此主題相關圖片如下：

終其一生，人們的所作就像飛蛾撲火，完全是幻覺，完全受欺騙，不知道火焰將焚燒自己，和顯現的樣子完全是另外一回事。

思惟無常和死亡本身不算什麼，但如果是為死後隨之而來的事而思惟，就很重要。只要有惡業，死後就會墮入無比痛苦的惡趣，而這是可以馬上阻止的。

我們無法在這小時、今天、這星期、甚至今年之內從輪迴中解脫，但我們現在，就在今天的這個小時，就可以淨除惡業，如果我們現在死了，就不會投生於惡趣。這是可能的。

藉由憶念無常和死亡、業和受苦的惡趣，趨使我們的心去修學因應之道：佛法。很快的，心為死亡做準備。很快的，它將淨除使人落入惡道的沈重惡業；在惡趣中有不可思議的苦，完全不可能修持佛法。

每當我們在生活中遇到問題，憶念受苦的惡趣總是有幫助。我們無法忍受現在所遭遇的問題，但是惡趣的苦是非常、非常、非常多倍，大如虛空。如果把所有的火的能量集中在一起，無論多熱，和地獄中極小的火花比較起來，它仍很涼爽。人道所有的火的能量集中在一起，和地獄中極小的火花比較起來，它仍很涼爽。像這樣，做個比較總是有益的。

擁有人身而未值遇佛法的人，無論擁有多少財富、多少朋友，無論他們顯得多享受生命，事實上他們只是依幻想而活；他們正循著邪見而活，堆積如山的邪見。他們不知道自己發生了什麼事，不知道自己在過什麼樣的生活，不知道幻覺的力量。堆積如山的邪見，正強迫他們造輪迴的因以及惡趣的因。因為缺乏對空性的了解，沒有機會禪思空性，他們沒有機會種下解脫輪迴的種子，斬斷輪迴的無明根。

如果一個人有好心腸、誠懇的心，而且不期望任何回報地幫助他人，或許他們會修一些清淨的法，但那非常稀罕。通常人們只以世間的想法生活，特別是貪著，執著此生。他們將整個人生，整個暇滿人身以及他們所受的教育，只用來造更多墮入惡趣的因。

這正是每日生活中發生的事。終其一生，人們的所作就像飛蛾撲火，完全是幻覺，完全受欺騙，不知道火焰將焚燒自己，和顯現的樣子完全是另外一回事。即使牠們被焚燒，當牠們仍然有力氣飛舞的時候，仍將繼續飛向火焰。
魚和誘餌的情況也一樣。魚不知道裡面有釣鉤在欺騙牠，將牠引導向死亡和難以置信的苦楚。由於不知道危險，牠不斷地被鉤了一塊肉的釣鉤誘惑，受強烈的欲望牽引。魚所經歷的，完全不是牠原本預期的結果。一被捕捉，就沒有機會活著逃離了。

跟隨不滿足的心、欲望、世間的想法，將帶來完全相同的結果。一陷在今生事務的泥沼中，就很難逃脫數以百計的各種問題、身心遭受的情緒傷痛，這些都是來自同一個根源：不滿足的心，欲望，貪著，執著今生。我們所做的全部都是在造業，以使輪迴越來越長久，我們贊助輪迴苦，作出奉獻，使它越來越長。然後，當然會遭受三惡道的苦，難以逃脫。

這和一隻象被捕捉的方式相同。一隻母象被當作誘餌，公象就因欲望而瘋狂，結果被困在一個籠子裡。一開始的期望是快樂，但最後得到的卻是另一回事，是駭人的事。

所有這些例子讓我們了解輪迴及輪迴的美事如何欺騙我們，他們是不可信賴的。因此，永遠憶念無常和死亡是如此必要。思惟無常和死亡使生活非常有意義，而且迅速有力地摧毀煩腦和習氣。它非常容易禪思，而且能減少煩惱。它使一個人起修佛法，持續修學，並圓滿成就。

譯自曼達拉雜誌