戒的弟子。清淨的戒律是一切功德的根源，是獲得暫時和究竟解脫的基礎。得到灌頂之後，比灌頂更重要的是護持密乘戒律，這是每位密乘弟子必須遵守的。

　　佛經上說，來五台山朝聖一定可以見到文殊菩薩。你們一定已經見到了，昨天在中台和西台，今天在善財洞，所有的彩虹和祥雲都是文殊菩薩的顯現，表明我們已經見到了文殊菩薩。有信心的話，可以清淨無始以來的很多業障。

　　依止善知識非常重要，嘉納思扎和布瑪莫扎得到金剛薩埵的授記，你們兩個500世轉成班智達，也沒有真正見到心的本性。一定要去東北的漢地依止西日桑哈祖師。得到了所有的大圓滿教法後，他們後來都獲得了虹光身成就。所以找到一個具德上師非常重要。

　　《寂靜之道》中提到，末法時期和我們自己的業力有關係，雖然如續部經典中所說具足一切功德的上師極為難得，具德的上師是指密乘戒律清淨而且真正親近過本尊的上師。法王如意寶以前也講過，真正能夠講大圓滿竅訣的上師非常少。

　　此外，因緣也很重要，對和自己有緣的上師，信心不一樣，在信心中還有一種親近感。沒有信心的話，真正的佛來到眼前也沒有辦法度化。

　　我依止法王如意寶之前有很多上師，對他們也很有信心，否則也不會去求灌頂和傳承。在依止法王如意寶之後，也有很多上師，對他們也都很有信心。但是因為前世的因緣，我對法王還是有不共的信心，和別的上師不一樣。因為前世的因緣，提到法王的名字……今天真的沒有辦法講。”

　　上師於此稍做停頓，不少弟子低頭掉淚。“ 我的意思是，即使是具德上師，因緣不同也不一樣。米拉日巴原來依止大圓滿上師絨敦拉嘎，一位具德的上師，但是他也沒有辦法度化米拉日巴。他對米拉日巴說，你去找馬爾巴大譯師，他和你有前世的緣分。因為前世的因緣，米拉日巴一聽到馬爾巴的名字，全身汗毛豎立，熱淚盈眶，立刻生起無上的信心。所以找到具德上師，自己有信心很重要。沒有信心的話，具德上師不用說了，真正的佛來到面前也沒有辦法了，以前舉過很多例子，今天不用再多講。

　　這次朝聖來的很多人，有的是一家人，有的是同事，常常在一起，將來和睦相處特別重要。藏族人是這樣的，一起去拉薩朝拜過的兄弟比自己的親生兄弟還要重視，還要有感情。我們一起來到真正的人間清淨剎土朝聖，不僅如此，還在一起獲得很多顯密灌頂和傳承，是真正的金剛兄弟。將來家里人或者同事之間，即​​使大家想法不一致，也不能生氣，盡量避免起煩惱和嗔恨。如果生起煩惱，行動上面也一定要避免誹謗自己的金剛兄弟。一旦對自己的金剛兄弟產生不好的念頭就一定要馬上念誦百字明，應用四對治力，好好懺悔。

　　旁邊的清涼屍陀林很殊勝，這裡也是西日桑哈示現圓寂的地方。可以把自己的指甲和頭髮留在這裡。到了那邊以後，讓僧眾們幫我們念一下古薩里和破瓦法。

　　今天真的沒有辦法再多講。想起以前和法王在一起……

　　沒有關係，我們安住一下。開悟的人可安住在自性中。沒有開悟的話，希望自己今生能夠證悟大圓滿，於此意念中安住也可以，安住在空性的定解中也可以。我們大家一起安住一下。”

　　霎時間，一切岑寂非常，偶爾有鳥鳴聲迴響在空谷。一朵獅子祥雲從上師右側的古老松樹後面輕輕地爬上天際，在上師安住於大悲空性境界時一點點慢慢伸展開來，銜接著青山萬重。像是虛空中的迴聲和雲彩一點兒也不影響虛空本身一樣，些許憂傷也不影響安住。如雲：“空性的虛空中，大悲的妙力任運行持。”是為非常殊勝吉祥之緣起。

