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【如何學密】~~慈誠羅珠堪布

作為修學密法(宗)的人，在從發心到成佛的一系列過程中，為了讓自己的修行能夠如理如法，就應該按照以下次第進行修持 :

一、學密的基礎一一出離心和菩提心

我們以前也三番兩次地講過，出離心和菩提心就是學密的基礎，為什麼在這裡還要反覆強調呢 ?

因為，作為修行人，必須要通過這兩關，如果沒有出離心和菩提心，即使修再殊勝的，類似大圓滿，大手印等等的密法，也是徒勞無益的。只有在具備出離心和菩提心的基礎之上，才能正式入密修行。

華智仁波切(巴楚仁波切)講過 : 在沒有出離心，菩提心的前提下，即使閉關九年修大圓滿，也不能播下解脫的種子。這不能不讓我們深思，在所修的是大圓滿，時間不是一兩天或幾個月，而是九年，修行方法不是三天打魚兩天曬網，而是以泥封門謝客，斷絕所有外界往來的情況下，卻因缺少出離心和菩提心，而不能播下解脫的種子。

這足以讓我們警醒 : 如果不具備出離心和菩提心，就會淪落到如此地步一一修了九年的大圓滿，卻不一定能播下解脫的種子！

所以，對任何一位修行人來說，出離心和菩提心都極為重要。

很多人因為缺少這些知識，只知道密法(宗)殊勝無比，就好高騖遠，妄想「不修加行」而一步登天。疲於奔命地去接受密宗灌頂，不亦樂乎地修習密宗，最卻竹藍打水，收效甚微。這一切過失不能歸咎於密宗，而是因為基礎不牢所導致的結果。所以，學密的人必須具備出離心和菩提心(再三強調)，這是顯密的共同基礎，是趨入一切修行不可或缺的首要條件。

所有的無上密宗都十分強調出離心和菩提心。譬如，在修生起次第之時，一旦離開空性見和慈悲心，即使能將佛像觀想得一清二楚，也毫無意義。

同樣，正如經書所言，如果沒有出離心和菩提心，即使念誦了上億的本尊心咒，也不是什麼了不起的事。所以，一切修法的關鍵在於出離心和菩提心。

目前，有不少居士在沒有修好出離心和菩提心，不懂得生，圓次的情況下，盲目地念誦一些本尊的修法儀軌，以圖獲收效。於此必須提醒諸位，這是沒有太大意義的。

顯宗，密宗都一致認為，一切萬法都隨「發心」而定。《開啟修心門扉》中也講過，如果某人是為了今生(圓滿)而修行，放生，供僧，供佛…………，即使這一世能如願以償，其結果也不過如此 ; 如果因前世業力而未能如願，這些善行也不會引發絲毫出世間果報。因為在修行之時，他從來沒有考慮過解脫，度眾，成佛等等，而僅僅是為了得到今生今世的幸福快樂，既然其發心已經如此明朗，那麼其所做善業又怎麼可能變成解脫之因呢 ? 決不可能。

經書也有這樣的比喻 : 有一個人被饑餓所逼，正萬般無奈地掙扎在生死線上，假如不立即進食，幾分鐘後就會被死神奪去生命。這時，如果讓他到國王的寶庫中去取寶，他首先應該選擇什麼呢 ? 絕對是食物。因為，寶庫中的其他金銀珠寶是毫無用處的。同理，生起次第，圓滿次第雖然極為殊勝，但對沒有基礎的人而言卻太高深了。目前，我們暫時還不需要生圓次第的修法，當務之急，還是出離心和菩提心。

還有一個比喻 : 古代東西方很多城市都有城牆，必須經過城門方可進入城內。假如此城只有一個門，再無其它入城門徑，每一個想進城的人就必須通過此門。城裡有很多人家，一旦進城之後，想去哪一家都可以隨心所欲。但是，如果沒有經過此門，便只能徘徊於城外，永遠無法進入城內。

這個比喻說明，出離心和菩提心就是趨往修行之城的唯一門路，在出離心和菩提心生起以後，大圓滿，大手印，時輪金剛或生起次第，圓滿次第的修法，便可隨意選擇。但在沒有生起出離心和菩提心之前，想修成這些法，無異於螳臂擋車，實在是自不量力的愚蠢之舉。

究竟什麼是劃分有無出離心的界線呢 ? 宗喀巴大師在《三主要道》中要求 : 如果希求解脫的心念，日日夜夜從不間斷，才叫生起出離心。這個標準比較高，薄地凡夫一時難以做到，所以我們暫時只能提出一種較低層次的出離心衡量標準:

1 、沒有出離心的人，只求今生世間圓滿及來世人天福報，此外便安於現狀，得過且過，沒有更高的追求 。

2 、有出離心的人，可能偶爾也會有這些想法，或許也會喜歡吃好的，穿好的，住好的。但是，在他的思想深處，始終有一種揮之不去的信念 ; 這些都不是生存的目的，只是一種臨時的生活方式和手，是無關痛癢，可有可無的，我的最終目標是獲得解脫！

如果能有這樣的意識，就基本上可以算是具備了出離心。總而言之，學密法的人一定要修出離心！

第二是菩提心。

今天我們不講菩提心的具體修法，而是要再次重申，學密之人必須要有菩提心！某些密宗教派認為，沒有菩薩戒就不可能得到灌頂，也就不可能有密乘戒。因為在三戒中，下下是上上的基礎，即別解脫戒是菩薩戒的基礎，沒有別解脫戒就沒有菩薩戒 ; 菩薩戒是密乘戒的基礎，沒有菩薩戒就不可得到密乘戒。因而，修學菩提心在密宗裡也是不可缺少的重要環節。

在沒有菩提心的情況下，即使念誦了十多億的本尊心咒，如果發心和修法不正確，來世就可能會立即變成厲鬼或邪魔之類具備神力的眾生。此外，能將本尊，特別是忿怒本尊觀想得如同睜眼所見一般清楚的人，也有可能得到類似的結果。

現在，有些人動輒便想觀想忿怒本尊，猛念其心咒，以詛咒或降伏他人，這些都是不對的。通常一般人不會投生為厲鬼，但修生起次第不如法的人，卻有可能這樣墮落。然而，證悟空性或發菩提心者絕不可能有如此下場。由此可見，密宗生起次第也是不能離開菩提心和空性見的。

出離心和菩提心的涵義十分深刻，必須要親自體會和實修，才能明白其內涵的偉大和必要，這是僅僅通過聞思所感受不到的。

我一直希望大家能認識到，生起次第，圓滿次第可修可不修，關鍵問題是出離心和菩提心。要知道，即使沒有證悟大圓滿，沒有念誦上億本尊心咒，修生起次第觀想不清楚，都不會有人說我們不是修行人。但是，如果缺乏(失)出離心和菩提心，那我們就真的不是修行人了！

感恩堪布用心良苦的開示！

嗡瑪尼貝美吽！

嗡阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽！

恭敬合十！