第九十三課

是故彌勒，設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法。歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。

這是一念生信就具足無上功德的大利益法門，比無數個生命還要寶貴。為了求法，即使犧牲千萬次生命，換取一念跟佛相應，也非常值得。

世尊說：彌勒！假使三千大千世界充滿了烈火，你也應該不惜身命，穿過火海，去聽聞這個經法。之後對所聞的法義生起信心、歡喜，領受在心，憶持不忘，披讀諷誦，如經中所說來修行。

「經法」，指宣說彌陀願海法門的聖言。我們聞到後，就會開出信心來，以至誠的祈請佛、憶念佛來跟願海感通。如此一來，輪迴生涯在今生就能斷絕，成佛之路也就化阿僧祇劫為一生了，所謂「越三祇於一念，齊諸聖於片言」。就像前面講的，一旦對彌陀願海生了真實信心，無量的利益就會源源不斷地發生，成佛就不遠了。這意義實在太大，確實是生命中最有價值的事。能看到這一點的話，就會心甘情願地忍受任何求法中的苦，只要能得到法，能生信心，赴湯蹈火也在所不惜。

就像一個人挖金礦，雖然過程很辛苦，但一想到裡面伏藏著那麼多黃金，一挖出來自己就成了億萬富翁，這樣內心極為歡喜，任何辛苦就都擋不住他。與此類似，聞信淨土經法，能開發出本性裡的無量功德寶藏，會因此而除掉一切苦，得到無量樂，讓生命達到最圓滿的地步，這麼一想，再多的苦也願意承受。

這就告訴我們，應以何等殷重的心來求取、珍重這個法。今天我們已經聞到了，往後就要，「歡喜信樂，受持讀誦，如說修行」。也就是把它當成如意寶，認識到這是自己即生出生死的唯一道路。然後每天都在心中珍重執持，直到成佛之間，一心地依止阿彌陀佛，跟佛相應。有了這種信心，對於淨土經教的一字一句，自然有非常深、非常濃的意樂和希求，會永無疲厭地去受持、修習、弘揚。

淨土法的所詮不可思議，對此生信必定得到真實利益。以這一念信心，生命就發生了重大轉折。過去不斷地在輪迴險道裡飄泊升沉，無比艱辛，對於解脫根本沒有把握，說不定哪天隨順煩惱，一個惡業衝動，就墮入了惡趣，非常危險。然而一旦有了真實信心，往後的路就不一樣了，意味著截斷了生死後有，從此念念趣向無上菩提，必定成佛。所以，我們一定要求到這個法，生起真實信心，往後這些利益一定會在自身上實現。其實，這並不遙遠，只要你能下一番功夫，不斷地在這上努力，最開始會苦幾年，但堅持下去，確實能開出信心來。之後，修行的路一帆風順，自己也覺得有希望。因為信心有了，願力就有了，就能至心念佛了，至誠心、深心、回向發願心都會從這兒出來，解脫也就不遠了。

唐譯的經文裡有更具體的講述。世尊說：「阿逸多！是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛剎圓滿功德者，應當起精進力，聽此法門。」

作為菩薩，如果想把無量眾生，迅速安住在不退轉無上菩提的地位，就要聽聞彌陀法門。對於菩薩來說，求取彌陀願海法門極其重要。因為他以度眾生為目的，什麼方法能讓眾生盡快解脫，得不退轉，他都會主動地去運用。所以，大菩薩們聞了淨土法後，就會作廣大的弘揚。從古至今，印度、西藏、漢地有很多菩薩、祖師們，都著重弘揚淨土法門，這確實能讓無量眾生得到真實利益，能很快把他們安置在不退轉地。

而且，想要見到極樂國土的廣大莊嚴，來建立殊勝的佛剎，圓滿無邊功德的話，也要聞受彌陀淨土法門。有些學道菩薩，還不能通達攝受殊勝佛剎，圓滿無邊功德的事，這就需要現見清淨國土的境相，才能立願起行，攝取佛剎。過去法藏菩薩也是在世自在王佛的加持下，見到億萬佛剎的莊嚴，來攝取莊嚴國土的。本經前面也說，十方菩薩來到極樂世界參學，他們見到淨土的無比殊勝微妙時，都發起了菩提誓願，發願跟彌陀世尊一樣，也建立這樣圓滿的佛剎。所以，菩薩們也要聽受彌陀願海法門，生到阿彌陀佛那裡，得到佛的加被、點化，來圓滿功德，迅速圓成佛道。