      “ 今天的緣起非常殊勝。很多人認為我是羅睺羅尊者的化身，這是不可能的事。

　　原來札熙寺有一位高僧索南嘉措活佛是羅睺羅尊者的化身，而​​我被認為是索南嘉措活佛的轉世。另外有授記說，扎西持林興盛的時候會有聖者羅漢在這裡弘揚佛法，利益眾生。因為這個巧合的緣起才有這樣的說法。

　　真正的羅睺羅尊者和釋迦牟尼佛祖沒有區別。佛經也有了義和不了義之說，不了義佛經是為了利益眾生而說的。薩迦法王和我從來沒有見過面，他撰著的住世祈禱文裡，說到很多的印藏大德的化身是我，這應該是不了義的。我沒有這麼功德圓滿。高僧大德可能有密意，可以更好地利益眾生所以才這樣說。

　　早上從菩薩頂下來時去了羅睺寺，得知那裡供奉著羅睺羅尊者化身的真身。平時不開放的​​藏經樓今天開放了，我們有幸朝拜。這尊像以後很多人會知道，也會有很多人來朝拜，能夠利益很多眾生，這是很好的緣起。

　　這次朝聖非常圓滿，我們師徒的關係也特別親密。將來也可以依止​​其他善知識，只要在心裡不捨棄就可以。從現在開始，大家能否盡快修一遍五加行，這是很重要的。修完之後，在其他善知識面前求大圓滿法也可以，因緣聚合的話，我們師徒之間傳授大圓滿也是有可能的。所有的大圓滿傳承上師都強調，包括法王如意寶，求大圓滿一定要修完五加行才可以。要想真正脩大圓滿必須先修五加行，才能求大圓滿和竅訣，這是非常重要的。

　　剛才已經說了，這次來的人都是非常親的金剛兄弟，比這再親近的沒有了。世俗間都很重視同學，每年相聚。我們佛教徒也應該相聚，團結和睦很重要。聚會時吃飯並不重要，共修應該很殊勝。前幾天從北京出發時我也說過，如果當地的弟子們不團結，我可能不一定會再去。

　　弟子們自己有什麼心願，一定要好好發願，發心清淨的話，願望一定能夠實現。”

（未完待續）

　　上師帶領隨行弟子們穿過上善財洞旁的小門，走過一個和緩的矮坡，來到五色經幡匯聚的一棵幼松旁。周圍散落著很多年代古老的墓碑，在陽光下無聲無息地躺在灌木叢中，似乎和光陰荏苒沒有任何關係，多少年來都靜默如是。一位弟子和上師說心中有些害怕，上師說，不用害怕，如果我們將來能夠在這裡往生，一定是有很大的福報。

　　五台山的清涼屍林和印度的八大屍林有同樣的功德，是聖地中的聖地。

　　上師在一個高處就座，大家隨即圍繞著上師，在灌木叢中低垂的經幡之​​間，席地而坐。

　　二十多年前，法王如意寶也帶著弟子們來到這裡，留下一張珍貴的照片。弟子們圍坐在地上。雖然沒有經幡，他們的紅色衣服掩映在樹叢和灌木叢中也非常好看。

　　上師開示道：“ 善財洞是為歷代傳承祖師閉關過，西日桑哈，嘉納思扎，布瑪莫扎，蓮花生大士，善財童子在山洞見到文殊菩薩，善財童子的轉世法王如意寶也是山洞裡親見文殊菩薩。而真正依止的地方，比如嘉納思扎依止西日桑哈二十幾年，最主要是在清涼屍林。最後也是從這裡，西日桑哈示現圓寂成就佛果。清涼屍陀林確實特別殊勝，加持力很大，和印度的八大屍林一樣。自己親自來了不用說，很殊勝。將來自己或者自己的親人和朋友去世的時候，把一點指甲、頭髮或者骨灰帶到 ​​這裡，對他們的解脫也有很大意義。這是因為無上大圓滿中有聞解脫、見解脫、系解脫等其他法門中沒有的內容，具有不可思議的加持力，非常殊勝。大圓滿的法門在到西日桑哈之前都是單傳，西日桑哈傳的人多一些，主要是給了嘉納思扎，布瑪莫扎，蓮花生大士他們三個人。很多這樣殊勝的傳承是發生在這裡。我們大家一起簡單念誦破瓦法和古薩里法。修斷法可以幫助行者斷除煩惱和我執，迅速 ​​積累資糧，獲得成就。”

