在藏地皆云，每一條雷打到地上，就會成為特定形狀的天鐵。這種物質，力量甚為強大，本身即具有避雷、驅魔的作用。
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---- 札西炯閉關中心介紹！珍稀閉關長老合影！ (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=48217)
-- 發表時間：2016/1/7 上午 11:46:47
-- 札西炯閉關中心介紹！珍稀閉關長老合影！
閉關中心
札西炯是在印度西北方喜馬偕爾省的一個藏族文化工藝的社區。這個社區是由已故第八世康祖法王噶桑敦居年瑪在六十年代後期所開始建立。由於中國在五十年代末期的佔領，第八世康祖法王於是離開了西藏東部的故土。六十年代時期，康祖法王在Kalimpong的Zangdogpali停留幾年以及Dalhousie些許年後，由於接受外面的援助，因此有能力購買札西炯的土地。在那裡，第八世康祖法王重建了康巴噶寺院和閉關中心。
第八世康祖法王剛抵達印度時與主要侍從總巴仁坡切( Bontrul)、及從西藏一起而來的瑜伽士曲磊(Choelek)長老、 Zopa長老及安江(Ajam)長老，和其它九位喇嘛合影。
目前康巴噶寺有兩個閉關中心。康巴噶寺瑜伽中心也被稱為“ drubde ” ，字面意思是“修行的地方” ，最初是由第四世康祖法王曲吉年瑪(1730年至1779年)設立，在藏東Lhathok建立康巴噶寺之後，法王於是開始了閉關中心的運作。
從一開始閉關中心只有13瑜伽士修行者，這是一個顯示與吉祥連接的數字。第四世康祖法王所居住地靠近閉關中心建立的地方，法王先前在閉關中心建立的地方賜予了白色的朵瑪(Torma)。隨後湧泉自然的在那裡示現湧出，法王又賜予了一個朵瑪以排除障礙勢力，並要求喇嘛們在那裏豎立石碑。
喇嘛們搭起13塊石碑，這被認為是一種吉祥並連接至始終擁有13位瑜伽士的閉關中心。湧泉的水的量始終保持不變也剛好足夠13個人來維持生活。大師Jampal Pawo和康祖法王曲吉年瑪是這13個瑜伽修行者的老師，這些瑜伽士也被稱爲“Toden”，意思是“覺者”。
在康巴噶寺閉關中心主要的修行是進行所謂的Nyengyu或Hearing Lineage (口耳傳承)、那洛巴六法和大手印。除非閉關中心有人往生，否則新的瑜伽士是無法加入的。
瑜伽士阿曲長老(Achos), 安諦長老(Atin), 安江長老(Ajam), 森多長老(Semdor) and 策旺勒林(Tsewang Rigzin)在Dalhousie合影
當第八世康祖法王離開西藏時，同時也帶領了瑜伽士Cholek、Zopa、Tamchok、Ajam和Amtrin一同來到印度。隨後當中國抵達康巴噶寺時，瑜伽士森多(Semdor)和阿曲(Achos)也離開西藏，在經歷了艱辛危險的旅途後抵達印度Klimpong與康祖法王會合。
瑜伽士 Achos, Amtrin, Ajam and Choelek正在Dalhousie修習瑜伽
Choelek長老在七十年代末期直到去世前，是札西炯最主要的禪修老師。他與第八世康祖法王同時離開了西藏，隨後病逝在不丹，享年87歲。在不丹Satsam Chorten距離他去世不遠的地方也建立了一個舍利塔來紀念他。
瑜伽士安江長老(Ajam)其主要的修行是那洛六法，且念誦金剛薩埵數億遍，去世於1999年，享年86歲。
瑜伽士森多長老(Semdor)，醫術高明的藏醫，主修那洛六法，去世於2011年，享年87歲。
瑜伽士安諦(Amtrin)是在過去25年來在札西炯主要的禪修老師。他主修大威德金剛。他於札西炯設立大威德金剛閉關中心。他於2005年7月1日去世，享年84歲。目前他的肉身舍利保存在札西炯他所住的房子裏供奉著。
瑜伽士Lama Osel、Ajam、Amtrin、Semdor與尊貴的德頌仁波切 (中立者) 合影