這就知道，菩薩們為了迅速成佛，圓滿自他二利，很有必要聽聞淨土大法。所以世尊說，為了實現這兩大目的，菩薩們也要發起精進力來聽聞彌陀法門，不要以懈怠而錯失良機。

「假使經過大千世界，滿中猛火，為求法故，不生退屈，諂偽之心。讀誦受持，書寫經卷，乃至於須臾頃，為他開示，勸令聽聞，不生憂惱。設入大火，不應疑悔。」

即使要經過遍滿猛火的大千世界，為了求得極殊勝微妙的大法，也不要心生退怯，也不要有虛假偽裝的心，心中要有一心求法的精誠，不惜生命也要求到。

正法有無上的利益。世尊當年為了求法，曾經無數次地捨棄生命，而且是剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，來書寫經典。就像這樣，彌陀願海法門有無上的利益，完全值得用自己的生命去換取。懂了這個道理後，我們應該不顧一切求法的辛苦勞累，念念緣法，把整個身心完全投注到法裡。以無比尊重、殷重的心來求法，哪怕用萬兩黃金來聽聞一個偈頌，能知道彌陀願海的一個消息，都非常值得。

如果有這樣的信心和意樂，就會真心誠意，用盡十分的恭敬、懇切、信心，去行十法行。無論是讀誦、受持、書寫，乃至在很短的時間裡，為別人開示，或者勸他人來聽聞這個法，都會一心一意地去做。

一想到阿彌陀佛的慈悲恩德，想到這個法對眾生決定帶來真實利益，就願意盡自己的一生，給阿彌陀佛作使者，宣揚彌陀願海法門。這是出於真心的恭敬法，所以不講任何報酬，一有機會，就去給有緣眾生講。包括自己的家人，朋友，認識的人，遇到的有緣人等等，心裡會想著：我一定要給他講彌陀願海法門，這件事如果錯過了，沒跟他講的話，就太對不起他了。而且會以各種方便，勸別人來聽聞、學習。

而且，在作這些法行的時候，對於任何勞累都一點不在乎，不會因為辛苦，而生起畏懼、退縮的心，認為是個負擔，或者感到憂愁苦惱等等。這樣的話，內在具有金剛般的信念，任何苦就都能扛起來，都能安忍，能夠不辭勞苦、甘之如飴地去做。

在求法、行法的過程中，即使突然遇到大火，全身都燒焦了，皮膚被燒得處處起泡，也根本不後悔。會想：這只是一世的血肉之身，毀壞了也不要緊，為了求得無上意義的事，我什麼都願意承受。如果你有這樣的心，那在任何困難中就都能度過。何況人生中並沒有那麼大的苦，只是吃一點小苦，換來的卻是永劫的大利。世尊在前面也說，今生勤苦修行，換來的是永遠的安樂。所以，每一個深明大義的人，對此有了正確認識後，就要非常歡喜、精勤地投入到修學、弘揚彌陀願海法門當中。

所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。

這是講要不畏艱難而尋求此法的原因。

為什麼呢？因為有很多菩薩想聞到能快速達到不退、成滿自他二利的法門，但在多劫中尋求也難以得到。

很多菩薩會想：有沒有勝妙的方便，不必經歷久劫勤苦，能一生就達到不退轉地，一生就解決輪迴，一生就圓成普賢行願？但是，因緣不聚合時，再怎麼想也不會實現。所以，很多菩薩在歷劫的求道當中，走的都是曲折的路。現在由於彌陀世尊成就了本願，使得世上出現了這個不可思議法門。也就是以佛悲願的力量、無量福慧資糧的力量，種種因緣使得這件事成了現實。它有極大的力量，能讓一切有信心的人，迅速到達不退轉地，圓滿自他二利。譬如幾千年來，人們一直在尋求最便捷的通訊方式，但因緣不具的緣故，在過去的幾千年裡一直沒能實現。今天科技迅速發展，各方面的因緣積聚，就使得在過去極難成辦的事，輕而易舉就能實現。

要知道，聞到這個法極其難得。彌陀願海法門是無量因緣積聚的結果，自身能遇到這個法，生起信心，也是在多劫中修集善根才感得的，就像曇花一現那樣，極為難得。就像經過很多道工序，造出了一個精美無比的陶器，然而一旦摔碎，就很難再還原。同樣，一切顯現都是因緣聚合，緣聚時才出現這個機會，使得修道的過程中有了這個可能性。一旦錯過，又會被其他因緣所轉，之後再要回到這個因緣點上，就非常困難了。

