2010年

拉達克，我來了

我沒有想到要寫些什麼，但是因為正要離開這裡前往拉達克，在那裡逗留好幾個星期，所以我想我應該與大家分享一些關於仁波切活動的好消息。我很高興地知道，每個人都在用不同的方式忙著幫助他人。如果我們必須在這個世界上生活很久，為什麼不花些時間和精力去履行積極利他的活動呢？當你帶給別人快樂，幸福會來到你身邊。

最近，康祖仁波切吉美貝瑪盈傑很忙碌，為結古鎮地震的受害者修法，也在不丹頻頻弘法，教導很多人。當我在網站上看到相關照片和新聞時，很受感動。有時候，看到我們年輕的祖古、活佛，為了承擔近千年傳承的責任，供養寺院和社區，必須努力工作。他們沒有機會在世俗世界裡享樂，對此我常感到很抱歉。雖然我們傳承裡有很多組織和許多人，仍然存在著食古不化的心態，超過200歲的想法有時不適合當今社會，但是我們還有很多好的能趕上時代的事。因此，我總是欣賞那些能夠應付快速環境變化，同時也能平衡他們多世以來所累積傳統價值觀的仁波切。

獲知康祖仁波切熙竺年瑪去了基諾爾宣揚我們傳承的活動，我也非常感動。當然，還有許多大師都在不停的忙碌，想辦法幫助他人，造福眾生。這樣的生命沒有白費，之後你會覺得很滿足。

有些藏語新聞記者來採訪我，給我一次用母語發言的機會。這是相當有趣的，同樣也讓我澄清了一些問題。很多人在他們腦海裡有諸多疑惑，希望能夠清除它們。我發現大多數人更熱衷於了解戲劇性的東西，認為這比靈性上的教學更令人興奮，因為靈性課題只談到和平、和諧、友愛，所有的平靜和無聊的事，戲劇性的消息始終能夠吸引人們注意。不好意思，我沒有太多戲劇性的話題可以分享。總之，我希望今天專訪裡所提供的答案，能讓人們理解我們慈善事業的方向和靈修傳統的精神。（有關專訪已刊載於此。）< /p>

如果拉達克的網絡連接有所改善，可能有機會從那里分享一些消息。否則，就要等到我回來後再執筆。

哪一塊不是精肉？—兩位掘藏師的奇妙因緣（附）/阿明

南無本師釋迦佛

千月千江

　　阿嘎仁波切和特尼仁波切，兩位尊者真實故事中，其中最為神奇和不可思議的，應該就是二位在格薩爾王時代是同一名將軍——“色吉尼奔達雅”。

蔣楊欽哲洛珠仁波切與頂果欽哲仁波切

　　在藏區眾多的成就者傳記中，一位上師有多位轉世化身，多位上師聯合轉世為一位上師，也就是“一變多”和“多變一”的案例比比皆是，如寧瑪近代的著名利美大師一世宗薩欽哲就有五個轉世化身：意化身為頂果欽哲，語化身為巴邦欽哲，事業化身為曲吉羅珠，身化身轉世到本寺院，如是案例不勝枚舉。

　　以末學個人所依眾多上師來說，存在共同化身的案例很多，在此僅舉一例：

　　末學的上師慈誠藏吾仁波切和鄔金晉美多吉仁波切（弟子慣稱多吉活佛），兩位上師的傳記中均數詞提及為蓮師心子朗卓大譯師的化身，伏藏經典中對與慈誠藏吾的授記有：“ 朗卓大譯師（慈藏仁波切前生）化現的持戒清淨者將伴隨玉扎寧布（丹貝旺旭仁波切前生）化身持明者的舞蹈，於虎溝（德合隆）建立史無前例的聖殿，所有與之結緣者都必將趨於解脫之道（引自《德合隆如月怙主大圓滿上師慈誠藏吾仁波切略傳》）”，而鄔金晉美多吉仁波切所掘伏藏法，經常以“具朗卓化身名者所作也”的字句結尾，意藏教法內也屢屢提及如“未來時變記號做授記，此時娘僧當增桑波與，聖子朗卓譯師此二者，從後藏民痛苦煎熬迫……（引自《淨相無盡秘密莊嚴之輪出生的食皆解脫得大安穩的自生舍利介紹——明空空行之秘密記號》）”

