【夢參老和尚開示 - 般若心經大意】

大家喜歡學《心經》，因為念《心經》比較方便，文字又少。

《心經》完全是修心的方法，《大般若經》有六百卷，擺滿了，大概有這裡書架這麼多。《心經》是《大般若經》的心，就像人的肉體是以心臟為主，《心經》含攝了《大般若經》六百卷經文。你能天天讀《心經》，讀完後理解，理解後能運用，所謂運用就是《心經》上告訴我們怎麼樣修行就怎麼樣做，那就能夠得到《心經》。

《心經》的第一個字是「觀」。「觀自在菩薩行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空」，第一句話是總的。觀是想，觀不是我們說眼睛看東西，而是「心觀」，「心觀」是你在想什麼。我們的心從來不停止，晚上睡覺，心臟並沒有停歇，心臟一分鐘幾秒鐘都不能停，照常運動；從你生下來一直到死亡，心臟永遠不停。除非死亡了，否則它是不停的。它不停，但是你可以讓它上軌道，不亂想、依軌道想，想什麼？想一切世間相沒有一件是常的，也沒有一件是真的，都在不停的運動變化中。

人從一生下來，心就開始工作，自己能做主宰，你讓它做什麼，或者讀小學中學大學；看似是你的心讓它去做，其實你做不了主，自己不能指揮自己的心。

學佛，是讓你對自己的心，導入正軌道，想世間是無常。

「觀自在菩薩」，觀是想，想什麼？想身體是苦的果，從生下來有你過去無量劫集的因，集中於你現在的肉體，所以要受苦。等你觀這些都是苦，想斷，斷就先從現實生活當中做起，看見什麼都是無常的。

五蘊是什麼？觀自在菩薩，照見五蘊皆空，五蘊是我們肉體跟心，色受想行識五種。色是整個肉體，受想行識是心，五蘊是色心二法。色是有形有相，受想行識是心的作用，有形有相的肉體；還有你心裡所有活動全是假的、空的，不要把它當真，沒有什麼好、醜、老、小。

這是總說，全是空的，空的沒有實在東西，你貪戀貪不到，最後什麼都沒有。

大家可以回想我們剛出生，帶什麼來？什麼都沒有，就是一個肉體。這個肉體，從小到死亡，走的時候什麼也帶不走，什麼也沒有，受想行識在心裡頭，色是沒有了。

觀自在菩薩，假什麼觀照力量？般若，般若是智慧。當智慧一照，空的，觀自在菩薩，照見五蘊皆空，都是空的還有什麼障礙嗎？照見五蘊皆空，就自在了。

我們先講十八界，「五蘊皆空」的過程。

我們的眼耳鼻舌身意，對外頭色聲香味觸法，眼耳鼻舌身意叫六根，外頭色聲香味觸法叫六塵；當六根對六塵的時候，什麼作用都沒有，但是中間有個識，眼耳鼻舌身意六識，識在中間起作用，根對塵沒分別，這個識就分別了。

眼看這個牆，這牆是白的，或者那是紅的，就分別了，分別的不是根也不是外頭境界相那個塵，而是你中間那個識，假使我們每個根對每個外頭塵境時發生變化，就壞了。

像我現在老了，耳朵聽不見，聲音的塵跟我的耳根二者沒有生起作用，識出了問題，眼睛也如是。像生來是瞎子，你問瞎子：「看的見嗎？」外頭色相看不見，見還沒識，見到什麼？見到黑暗，光明沒有了，看見什麼？就看見黑暗，什麼也分辨不出來，根壞了，你的識沒有作用。

根塵識這三種，等你懂得六根六識六塵，你照見這些，沒有一樣是真實的，全是假的。人死了、根壞了，前六識，耳識、鼻識、舌識、身識、意識都壞了，這屬於生滅法。

現在講「觀自在菩薩行深般若波羅蜜」的那個識，也就是我們的第八識。前面六個眼耳鼻舌身意，第七個叫第七識，叫末那識。第八識我們還沒證到，「去後來先作主翁」，在佛教暫時稱為「心」吧！那個有一半是真的，回歸自性，也就是佛教講的性體，一半還是妄。譬如說這些種子是無量劫來都含藏著，八識一半真一半假，都是從第八識所發生的，無量生所作的事情，像電影一樣都攝受進去，無量劫來種子都含藏在裡面。

《心經》所講的觀自在菩薩，「照見五蘊皆空」，是見分，不是相分。第八識有兩分，一個是見分，一個是相分，相分是虛妄的，見分是真實的，等證到那地位就是觀自在菩薩，大菩薩了。

「照見五蘊皆空」是認識到肉體全是假的，隨時可以消失，認識到空，什麼障礙都沒有，沒有苦了，空中還有苦難嗎？這樣才度過一切苦厄。

修行的過程，在別的經上講的很長，《心經》非常濃縮，把六百卷縮成二百多字；所以觀自在菩薩修行，照見五蘊皆空，這是大般若智，只照不分別，沒有分別意識，照見五蘊皆空，一切苦難都沒有了，度一切苦厄。

但是觀自在菩薩說，誰能夠這樣修、誰就自在，大家可以照見五蘊皆空，你看一切沒有貪戀，看見什麼都是假的，為什麼？可壞性，任何實體都會壞的。

觀自在菩薩把這些都看破，認識到了，用他的心轉化了。念《心經》就這幾句話。若用小乘教義解釋，需要好幾部經；但在《般若經》，幾句話就包括了，所以說《心經》是六百卷的心，就像指揮我們肉體的中樞神經之心。你要修的時候，佛叫我們去做，觀自在菩薩是用照的功夫。

但是我們沒有這個功夫，怎麼辦呢？一個一個去分析。因為人都會死亡，山河大地都在變化中。有什麼是不變的？真如常住、性空無我，性空是不變的。

佛教講都是空的，但是佛教講的空不是世間講的空。世間上講空，什麼都沒有！佛教的空不是那個意思，而是把你的煩惱、分別心、妄想空掉。

（2008年春、北京朝陽、方廣文化整理）（圖片轉自網路 ）