有人想：這有什麼難？淨土法門到處都能聽到。

但要想一想，如果不得人身，還能聽法嗎？或者雖然得了人身，但生在邊地，或者生在不信佛的家庭等，這樣的話，一輩子連一句佛法也不知道。比如有的人，參禪已經得了一定境界，但轉世後，由於前世受了很多供養，消了福德，就變得很愚癡、遲鈍。像這樣，一些不好的因緣現前，起了很重的業障，很容易一下子迷失，或者墮到其他道裡。法華尼的公案也是如此，前一世出家修道，誦《法華經》三十年，但由於一念之差，來世轉成了官妓。那時淪落風塵，不識宿命，自己也身不由己，這樣發展下去，來世又將如何呢？或者，即使還能遇到這個法，那時能不能起善根、生信心，也是個問題。很可能因為這一世學佛修福，來世生在富貴家，雖然聽到佛法，但迷於聲色，根本無暇修道。

我們要看到，在生死中有很多岔路，很容易隨惡緣而墮落，非常危險。真正能把心安置在正道上，內外因緣積聚，遇到了淨土法門，自己又能對這不可思議的事生信，願意受持修學，確實非常難得。這是多劫修善根感得的因緣，極其稀有。一旦錯過，就還會長劫陷在憂苦中。即使按通途法門來修道，也是進進退退，難以入不退轉地。就像舍利弗多劫修菩薩道，但後來由於乞眼的因緣，一下子退了心，墮在小乘裡。可見，修行非常不容易。世尊觀照到未來的情形，因緣變幻不定，得人身的機會難，聞正法的機會難，聞法後能如說修行更加難，所以勸誡我們說：這一次無論如何都要求得這個法，然後以信心修持，即生就生到淨土去，之後在菩提道上沒了任何危險，已經入了不退轉地，就只會念念增進，決定成佛。

所以，每個人都要作難遭遇想，要備加珍惜這次機緣。既然已經聽到了，就應該想方設法地生信，求得與佛相應。即使要越過火海，也應該不惜生命去求取，因為它比生命的價值大無數倍。生命只是過去福業的果報，百年即逝，之後還是萬劫沉淪。然而求到了淨土法，真正入了彌陀願海，得到的是永遠的利益，一生就永截了無量劫來的生死，所以用一萬次的性命來換都值得。

從離苦上說，比如吃一點苦藥，就能解決幾十年的痼疾，那當然是心甘情願地接受。現在通過一世的勤苦，就能解決無量劫來的生死大患，你說值不值得？那當然要去求，去修，再苦也要忍一下，來求得真正的大利。

或者從得樂方面，如果用十天的辛苦，能挖到百萬金礦，那大家都會埋頭苦幹，十天十夜不休息都願意。現在用一生勤苦，換來的是盡未來際的安樂，得到極其殊勝不可思議的安樂受用，那當然願意拚這一輩子，來得到這個大義。

而且，這是一條極直捷的路。如果按通途法門來修，歷盡了百千萬劫的辛勤，也只是片段式的，一次進一小步，而且時進時退。現在已經遇到了這個法門，就像高速飛船一樣，只要坐上去，在地道的升進上就會非常迅速。那當然願意現在辛苦一點，想盡辦法都要上去。

唐譯中說：「何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背，是故汝等，應求此法。阿逸多，彼諸眾生，獲大善利。」

為什麼即使越過大千火海也要去求法？因為無量億的菩薩等，都共同地求這個微妙法門，而且尊重聽聞，不生違背，所以你們也應該求這個法。阿逸多，那些眾生都能得到非常大的利益。

我們也要效仿大菩薩們。菩薩們都有大願、有智慧，深知彌陀法門有著不可估量的加被力量，能讓自己迅速成道，實現菩薩行願，利益無量眾生。他們辨明道的遠近曲直後，紛紛選擇了這條成佛的捷徑。之後發起勇猛、殷重的心，尊重地聽聞彌陀法門，聽後如說修行，不生違背。這就是我們修學的榜樣。

