以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版(Life論壇) (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 梭巴仁波切:危險!大危機!你念經,未必是修佛法! (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=49877) |
-- 作者:AI -- 發表時間:2016/8/25 上午 09:26:27 -- 梭巴仁波切:危險!大危機!你念經,未必是修佛法! 在這次簡短的開示中,我想跟大家分享什麼是「法」,什麼不是「法」,而且法如何修。這個極其重要的主題,我首先舉個例子,讓各位比較容易明白。不明了的話,就無從弄清法該如何修,也無從知道法究竟為何,且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行,但實際上,這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。
一個念經文的人,雖然他誦的內容是佛陀的教法,但他念誦的行為未必是佛法。所以舉例說,有四個人在念經。第一個人念經的動機,為的是證得圓滿的佛果——為能度脫所有輪轉中的眾生離苦,使得他們成就菩提,所以要斷除內心一切的顛倒、圓滿證悟一切的功德。基於這個發心,該人誦經的行為就成為他為一切有情而證得佛果的因。
另外有一個人,誦經的動機不在於為眾生成佛,而是為了自己能夠了生脫死,所以他誦經的行為不會成為成佛的因,而是成為個人脫離輪迴的因。第三個人也在念經,不過他發的心既不是為了一切有情而要成佛果,也不是為了自己能了生脫死。他追求的是來生能生到善趣、有錢、獲得長壽等下輩子的安樂。因此,他念經的行為不會變成證得佛果或了生脫死的因,只會變成來生安樂的因。
至於第四個人,他誦經僅僅是為此世的安樂,像這輩子有權勢、好聲望、長壽、健康。他沒有想到其他眾生,只想到自己、自己的安樂。因此,他的念經不是佛法。為什麼呢?因為他發的心是不善的,是對此世安樂的貪著。這是一個不善的念頭。這個執著的念頭如何影響到我們的心,馬上就看得出來——它使得我們的心流不安。這也就是煩惱的定義:讓個人心相續煩擾不安的因素。所以貪著此世安樂的念頭一生起,就會產生影響。它是不善的,結果,把念經的行為轉化成惡業。即使誦的內容是佛陀的教法,念誦的行為不見得變成聖法。像在這種情形之下,念經的行為成為不善業,而且它的果報是苦的。
因此有一次,阿底峽尊者的譯者——啟請阿底峽尊者把清淨的佛法弘傳於西藏,乃至於世界的觀音的化身仲敦巴——問阿底峽尊者,由於貪著此世而造作的行為會有怎樣的果報。當時阿底峽尊者回答說,是墮落到地獄、餓鬼道或畜生道。至於因嗔恨或無明所造作的業,就更不用說。這些都告訴我們如何修行。最好的發心是為眾生成佛的念頭,接著是想出離生死的念頭,最低限度清淨的發心則指追求來生安樂的心。行為必須有其中一個動機,才算佛法,行為的果報才得安樂。從這點就可以知道「法」是什麼,是怎麼修的。
由此看來,任何一種行為,不單是念經,包括吃飯、睡覺、工作等等,若是出自對此世安樂的貪著,就不可能變成法。它本身以及它的果報都只是世間的、生死的,而一個行為的果報只要是苦的,這行為便是不善。舉例來說,你一輩子坐禪,觀察你的覺受,觀照你的心。如果這樣做的動機只是為了此世的安樂——為了獲得權力、成為有名的禪師、得到財富、健康、長壽——,就像剛剛所說的,僅僅是追求這輩子的安樂,那你坐禪等等,統統都變成惡業,而不是聖法。即使你一個人在山洞裡閉關,不跟人有任何往來,禁食、苦修、靜坐,但都是因為貪著此世的安樂,希望自己成名等等,你這輩子就白費了。你不只是虛度此生,而且更進一步,所作的是惡業,是墮落三惡道的因。
在此我想引龍樹菩薩的一段話。龍樹說過,因貪、嗔、痴所造作的業是不善的,一切痛苦都來自它,地獄、餓鬼道、畜生道中受苦的眾生都來自它;而所有因無貪、無嗔、無痴而造作的行為是善的,人間、天界、淨土等善趣的眾生則都來自它。可見,我們眾生的痛苦與安樂都來自我們的行為,而這些業又要看發的是什麼心、持的是什麼態度。所以編寫《上師供養》這部能在五濁惡世,短短一生即可成佛的大乘無上瑜伽密續法的班禪卻吉堅贊曾指出,修行要以發心為首。因此,想知道如何修行,這就是第一個應明白的要點。
