我們每天禮佛，念誦皈依文，這是佛教徒基本功課。這樣可以天天提醒自己，要心存謙卑，感恩，不忘修行。因為人只要有了傲慢心，認為自己的聰明才智勝過別人的話，就不可能從別人身上學習到任何優點。

既然我們身為佛教徒，想要在濁世中離苦得樂，從輪迴中得到解脫，就必須要破除傲慢，時時謙虛地向上師，佛，法，僧學習，承認上師和三寶比自己殊勝，更偉大，才可能學習到佛法。

人最大的病根就是對自己的執著，這是形成宿世煩惱的主因。而人所執著的“我”，根植於凡夫的軀體上，因此我們以身，口，意頂禮的方式，破除我執，調伏傲慢心。

以無比謙卑之心，觀想自己化成百千萬身軀，想像大地微塵有多少，自己身體的數量就有多少。以微塵數身，和遍滿虛空所有的一切眾生，一起頂禮。

修習大圓滿加行，頂禮大禮拜，通常要十萬遍才算圓滿。在禮佛的過程中，要承受肉體和心力上的辛苦，這些是考驗你的恆心和毅力。種種苦修，可以培養你真實的虔誠心，讓我們凡夫模糊而表相的信仰，更為堅定而清晰。在做完十萬遍大禮拜的當下，你會感覺虔誠心更為深厚，甚至達到不退轉的地步。

在金剛乘的修行中，都是將身體，語言和意念等身口意三門結合在一起修的，這是為了轉換我們凡夫的身口意，成為佛的身口意。

頂禮的時候，雙手如《大解脫經》所云 : 「如蓮花待放，合掌於頂上。」合掌時不可以僅僅以兩手的指尖接觸，也不可以掌心毫無空隙地併攏，而應如蓮花苞一樣空心合掌。如以手心緊緊地合在一起，這不是很如法。

然後，先在心間一合掌，按無垢光尊者的觀點，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。接著依次下來，第一步合掌在頭頂髮旋處(有些人合掌在前額，這不是很正確)觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛身的加持，第二部合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛語的加持，第三部合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內心所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之後，觀想得到三門清淨的功德，遣除三門一切罪業。

接著五體頭地頂禮，站起來身體要挺直，伏下去五體投地一一前額，兩手掌，兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清淨五毒，獲得五身，以及佛陀身，語，意，功德，事業五種加持。

在磕頭的過程中，身語意必須要集中，專心，不要一邊頂禮一邊頭腦胡思亂想，中午要吃什麼 ? 股票今天漲多少………心裡不在焉。而應該身體恭敬作禮，磕一個頭誦一遍祈禱文，心中盡量把皈依境觀想得清清楚楚，若實在觀想不起來，也要對皈依境有清淨的信心，恭敬心。不然，對這個生起嫉妒心，對那個生嗔恨心，………貪心，在貪，嗔癡的心態下磕頭，這沒有什麼功德。

我們如理如法磕頭的功德非常大。佛經中說，這樣頂禮一次，將獲得身下所覆蓋的面積直至金剛大地以上所有微塵數的轉輪王位，或者得到佛陀無見頂相的功德。尤其以上師作為對境，在他面前恭敬頂禮和祈禱《菩提道次第廣講義》，《事師五十頌講義》中都說了，這種功德不可思議。

磕大頭也要用菩提心來攝持，以藏傳佛教三殊勝來講，應該這麼做 :

1 、前行殊勝(即磕頭前的發心或磕頭動機) : 發菩提心一一為利益眾生而磕頭。(不是為自己得福報或身體而磕頭喔，這很重要！）

2 、 正行殊勝(即磕頭的過程行為) : 專心磕頭並作觀想，磕頭的對境是佛像或觀想的諸佛菩薩三寶等。(正行無比殊勝，即安住於空性的覺受中磕頭，我們一般人做不到，只要專心，盡量少雜念就好)

3 、 後行殊勝(既每次磕完後迴向) : 應迴向給無量眾生離苦得樂，往生極樂。（迴向後，自己應心生歡喜，也可以讚嘆自己做了一件了不起的好事，以鼓勵自己再接再厲，因為大禮拜是比較辛苦的修行方法，也是很重要的積累福德資糧的修行方法。）

嗡瑪尼貝美吽！