其實，世尊說的「設有大火」，是一種假設，現在並不需要越過三千大千火海來聞法，而是很多因緣已經具足，各方面的條件都很好，只是人們不懂得珍惜。我們要常常想這些，策勵自己：淨土法門是何等重要！現在沒有那麼大的苦，只是累一點，受一點小苦，我為什麼還這麼怯弱？為什麼不能精進地尋求呢？我不該這樣退縮、輕忽！這樣來提起殷重求法的心，提起作受持等法行的心以及如說修行的心。有了這些心，就真正進入這條大道了，必將得到極殊勝的利益。

若有眾生，聞此經者，於無上道終不退轉。

這是講聞信此法有得不退轉的殊勝利益。

得不退轉是菩提道上的重大轉折，標誌著往後只有升進，再不退墮。得不退轉前，境況非常不定，很可能被惡緣的風浪捲入苦流而墮落，時時處在危險中。一旦得了不退轉，那時風平浪靜，脫離了險情，之後一帆風順，必定從樂入樂，從明入明，直趣無上菩提。

這裡釋迦佛已經給聞信本經者作了一生不退的授記。從生起真實信心起，直到成佛之間，終究不會退轉。有這種殊勝大利的緣故，就應該不畏艱難，精勤地尋求淨土經法。

其實，這是很近的事，努力幾年就得到了，快的話幾年也不用，關鍵就在於希求心。如果沒有意樂，沒有希求，就像野獸面前放青草一樣，始終無動於衷，或者像畫中的影像那樣，只有一個影子在那兒聽，心裡什麼觸動也沒有，這就不行。人是有心的，應該有一種求法的精勤，有深明大義的智慧，這樣的話，遇到這麼殊勝的大法，自然會發心求取，有歡欣鼓舞、踴躍好樂的心，這非常關鍵。

聞信淨土法是得不退轉的最簡易、直捷的方便。原先覺得修行很渺茫，不知該怎麼走，心裡沒底。雖然知道淨土法門，但始終在一旁觀望，猶豫不決，心還定不下來，前途命運也不清楚。什麼時候通過反覆地修學、研究，一旦對於無量壽的經法生了信心，對於佛智不思議法門生了信心，之後自心跟佛相應相合，這樣，有了堅固的信心，真實的願求以及至誠的念佛心，自己心裡就會很確定，不退轉已經成辦了，在這條路上不會退，會一直上升，直到成佛。而且對於未來的路看得很清楚，前途一片光明。

很多人會有這個體會。只要自己真心去修學，必然會出現這個效果。就像《淨土聖賢錄》裡講的那些公案，都是在生了真實信心後，念念向淨土進軍，到臨終時就直接往生了。所以，這就是不退風航，能讓人安穩、迅速地抵達彼岸。

是故應當專心信受，持誦說行。

這是佛勸我們信受、實修淨土經法。

世尊進一步教導說：所以，你們應當專心地信受這個法門，緣此法作受持、讀誦、講說、修行等各種法行。

「專心」，指一心一意地信受這個不可思議法門，也就是一心一意地跟彌陀願海相應。這又要以持誦說行等作為方便，也就是通過身口意諸根，去讀誦它、受持它、講說它、實行它，以這種緣起的力量，就使得自心跟佛日益相應，信願輾轉增長，行持越來越得力，障礙越來越輕。這樣深入下去，把自心的力量都發出來，那麼憑藉願海的加被，就會出現越來越深廣的利益。

唐譯中說：「阿逸多，是故告汝，及天人世間，阿修羅等，今此法門，咐囑於汝，應當愛樂修習。乃至經一晝夜，受持讀誦，生希望心，於大眾中，為他開示，當令書寫，執持經卷，於此經中生導師想。」

這是世尊囑咐我們要以真實意樂來修習、弘揚淨土經法。佛說：彌勒，我來告訴你和天人世間，阿修羅等一切眾生，現在我把這個法門咐囑給你，你們應當愛樂修習，下至於經過一天一夜，受持讀誦，生希求心、嚮往心，在大眾中為他人宣說，而且應當讓他書寫，執持經卷，對於此經生導師想。

每個人的因緣情況不同，即使只能抽出一天時間，也應該歡喜地受持修習，跟阿彌陀佛相應。所謂相應，無非是心和心相通。書寫、受持、讀誦、講說等，就是在以自心跟彌陀願海相合，這麼做合乎佛的心意，也就跟佛心心相應了。

