死亡因緣的三種類型  摘錄自《菩提道次第廣論講記》（四）

按《瑜伽師地論》，死緣可以分為三類，就是壽盡死、福盡死和未舍不平等死未舍不平等死：唐譯為『不避不平等死』。

一、壽盡死

壽盡死者，謂如宿業所引壽量，一切罄盡而死，是為時死。

所謂壽盡而死，即以前世業力所引的壽量全部窮盡而死，這是時死。

一般來說，由於前世的引業，這一生的壽量是一個定數，連一生呼吸的次數也是決定的，如果沒有積聚增減壽量的因緣，在壽量用盡時，就會“壽終正寢”，這是壽盡而死。

二、福盡死

福盡死者，謂如無資具死。

所謂福盡而死，指缺少衣食藥物等資生之具而死。

雖然沒有耗盡壽量，但以福報消盡，也會導致死亡，比如，凍死街頭，或饑餓而死。因此，享福從另一方面來說，也是在消福，平常有福報時不可揮霍，總要為將來留一些才好。

弘一大師在孩提時，他的父親請人寫了一副清朝劉文定公的對聯，高高地掛在柱子上。上聯是“惜食，惜衣，非為惜財緣惜福”教誡要愛惜糧食和衣服，這不是在財物上慳吝，而是因為一個人要懂得惜福，不能鋪張浪費。大師的哥哥時常教他念，這一句念熟了，以後凡是遇到穿衣或者飲食，大師都十分注意，就是一粒米飯也不敢隨意糟蹋。而且大師的母親也常常教他，身上穿的衣服應當時時小心，不可以損壞或者污染。

在此奉勸學人，有福報時應當珍惜，最好省下自己的福報舍給他人用。修行人不應隨順現代人的作風，而應隨學儉樸惜福的古風。

三、未舍不平等死

未舍不平等死者，謂如經說，壽未窮盡，有九死因緣。

所謂未舍不平等死，按世尊在《藥師經》等經中所說，有九種因緣導致壽量未盡而死。以下一一說明九死因緣：

1、謂食無度量。

即飲食過多或過少，不能適量。飲食不足，會令身體饑瘦虛弱；飲食過量，則使呼吸艱難，這都會加速死亡。

2、食所不宜。

即食物不適宜。食物在體內不能很好地消化。

3、不消複食。

因為飲食不平和，導致飲食不能消化，如果還繼續進食，就會導致消化不良或者引起各類疾病。

4、生而不吐。

引起了身體不適的食物，在尚未消化時就應及時吐出。倘若強忍不吐，將導致疾病，是減壽的因緣。

5、熟而持之。

即由過去因為飲食不知量、食用不適宜的食物、不消複食等等，因此在體內造成各種疾病，又不加以去除。這些疾病，由熟變所生，所以稱為“熟”，有而不去消除，稱為“持”。

6、不近醫藥。

即不去求醫問藥。按照《瑜伽師地論·聲聞地》所說，為了去除由飲食引起的各類疾病，本應遵照良醫所開良方服藥，才能消除疾病，但自己不遵從，這也是死緣之一。《四家注》對這一句解釋為，有些飲食與藥物若分開食用，不會產生疾病等致死因緣，混合使用則會導致中毒。

7、不知於己若損若益。

即在飲食、起居等方面，不知道哪些對身體有利，哪些有害，生活中不懂得取捨。

比如一個人挑擔，如果不知道自己力氣的大小，過於蠻幹，則容易造成身體損傷。又如，生活起居沒有規律，或經常徹夜長坐，或在季節交換之時，不能按時加減衣服，都會製造死緣。

8-9、非時、非量行非梵行。

在非時行非梵行，以及過量行非梵行。

非時是指月經期間以及生病等不宜行淫之時。

非量是指縱欲，過量而行。印光大師說：世間人由色欲直接致死的，有十分之四；由色欲間接致死的，即由色欲虧損遭受別種感觸而死，又有十分之四。

對以上九條，結合經驗細心體會，聰明的人就可以瞭解養生保命的方法。

願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣；

願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法；

願我悟法後修精華義，彼生越過三有之大海；

願我能為眾生傳妙法，成辦利他無有厭倦心；

願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。

祈願所有具信師兄共同發心，成辦事業，願一切善妙吉祥！

益西彭措堪布 簡介:

益西彭措堪布，生於1971年，原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。978至1983年，圓滿漢文小學課程後，著重學習藏文，85年考入四川省藏文學校。

1986年秋，來到 色達喇榮五明佛學院聖地，師從大恩根本上師  法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯教經論、密教續部竅訣等傳承。自從被法王上師任命為堪布後，即擔負起部份教務，培育藏族僧才長達九年。96年起受法王委託致力於漢僧教學。

至今堪布仍常住學院教化四眾弟子，宣導學修“菩提心”“般若”“淨土”“道次第”“彌勒五論”等顯密教法。創建了顯密學會,其中包括修心班，道次第班，淨土班，般若班，般若講研班。

上圖由左至右為: 索達吉堪布 丹增嘉措活佛 慈誠羅珠堪布 希拉榮博活佛 益希彭措堪布

堪布益西彭措祈禱住世文 —— 長壽聖尊之諦實句

薩迦達欽法王　親述

以五智慧吉祥諸幻變

圓滿所化願欲至親尊

願久住世廣興講修業

普化國土遍地皆吉祥

藏文注音

華丹益西阿葉晉徹繼

彭措德續銳剛西念切

呀巴丹將夏哲匝陳繼

揚波薩欽恰波紮西效

此“堪布益西彭措住世祈禱文”，乃應  噶陀仁珍千寶祈請，晉卓達欽如是祈願，勒運記錄。（附注：堪布尊名譯為“智慧圓滿”，於前二句“智慧”、“圓滿”四字中嵌入。）