日洛仁波切與年龍上師

　　以寧瑪自宗來說，在藏區有很多化身上師逐本溯源基本都是蓮師二十五心子的化身掘藏師，如此出現兩位上師同一化身的概率非常高，在此再引一例。在網絡版《年龍上師父母傳》有這樣的記載：多智欽·仁增嘉麗多吉（持明虹身金剛，即第四世多智欽三位化身之一日洛仁波切，龍洋仁波切前世）仁波切亦駕臨寺中，賜給仁波切一個右旋海螺及十六尊者聖像等緣起物，並且非常高興地說：“ 咱們本是心續一如的同一化身，假如你能在這裡修建一座佛塔，必然會使密咒金剛乘的教法如同日住中天！”

不諧之音

　　數年前，末學一位長居美國的道友，曾經很沉痛的跟我說起一件很無奈的公案：某近代極為著名的寧瑪大德上師，本生轉世化身一共有三位，兩位早年移居海外，一位留在了國內。海外的兩位仁波切事業很廣大，其依止弟子製作了一個宣傳網站，不知有意還是無意海外弟子居然“遺漏”了國內的那位化身的資料。而後，又很奇怪的將國內的化身上師“增補”上，再後又再次莫名其妙的的拿下。如是周折，導致三位化身上師均示現很嚴重的壽障！海外的兩位仁波切強烈的批評了弟子的這種行為：“國內的那位上師，是無可置疑的化身上師，且在極困難的境況之下恢復了祖庭，你們如此行為已經嚴重的違反了戒律…… ”

　　如是公案讓我唏噓不已，然而實在讓人沒有想到的是，以上公案的克隆版居然也發生在國內：某國內極為著名的大圓滿傳承上師，本生有三位化身上師，這在藏區婦孺皆知。然由於某些“護法”居士的緣故，在其所護持的網站中，有意無意之間試圖隱去其中一位化身上師的存在情況，乃至於後來網站升級改版時干脆將這位化身上師“下架”。後來，在“被下架”上師的一位弟子努力之下，另外一位上師的獲悉了此事，應是在這位上師的催促之下，被“下架”的上師被重新“上架”。此風波自然引來諸多是非，萬幸者同一化身的三位仁波切並未顯現壽障。

　　痛定思痛，國外國內兩則無奈的公案，始作俑者的那些“護法”弟子，其思想根源為何呢？難道不值得我們深思嗎？

　　如此，即便是同一化身的上師，尚且如此厚此薄彼，不同上師、傳承乃至於教派之間的“厚薄”乃至於“相煎”，就可以想見了。每每念及此，均感痛心疾首！

是法平等

　　如是無奈之事，讓我無話可說，引用一則公案：“一位禪師經過集市，聽到一位顧客對屠戶說：給來塊精肉，屠戶反問道：哪一塊不是精肉？禪師乃當下徹悟。”我等慈父本師所傳承的顯密教法，正如屠夫所說：“哪一塊不是精肉？”

　　《耳飾經》雲：“末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。”

　　《二觀察續》雲：“末世五百年，我現阿阇黎，作意彼為我，爾時當恭敬。”

　　如是末法時代，一切教法一切善知識，皆是佛陀意續傳承，皆是本師化現，我們哪一個能不頂戴，哪一個能不護持呢？！

　　無論藏漢顯密，只要是真善知識，只要是清淨教法，我們作為本師的傳承法嗣，都該歡欣鼓舞平等護持。因為諸善知識皆是本師化身，正如阿嘎仁波切所所言：“我們兩個是一個，為什麼呢？因為我們願力相同，行持相同，事業相同！”

祈願本師教法恆興盛！

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