要知道，十法行是開發善根的一個重要途徑，從中會源源不斷地出生無量的善根利益。能不斷地受持、讀誦，生希求心等，自然會有真切的感受，心裡會出現法的內涵。這樣的話，越做信心越大，願力越強，跟彌陀越相應。這就真正成了有緣人，也就能夠往生。

不僅如此，我們不能做自了漢，還要在大眾之中廣為宣揚。為了報本師釋迦佛殷勤教導，開示大利益法門的恩，報彌陀慈父發願攝化的恩，要為大眾宣揚彌陀願海法門，這是每一個佛子義不容辭的責任。這就要盡一己之力，教會這些父母有情，怎麼書寫、執持這個經卷，怎麼來領會願海大義。哪怕他能聽懂一句，生起一念歡喜，也是讓人欣慰的事。他會因此脫出生死苦海，回歸彌陀慈父的懷抱，最終回歸法界。

可以看到，這是一條極光明的坦途，是不可思議的大圓普渡法門，認識到這點後，你會非常願意把任何有緣眾生都安置在淨土法道中，把他們順利地送到極樂世界。就看自己有沒有這個願，有這個願的話，在生活當中，在遇境逢緣之處，自然會這麼做。既然自己已經從中得了利益，那當然會向別人介紹，會帶別人來修、來念、來認識體會，這一切都會主動去做。

就像一個大家庭裡的大哥哥、大姐姐，從小在母親身邊，下面有很多小弟小妹的話，就會主動去帶。母親怎麼做，他就怎麼做。同樣，我們就充當阿彌陀佛的助手，這樣佛一定歡喜。彌陀世尊因地發大願，無量劫來精勤修集資糧，建立佛國，無非是要以最快的速度，把苦海中的眾生救拔出來，讓他們迅速成佛。那麼，我們就要順佛的心意，代佛弘揚。能這麼弘揚，在娑婆世界幫佛招生，引領更多的眾生去極樂國土，就成了阿彌陀佛的真法子。

歷史上出現過很多仁人志士，他們也曾考慮過，怎麼能讓人們得到真正的安樂。但是，通過其他方法很難實現，那些都不究竟，只有讓眾生出離生死，得不退轉，才能實現永遠的安樂。這又要通過一種簡易、直捷，人人都能行，一生就能成辦的方法，來讓他得不退轉，否則的話，經歷漫長的時劫修行，中間一陣風浪，又要被吹到惡趣苦海裡。所以，一定要讓眾生來相合彌陀願海法門，這是極簡易的捷徑，人人都能修，而且一生就能成功。

懂了這個道理後，每個佛弟子都應當負起責任，把無量眾生都安置在彌陀大願船上。這就要教給他《無量壽經》，這是淨土法的大根大本，通過詳細地講解，讓他知道彌陀願海法門，知道淨土的事理因果，知道往生所實現的巨大利益，知道在此土行道的方法。這樣教會了他，真正生了信心，他自己也會感到無比幸運，覺得人生有了希望，知道該怎麼走這條出生死、不退成佛的路。從此他就坐上了不退風航，直接駛往淨土，往後的路就一片光明了。像這樣，通過廣大地弘揚，讓人人都對阿彌陀佛生信心，對極樂世界生希求心，讓大家都至心念佛，念得內心萬德莊嚴，再不落入貪嗔癡的邪念裡。讓人人都即生往生淨土，一生離苦得樂。

「於此經中生導師想」，我們要感戴本師釋迦佛傳法的恩德。雖然世尊的色身已經離去，但佛的法身遍一切處，他的智慧和悲心就表現為文字的教法，不斷地教誨我們。所以，一看到這部《無量壽經》，就要真實地想到，這就是世尊親自在耳邊慈悲地叮嚀。作為佛弟子，就應當對佛經作導師想，不違背佛的教導。佛教我們斷惡就斷惡；教我們行善就行善；教我們緣本經作十法行，就努力地行十法行；教我們不惜生命來受取此法，就勇猛精進地求法；而且，佛讓我們求生淨土，那我們就往生淨土……諸如此類，我們就把本經當成導師。如果你能字字句句遵守不渝，那麼佛就在你心中，時時指導著你。也因此，你這一生就能達到真正安樂的境地。

思考題：

1、為什麼即使越過大千火海也要去求淨土經法？

2、為什麼很多菩薩想聞此經卻不能得？

3、為什麼聞淨土法的機會極其難得？

4、為什麼聞信此法能得不退轉？

5、專心信受、持誦說行淨土經法有什麼利益？