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---- 17世大寶法王賜名『大悲香』內含甘露丸！義賣供明就仁波切僧眾 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=45066)
-- 發表時間：2015/2/12 上午 02:28:39
-- 17世大寶法王賜名『大悲香』內含甘露丸！義賣供明就仁波切僧眾
密勒日巴尊者:
「山上閉關者,山下護關者,皆有成佛緣,緣起在迴向」
祖師華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”
香品是佛教徒每日功課必備的供品，具上施下供、積資淨障及迴向有情之功德。此次推廣大悲香的法友，因承啟古願，特向
尊勝第十七世大寶法王噶瑪巴請示，法王慈悲指示製香配方。歷經多方協助，嚴選上等材料製成「承願系列—藏香」，祈願在法王的殊勝加持下，遍利有情眾生。本
承願系列—藏香，源自一個久遠的故事，為承願於今誕生。我們嚴選品質，有助安神，淨化磁場。其成分有：水沉香、檀香、丁香、黃枝子、甘松、冰片、大茴香、
小茴香、安息香…等，更特別添加從第一世至第十七世大寶法王的五色甘露丸，猶顯珍貴。拈香禮佛，具吉祥徵兆；虔心禮拜，令諸佛菩薩、龍天護法歡喜，亦令眾
生得受加持。
本承願系列—藏香為義賣香品，歡迎大家贊助請購，我們將扣除必要成本，所有收入全數捐贈詠給˙明就仁波切位於尼泊爾沙彌佛學院。因住持喇嘛磊謝長期照顧寺中204位小喇嘛，每月支出約40多萬元，經費捉襟見肘，故發心義賣以護持該寺不間斷。請購、推廣之菩薩亦功德無量。
法
王噶瑪巴曾開示：「佛陀並不缺乏衣食，因此，我們供養的真正目的是為了修持自心，擴大開展自己願意布施和分享的心，要讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守
護者。」因著上師的言教，以藏香虔心供養，令自心時時向佛。願能一起匯聚眾力幫助更多需要幫助的朋友，這當然也包括我們自己，而護持就是絕佳的方式，歡迎
您多多發心護持。
請供網站http://visakha.pixnet.net/blog/category/2912564
-- 發表時間：2015/2/12 上午 02:30:09
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法王親手書寫墨寶『大悲香』
-- 發表時間：2015/2/12 上午 02:31:45
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供養科學證明世界上最快樂的人：詠給明就仁波切寺院僧眾
司徒仁波切說：無論希望求得何種加持 都可以在明就多傑仁波切處求得！！
第十七世大寶法王曾作如是介紹：「尊貴的詠給明就多傑仁波切，一位偉大的伏藏發掘者，在學養與成就上，皆是一位無與倫比的大師。」
-- 發表時間：2015/2/12 上午 02:33:11
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秋竹仁波切開示過：山下護持的施主與山上修行的瑜珈士是一起成佛。
華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”
索達吉堪布：
從前有一對夫妻，當他們財產富足時未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫裏仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裏供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
在這個公案中，僧眾把供養的財物都用上了，這對施主是非常有利的。施主的錢財來之不易，除了極少數福報現前的人，一般人都需要勤作才能得到財產，在這個過程中肯定要付出許多血汗，所以大家一定要重視別人供養的財物。但有些修行人在這方面做得不太好：有時候施主很不容易得到一些錢財，當他們恭恭敬敬地獻上供品時，這些修行人不但不歡喜接受，反而說一些刺傷人心的語言。這樣做是很不好的。作為一個出家人，當自己受到別人的供養時，為了護持施主的善心，不管供養的物品合不合心，都應該儘量歡喜接受，為了讓施主得福，也要合理使用這些供品，如果自己實在用不上，也不能丟棄浪費，應該轉用在其他合理的方面。
大家還需要注意的是，接受別人的供養後，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的釋迦牟尼佛，在接受供養後都要為施主作回向，我們這樣的凡夫更應如此。我去泰國時對這一點深有感觸，泰國的出家人受供後，必定會為施主念經回向。這種做法很符合世尊的教規，接受供養者也能避免染上虛耗信財的罪垢。今後大家收到供養後，不能像世間人那樣說句"謝謝"就了事，最好當場作回向，如果當時不方便，過後應該及時作回向。
記得我剛出家時學過一遍《極樂願文大疏》，那時自己對因果方面特別謹慎，也算比較苦行，別人供養十元錢，我都擔心消受不了，一定要給施主念一萬遍觀音心咒。但凡夫人有一個毛病，如果經常受到許多人的恭敬，自己漸漸就會生起傲慢心，在一些細微的因果取捨方面就不會很謹慎了。現在一方面法務比較繁忙，一方面自己的修行比較差，別人即使供養很多財物，有時候連念一遍《普賢行願品》作回向都沒有。有時候我想：自己接受了這麼多信財，亡財，如果沒有好好給施主念經回向，死後肯定要用自己的血肉來補償施主，到那時後悔也來不及了，不如現在早點給施主們念經回向。我常有這樣的想法：人生非常短暫，如果當一個普通的修行人，除了維持基本的生活，什麼供養都沒有，這樣過一輩子才是清淨的，臨死時也不會有許多信財和亡財的債務，如果能這樣度過一生該多麼快樂啊！每當看到那些過得很清貧的修行人，自己總是非常羡慕他們，也經常默默地發願：但願我生生世世都能成為這樣的修行人。