　　堪布阿瓊仁波切在《前行備忘錄》中有關於破瓦法的教言，針對最初沒有機會求得正行就突然出現障礙、無常或死亡的修行者，或者求完正行之後不具足即生解脫、臨終解脫、中陰解脫之修行境界的修行者，以及修道沒有得穩固者，就要依靠破瓦法來延續道的修行。這個方法如同一個水渠中斷後，用另一個水溝或容器把它連接起來，此竅訣法就稱之為破瓦法，也叫遷識往生法。

　　“古薩里”是乞丐之義。古薩里法也即施身法或斷法。意思是捨棄現世的、住在山里閉關的修行人無法獲得除了自己的身體之外的可以用來積累資糧的受用，因而依靠觀想供施自己的身體的方法來積累古薩里資糧。我們辛辛苦苦所積累一切物質是為了滋養自己的身體，我們珍愛自己的身體勝過其它一切受用，所以為了解脫對五蘊的執著，而進行供施身體的修行比供施其它物質更殊勝、功德更大。益西措嘉佛母的化身，西藏偉大的女性修行者瑪吉拉准說：“無貪施身體，未知為二資，珍愛蘊身體，佛母前懺悔。”

　　巧合的是，上師被哥寧活佛認定是自己的父親索南嘉措尊者的轉世，而在伏藏大師的授記中，索南嘉措仁波切的前世中有一世是瑪吉拉準空行母。

　　大家取出課誦集，跟著上師念誦起來。聲音迴盪於山谷，音調韻律俱佳。後又誦《普賢行願品》。

　　結束前，上師又叮囑道：“ 今天上午的朝聖已經圓滿了。希望弟子們快一點能夠修一遍五加行，如果因緣具足的話，有可能能給你們傳授大圓滿的灌頂和竅訣。能夠盡快修一遍五加行的弟子們請舉手。”弟子們紛紛舉手，上師很歡喜，指著一位老喇嘛對大家說：“ 他對法王特別有信心，一生都希望見到法王如意寶，但是沒有見到。今天在善財洞前，他發願要念誦100萬遍法王祈禱文。弟子們也要經常念誦。”

　　僧眾們唱誦著吉祥偈，我們圓滿了第四天的行程。臨行前把自己的指甲和頭髮撒在灌木叢中。

（未完待續）

　　羅延窟外，峰巒疊翠，隱約一直綿延伸展到不著邊際的遠方，與天相接，與雲相銜。清涼聖境，蒼穹無垠，置身其間，恍然融入湛藍深邃的虛空，有一種獨立於世界盡頭的蒼茫曠達之感。

　　會供結束後，弟子們隨上師一起來到窟外空曠之地。那裡有若干紅磚堆砌成壘，約有兩米高，是上師天然的法座。藍天白雲下，朱紅色的磚映襯在綠植遍野的山坡前，非常好看。曾經聽說，1987年法王如意寶在五台山小黛螺頂傳法時也是坐在一個石頭堆砌起來的法座上。

　　上師端坐在八吉祥的傘下，僧眾圍繞在周圍。弟子們坐在下方。

　　上師開示，如是我聞：

　　很多人提到過在白瑪才旺法王祈請下，法王如意寶掘取的伏藏“文殊菩薩身口意的灌頂”特別殊勝。大家應該知道，祈請的人白瑪才旺法王是寧瑪巴再弘時期最偉大的上師之一。今天在羅延窟這樣殊勝的地方，我給你們傳授這個灌頂。

　　羅延窟是法王如意寶閉關十四天，在光明境界中，取出《文殊靜脩大圓滿——手中賜佛》的地方，非常殊勝。我最大的願望是到這裡來給大家傳授法王境界之中流露出來的《文殊靜脩大圓滿》的修法儀軌，灌頂和竅訣。但是這次時間不夠，人也比較多，所以沒有辦法傳。將來一定會傳給大家。