Zopa和Tamchok兩位瑜伽士在札西炯建立前逝世於印度。後來瑜伽士Ajam、Amtrin和Osel相繼於札西炯辭世。當他們去世時示現出驚人的徵象，瑜伽士安江長老(Ajam)遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。令人驚訝的是眼睛、舌頭、心臟並未被火化掉，目前被供奉著。
瑜伽士安江長老(Ajam)在1999年遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。
年輕的瑜伽士是蔣措(Gyamtso)、突托尼瑪 (Thutop Nyima)、竹舉(Drubgyu)和 聽列昆恰(Thinley Kunkyab)大約20年前加入了閉關中心。經過13年多持續的閉關，後來由第九世康祖法王正式命名為瑜伽士並授予瑜伽士專屬白長袍。後來也有一些從西藏東部康巴噶寺來的年輕喇嘛也加入了閉關中心，現在正在培訓當中。
喇嘛Osel和Tsewang Rigzin初入閉關中心時是在Dalhousie，在那裏他們有較多的時間做閉關禪修。而在Banuri and Kalimpong，瑜伽士也有時間閉關修行。後來在札西炯，所有瑜伽士他們不得不花一些時間來建立這新的社區。
第九世康祖法王與大威德金剛閉關中心瑜伽士(法王右側)及與來自那洛六法閉關中心(站立於法王背後及左側)的瑜伽士合影
對於初步的修行，他們大多先從上師與弟子間的口耳傳承(Hearing Lineage)來修行(Nyengyu)。在此之後，他們修行上師瑜伽法(Guru-yoga)、外內密上師相應法(Ladrub)、金剛亥母和勝樂金剛的簡單和複雜的儀軌。然後，他們練金剛手菩薩， 不動佛(Akshobya) ，和大黑天瑪哈嘎啦，其次是那洛巴六法，五儀軌，憤怒蓮師(Guru Drakpo)，大威德金剛，和三寶總攝(Konchok Chidu)。
他們主要修持的是勝樂金剛和金剛亥母、極深瑜伽(稱為Ladrub)、那洛巴六法和大手印。康巴噶寺院提供食物給閉關中心，瑜伽士也可以自己在閉關中心廚房或在自己的房間內做出食物。
位於下方位置的閉關中心的瑜伽士們Tsawa Lama、Gyamtso、Thinley Kunchap,、Lekden,、Thutop Nyima及Drubgyu( 從左至右)與瑜伽士Semdor(坐在中間)合影。
在七十年代初，在建立札西炯社區的當時，瑜伽士是住在喇嘛的宿舍裏，第八世上師康祖法王為瑜伽士們在札西炯的山坡頂上建立了一些房間。
在七十年代中期，第八世上師康祖法王為了建設trulkhorkhang能讓瑜伽士在這裡作相關的渠道和能量修持而設法籌設募款。這個建物經費大部分來自秋陽創巴仁波切在博爾德社區的贊助。它用於瑜伽修持以及每月金剛瑜伽母法會。
當時第八世上師康祖法王有許多來自不丹藝術家製作的雕像，並在那洛六法閉關中心神殿，放置一尊大的金剛瑜伽母的雕像。自從完成這雕像的儀軌後，這個金剛瑜伽母就一直懸浮在空中，他的下方空間可以通過一條圍巾的厚度，就跟另一個在不丹帕羅附近一個神聖地方的金剛瑜伽母雕像一樣。
瑜伽士Achos長老於16歲時進入西藏東部的康巴噶寺閉關中心，在那裏他與伴隨著第八世康祖法王到印度的瑜伽士叔叔在一起。 Achos長老逃出西藏後，在噶倫堡Kalimpong與康祖法王會合。他現在已是83歲，在過去的20年裡，他一直在照護著第九世康祖法王。他並不住在閉關中心，而在第九世康祖法王的房子裡，但仍去閉關中心教授瑜伽。
瑜伽士Semdor與Lekden、Drubgyu和Tsawa喇嘛在那洛六法的閉關中心合影 ，2009年4月。
第九世康祖法王與瑜伽士Atin、Achos和年輕培訓中的瑜伽士在九十年代後期合影。
新加入的瑜伽士於大威德金剛閉關中心前合影，2009年4月
在此期間，法王也尋求Ani Jinba幫忙募款並尋求功德主護持瑜伽士，這樣瑜伽士就有零用錢來支助他們的食物和個人支出。護持功德主每月給每一位瑜伽士津貼以符合他們個人生活需要。這種情形一直持續到今日，而瑜伽士也非常感謝來自各界持續護持的幫助。