剛才那對夫妻以供養僧眾的福德，後世無論轉生於何處，家中都會出現一口能出生金銀財寶的水井。從世間的眼光看，這似乎有點太玄了，但這的確是事實。有福報的人家裏出現財寶是很正常的事。前年我去東北一個油田時，有些人的地裏一挖就能出油，這些人很快就發財了，而他們的鄰居在地裏怎麼挖也不出油。藏地也有這樣的情況，在爐霍、道孚那一帶，有些人家的田裏能挖出許多金子，而緊挨著的人家的田裏怎麼挖也挖不出金子。所以人和人的福報的確有差別。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這麼聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很麻煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識份子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。我一直有這樣的觀點，具有福報者才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。去年我們學院的大經堂竣工後，很多喇嘛都讚歎說：“現在每天有那麼多僧眾在經堂裏聞思修行，這些施主們的福報真大啊！”而有些人在作慈善方面很有興趣，他們願意建學校、修橋、築路，但對供養僧寶福田卻沒有興趣，這就是福報不夠的表現。
——索達吉堪布《藏傳淨土法講記》
從前有一對夫妻，當他們財產富足時未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫裏仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裏供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
在這個公案中，僧眾把供養的財物都用上了，這對施主是非常有利的。施主的錢財來之不易，除了極少數福報現前的人，一般人都需要勤作才能得到財產，在這個過程中肯定要付出許多血汗，所以大家一定要重視別人供養的財物。但有些修行人在這方面做得不太好：有時候施主很不容易得到一些錢財，當他們恭恭敬敬地獻上供品時，這些修行人不但不歡喜接受，反而說一些刺傷人心的語言。這樣做是很不好的。作為一個出家人，當自己受到別人的供養時，為了護持施主的善心，不管供養的物品合不合心，都應該儘量歡喜接受，為了讓施主得福，也要合理使用這些供品，如果自己實在用不上，也不能丟棄浪費，應該轉用在其他合理的方面。
大家還需要注意的是，接受別人的供養後，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的釋迦牟尼佛，在接受供養後都要為施主作回向，我們這樣的凡夫更應如此。我去泰國時對這一點深有感觸，泰國的出家人受供後，必定會為施主念經回向。這種做法很符合世尊的教規，接受供養者也能避免染上虛耗信財的罪垢。今後大家收到供養後，不能像世間人那樣說句"謝謝"就了事，最好當場作回向，如果當時不方便，過後應該及時作回向。
記得我剛出家時學過一遍《極樂願文大疏》，那時自己對因果方面特別謹慎，也算比較苦行，別人供養十元錢，我都擔心消受不了，一定要給施主念一萬遍觀音心咒。但凡夫人有一個毛病，如果經常受到許多人的恭敬，自己漸漸就會生起傲慢心，在一些細微的因果取捨方面就不會很謹慎了。現在一方面法務比較繁忙，一方面自己的修行比較差，別人即使供養很多財物，有時候連念一遍《普賢行願品》作回向都沒有。有時候我想：自己接受了這麼多信財，亡財，如果沒有好好給施主念經回向，死後肯定要用自己的血肉來補償施主，到那時後悔也來不及了，不如現在早點給施主們念經回向。我常有這樣的想法：人生非常短暫，如果當一個普通的修行人，除了維持基本的生活，什麼供養都沒有，這樣過一輩子才是清淨的，臨死時也不會有許多信財和亡財的債務，如果能這樣度過一生該多麼快樂啊！每當看到那些過得很清貧的修行人，自己總是非常羡慕他們，也經常默默地發願：但願我生生世世都能成為這樣的修行人。
剛才那對夫妻以供養僧眾的福德，後世無論轉生於何處，家中都會出現一口能出生金銀財寶的水井。從世間的眼光看，這似乎有點太玄了，但這的確是事實。有福報的人家裏出現財寶是很正常的事。前年我去東北一個油田時，有些人的地裏一挖就能出油，這些人很快就發財了，而他們的鄰居在地裏怎麼挖也不出油。藏地也有這樣的情況，在爐霍、道孚那一帶，有些人家的田裏能挖出許多金子，而緊挨著的人家的田裏怎麼挖也挖不出金子。所以人和人的福報的確有差別。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這麼聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很麻煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識份子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。我一直有這樣的觀點，具有福報者才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。去年我們學院的大經堂竣工後，很多喇嘛都讚歎說：“現在每天有那麼多僧眾在經堂裏聞思修行，這些施主們的福報真大啊！”而有些人在作慈善方面很有興趣，他們願意建學校、修橋、築路，但對供養僧寶福田卻沒有興趣，這就是福報不夠的表現。
——索達吉堪布《藏傳淨土法講記》