　　希阿慈誠、扎西旺修和土登在上海治療，他們周圍的個別人也知道了這個消息，因為這個緣起也一起來到五台山。還有達瓦嘉措活佛、刀登活佛、亞瑪澤仁活佛是連夜趕到了這裡。我們能和他們一起發願非常殊勝。

　　成都的弟子們整理《顯密念誦集》，校對排版特別辛苦，差不多兩三個月的時間裡都是晚上三點以後才休息。《顯密念誦集》最主要的翻譯是由希阿慈誠法師完成，我的傳記很多也是他翻譯的。我多次提起，希阿慈誠法師、扎西旺修、聰達喇嘛和土登，他們都是修行很好、戒律特別清淨的修行人。有他們和我們一起共同發願，特別殊勝。

　　接下來，上師為弟子們傳授文殊身語意灌頂。在進行到意灌頂時，上師感念法王對眾生的恩德，一度哽咽，弟子們也無不泣下，隨後觀想眼前的“阿”字融入虛空並和上師一起安住。時間好像在這一刻凝固了，我們能夠如此清晰地感受到上師的願力和加持力。弟子們的內心充滿了感動，感動中隨上師一起安住。之後眼前的外境如夢幻般一一呈現，這時我們很難分清楚在作用的是上師的心還是自己的心。和諸佛菩薩無分別的上師，他的心如此柔軟慈悲。頂禮大恩根本上師！

　　在上師心中，法王如意寶是真正的佛。上師曾經教導我們說：“上師與弟子之間關鍵的是心靈相契，無偽的信心可以穿越時間、空間，而成就者的加持無所不在。當我們逐漸敞開心扉，學會恭敬而親密地對待周圍的一切，與己、與人、與世界不再頻發衝突，我們會明白：這份單純坦白是上師手把手教會我們的。”

　　上師對法王無比的信心與甚深的敬愛之情貫穿朝聖始終，每一個弟子都為此深深感動。透過上師沒有執著和分別的心的示現，我們感受和親歷這點點滴滴，領悟並學習如何敞開心扉，建立無偽的信心，真正“視上師為佛”。

　　上師接著開示道：

　　《顯密念誦集》在《喇榮課誦集》的基礎上，從《法王如意寶全集》和《全知麥彭仁波切全集》中挑選了很多適合當代修行者的顯密法要，含攝了上師、本尊、空行、護法的修法儀軌，也包含很多伏藏，例如：《蓮師七品》《度母四種曼扎》等。其中也有代代手抄相傳而尚未收錄在《麥彭仁波切全集》二十七函中的《鮮花供》。而像《蓮師的祈禱文》的系列則是從德格印經院木刻版直接翻譯過來。此外，又增補了喇榮五明佛學院法會念誦的儀軌等內容，匯集成三冊，以適合不同根機、意樂的修行者。《顯密念誦集》整個收集、整理、翻譯和校對的過程歷時近三年，工作量很大，僅僅是校對就十幾遍。經過了多個藏漢版本的對照和細緻甄別，可以說，《顯密念誦集》的內容都是精心挑選，且翻譯得非常準確，一定能夠弘揚到漢地和海外。弟子們請到《念誦集》的時候，一定要好好修持。

　　希望弟子們真正能發願以後一心一意地修持文殊菩薩，持誦文殊菩薩心咒。這樣將來我們師徒有可能還會在這裡聚會，有可能實現《文殊寂靜修法大圓滿——手中賜佛》的灌頂和竅訣傳講的願望。

　　緣起不可思議，1987年我來五台山時，和亞瑪澤仁活佛在一起。現在他還很年輕，我卻已經老了（笑聲）。當時由於種種原因，我沒能到東台來。亞瑪澤仁活佛我們幾個人一起到了西台和中台，下山的時候我丟了帽子。當時我沒有讓大家去找，緣起很好，我一定會再來五台山朝聖。第二次來五台山由於冰雪覆蓋也沒到東台。這次來東台的願望真正實現了。

 （未完待續）