所以我建議你早上醒起時,第一件事應該是發一個清淨的心,發利益一切有情的菩提心。簡單地來講,你先心想:「從我生下來到現在,所幸我還沒有死。這是多大的善緣!今天我仍然有這暇滿的人身能夠修習慈悲佛陀教授的聖法,可以度脫生死裡每一道的痛苦,可以了脫輪迴所有的問題,達到安樂——由善業(法)而來的此世安樂、由善業(法)而來的來世安樂、由法而來的解脫、究竟安樂、以及由法而的能救度一切有情的佛果。這是多麼幸運!」
生起歡喜心後,要進一步思惟:「我人生的意義不在於我一個人能獲得安樂,也不在於能夠解決我一個人的問題。我人生的意義在於讓一切眾生離苦得樂,尤其是得到佛果的究竟大樂。總之,讓我的生命對其他眾生有幫助,使得其他眾生獲得安樂,為眾生服務,才是我生的意義。因此我要為利他而過此生。不管我身、語、意造什麼善業,都是為眾生而造的。」 這樣一來,一天二十四小時,所作所為,包括睡覺、工作等,只要是以利他為出發點,一切都成為法,而且是法中為了一切眾生證得佛果的無上因。意思是說,我所做的都變成一切有情安樂的因,因為我的行為發自要饒益一切有情的菩提心。 來自:大圓滿龍欽寧提修學社區»龍欽佛法聞思論壇» [此帖子已經被作者於2016/9/17 下午 12:13:47編輯過]
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-- 作者:AI -- 發表時間:2016/8/25 上午 09:26:45 -- 如果不好好修心,不好好修五加行,直接就脩大圓滿、大中觀、大手印,那麼華智仁波切在《大圓滿前行引導文》裡講了,不知道如何以清淨發心來攝引,沒有好好修加行的人,就直接脩大圓滿、大中觀,就安住修、修空性的話,將來就會轉生為雪豬子和熊這樣的動物。並非只有一、兩本經書提到修行的次第,只要是修行引導文、實修指導文,每一本都將修行的次第講得一清二楚;也都宣講瞭如果不按照次第來修,就會墮為動物。 ~白瑪程列上師 |
-- 作者:AI -- 發表時間:2016/8/25 上午 09:34:23 -- 達真堪布:在生活中隨時隨地積福的方法積累福慧資糧的方法有很多種,其中曼茶羅的修法是最殊勝的。我們以後要安排時間專門修持,每天修一兩個小時。但是更重要的是在日常生活中修行,尤其是你們這些居士們,沒有那麼多時間。該吃的時候要吃,該休息的時候要休息,如果身體出了問題,對修行也是個障礙。況且你們還要工作、料理家務、照顧孩子,都很忙,跟我們不一樣。我們出家了,不必應付那麼多俗事,所以有很多時間。有些人認為出家了才能學佛修行,在家就不行,實際上不是這樣的。能不能學佛,有沒有修行,要看學佛修行的動力,誰有這個動力,誰就能學會,誰就能修成。
我們的身上和周圍環境中的一切不潔淨的東西,都是自己的煩惱和業障。我們洗臉、洗澡的時候念摧破金剛心咒祛病、驅魔、消業障最好,如果不會念,也可以念百字明,或者金剛薩垛心咒。如果這些都不會,念阿彌陀佛也一樣。我們所用的東西都有上師三寶的加持,通過上師三寶的力量來清淨自己、保護自己。別生起貪心,為了皮膚好一點,為了好看一點才洗。自己洗得乾淨漂亮了,也別貪著,要供養上師三寶。洗菜、洗米的時候也是,你覺得洗乾淨了,就是煩惱、業障沒有了。在諸法的本性當中,沒有這些不清淨的東西,一切法的本性都是不垢不淨的。
走路的時候,把上師三寶觀想在自己的右肩上,走路就是繞佛。繞佛有消業和積福的功德,這樣尋常的走路也變成功德了。工作的時候把上師三寶觀想在自己的頭頂上,發願為眾生服務、為眾生提供方便,上師三寶也能時時刻刻加持你,你的一切都會順利吉祥,這樣做一切都是消業和積福。
末法時期的眾生,壽命短、業障重,哪有那麼多時間專門修行?把生活的時間用在修行上,那麼你所有的時間都是修行。任何時候都是消業積福的過程,無論做什麼事都是消業、積福的方法。如果沒有這些智慧,在愚癡的狀態中無論做什麼、無論想什麼都是惡業。應當用正知正念來實施一切行為,念念不忘上師三寶,念念不忘父母眾生,念念不忘如法修行。
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-- 作者:AI -- 發表時間:2016/9/17 下午 12:15:12 -- 梭巴仁波切 |
-- 作者:AI -- 發表時間:2016/9/17 下午 12:16:13 -- |