因為生活的成本不斷增加，所以非常歡迎來自各界護持和捐贈以支持瑜伽士。重要的是，支持閉關中心的修行者，將會獲得瑜伽士們密集修行所累積的無上功德回報。
-- 發表時間：2016/1/7 上午 11:50:52
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密勒日巴尊者說：「山上閉關者，山下護關者，皆有成佛緣，緣起在迴向。」
下有法寶結緣隨喜護關！
-- 發表時間：2016/1/7 上午 11:51:00
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-- 發表時間：2016/1/7 上午 11:52:17
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第九世多康巴—熙竺年瑪
2014-11-02
第九世康祖法王—熙竺年瑪
第八世康祖法王圓寂後不久，依據藏傳佛教偉大上師們的轉世慣例，康巴噶寺謹慎地請求藏傳佛教噶舉傳承之領袖──尊聖的 第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴，依據其畢生之親近因緣，預示下一世之轉世細節。因此，尊貴的 德頌仁波切、竹古確加與康巴噶寺在1981年七月六日收到尊聖的 噶瑪巴之信函，信中清楚地指出新轉世靈童的父母姓名、出生年份與地區。
不久後，也收到第八世康祖法王最親近的法友—寧瑪巴傳承尊貴的 頂果欽哲仁波切的信函，明確指出出生地為阿汝那嘉州的龐第拉。之後，康巴噶寺尊貴的 堪布洛薩一行人出發到龐第拉，根據預言信與禪觀找到了靈童。
1980年12月6日，第九世康祖法王誕生於印度阿汝那嘉州龐第拉，一戶篤信佛法的家庭。
以尊貴的 欽哲耶喜仁波切、德頌仁波切為首，及札西炯康巴噶寺僧團代表一行人前往龐第拉，於1982年九月十九日供養認證典禮，並請求法王與其家人前往北印度坎格拉谷的札西炯康巴噶寺。在護送法王至札西炯法座途中，大批西藏信眾與各教派寺院紛紛以熱切的歡迎會為供養。1982年十一月七日，佛陀自天降返之日，法王抵達札西炯。
1983年二月十八日，藏曆元月初六，尊貴的 頂果欽哲仁波切於札西炯康巴噶吉祥圓滿法輪林的黃金法座為第九世康祖法王陞座，並授予居士戒、菩提心戒，及法名熙竺年瑪。
由於這場典禮，法王正式成為印度與西藏康巴噶寺、及康巴噶兩百多所相關寺院之精神領袖。陞座大典亦受到尊聖的 達賴喇嘛代表、其他藏傳佛教教派領袖、喜馬拉雅地區和不丹皇室、不丹主要寺院與錫金王室所推崇。
康巴噶寺的偉大瑜伽士們虔敬地承事康祖法王之日常起居。法王亦自部份瑜伽士、西藏康巴噶堪布拉望，以及尊貴的 德頌仁波切處不停地接受讀寫等基礎學習。接著，法王於多次機緣下，在印度與尼泊爾向尊聖的 頂果欽哲仁波切領受許多教法與灌頂。
尊貴的 德頌仁波切邀請尊貴的 阿帝仁波切及森札仁波切分別從青海、尼泊爾至札西炯傳授教法，以確保法王能領受所有竹巴噶舉傳承教法與灌頂。由於康巴噶寺所有仁波切與瑜伽士的請求，尊貴的 德頌仁波切將主要佛法哲學法本之教法，以及特別受自第八世康祖法王噶桑敦居年瑪之竹巴噶舉傳承灌頂供養法王。
法王應邀返回西藏康巴噶，以及阿帝仁波切（青海曩謙地區的最高精神領袖）的曩謙策丘寺，在這些地方，嘉華多康巴熙竺年瑪受到康巴噶及其分寺上萬信眾，以及當地藏傳佛教所有教派僧伽最崇高的虔敬。
多康巴康祖法王大部份時間均在札西炯閉關，學習及實修佛法與傳承法教，並以金剛阿闍黎身份掌管康巴噶寺所有的殊勝儀軌、法會與事務。
2006年，法王從不丹之竹巴噶舉大師尊貴的 傑堪布和尊貴的 第八世德頌仁波切處受比丘戒。
法王亦曾到印度、泰國、錫蘭境內許多佛教聖地朝聖。
於2008年9月首次到訪台灣。
對於法王的遠近追隨僧眾的蓬勃佛行事業而言，法王的住世是喜樂與力量的泉源。自幼年時期，法王總是於日常生活中流露出沈靜、慈悲與溫暖，這也正是延續自前世的明顯特質。