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這最後的教誡，讀了讓人熱淚盈眶~~即身成佛，一世成就的密勒日巴尊者，給心子岡波巴醫師最後的教誡 :
密勒日巴尊者高聲喊道 : 「我有一個很殊勝的秘密法教，由於它太珍貴了，以致無法每個人都給。」
岡波巴聽言立刻回過頭來，恭聆尊者開示。
密勒日巴突然轉身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅硬，疤痕累累的屁股。那是長久坐在堅硬的石頭上打坐所造成的。
「我的心子，這就是我最後的法教！」他大聲叫著，「認真去做吧！」
在密勒日巴傳記中有這樣描述 : 尊者繼續努力修行，慢慢地在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以遊行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。心生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，即能真正飛行自在了。就飛到惹門山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。
密勒日巴尊者那時認為自己已經有力量可以做利益眾生的事業，應該去弘法度生才對。但是本尊示現說 : 「應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有比修行更能弘法利生的事了。」
密勒日巴尊者心中就想 : 「終生修行的事蹟，可以為以後的行者做榜樣，對未來的眾生和教法將有廣大的利益。」所以就決定仍舊終生在山中修行。
原來終生住山修行是為後學做榜樣，踏實修行成就才能對教法和眾生有廣大利益。
為何要閉關呢 ?
詠給仁波切說 : 因為，閉關的修行可以幫助我們去除煩惱，並幫助我們了悟而證悟。當我們獲得清淨的了悟，證悟之後，再去從事利他的事業時，就能成辦真正清淨的利他行為。由於這種清淨的利他行為是不帶煩惱和我執的，因此才能真正地利益眾生。
如果我們自己對佛法的道理領悟不夠。一開始，我們在行利他時，會覺得好像可以利益到他人 ; 但是當這利他的行為，漸漸地被“我執”滲入”，甚至變成自私心時，這樣的利他行為或許某一部份仍然能利益他人，其它部份則未必能利益到眾生。
在此，以三方面來說明閉關也能利益他人:
第一 、當我們處在資糧道，那時的利他和我們進入到加行道，甚至登入到初地菩薩時的利他是不同的。當我們達到越高的層次，隨著自己的證悟，我們能做的利他行為也會是更廣大，更能利益到他人的。
第二 、我們在閉關時，並不是為了自己個人的利益而閉關的。因為，一開始，我們就必須發起菩提心，大願心。也就是說 : 我們是為了利益等虛空一切如母眾生，是為了讓虛空一切如母眾生能夠成就佛道而來閉關修持的。如果我們是依於這種利他的大願心而來閉關的話，閉關的本身也就是在利益眾生，利益他人。
第三 、我們現前做的一些利益他人的事，可能無法立即利益到一切眾生。但是，在閉關時，我們可以將這一切的善業功德，尤其是修行的功德，迴向給一切眾生，這樣的利益是很大的。此外，一個人如果能在佛法上具備體證和證悟時，他就能利益無量無邊的眾生。
我們不需要覺得 : 如果我不趕快度眾生的話，很多的眾生就會被別的菩薩給度走了，我就沒有人可以度了。我們是不必擔這樣的心的。
在密勒日巴尊者傳中----諸弟子又請問尊者說 : 「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法 ? 」
尊者說 : 「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利己，那是可行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪欲而行利他，則自利尚不成，更談不到利他了。就像不會游泳的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹死一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！己無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。
本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了 ; 任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，應該以“清淨意”發“大悲心”，為利益一切眾生的緣故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。
~~以上來自德格-寧瑪嘉絨寺~~