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即身成佛和釋迦牟尼佛的現生成佛有什麼差別
提出這個問題的人非常多。有些道友引用印光大師的教言，說禪宗、密宗的即身成佛和釋迦牟尼佛的成佛不是一回事。這是一種見性成佛，而不是現身成佛，現身成佛的只有釋迦牟尼佛。
　　對於這個問題，可以這樣理解，真實顯現三十二相、八十種好圓滿佛身的只有一尊佛，就是釋迦牟尼佛，不會再有第二個。不管是禪宗，還是密宗的成就，都不能顯現十二相成道。從這個側面理解，只有釋迦佛顯現成三十二相八十隨形好。
　　還有一種理解，從共同乘的側面來講，因為在顯宗安立，要在三大無數劫中積累資糧，然後才能成佛，所以有些地方說禪宗的成佛其實不是佛，只是把比較低的標準安立為成佛，見到本性了，可以說就是成佛了。印祖說禪宗就是這種見性成佛，密宗也是一樣的，都不是釋迦牟尼佛的那種成佛，這就是從一般的共同乘來講的。
　　在《涅槃經》《楞伽經》中有很多殊勝了義的教言，講到每個眾生本具佛性如來藏、三十二相八十隨行好，只要把客塵遣除了，一定可以顯現相好。這方面主要是看修行者的能力，如果有能力在這一世當中讓障礙清淨的話，絕對可以像釋迦牟尼佛一樣顯現相好的功德。
　　雖然有這個能力，但是也不能顯現。為什麼這樣講呢？因為一個教法當中只有一個大士，即便我是佛，有這個能力，也不能顯現，主要是考慮到整個教法不能亂套，你是導師，他也是導師，應該聽誰的話？雖然佛和佛之間不存在這些問題，但是其他的信眾就會感到困惑，倒底誰才是標準？佛和佛之間類似於有種默契，當然默契是世俗化的講法。這個階段中只有一尊佛成佛，顯現相好，以十二相成道，其他的佛只能顯現為弟子，比如菩薩、聲聞，或者居士，就像維摩詰，反正不能顯現成釋迦牟尼佛的樣子。他們是不是佛呢？雖然都是佛，但是不顯現，我們不能說他們是見性成佛，他們就是古佛再來，真正具有相好的功德。
　　從這個側面來講，如果通過修行把客塵去掉，禪宗的一生成佛，也絕對可以獲得和釋迦佛一樣的成就。我們學習的密宗教法中，也不是見性成佛，可以百分之百地講，就是三十二相八十隨行好，和釋迦牟尼佛一模一樣圓滿的佛。在了義的顯宗經典中，也講得很清楚，而印光大師的教證是從共同側面來講，見性也可以稱為成佛，這方面不會顯現相好，因為沒有三個無數劫的時間是不夠的，所以不能即身成佛，這方面從普遍的角度可以安立。
　　藏傳佛教的即身成佛和釋迦牟尼佛在成就的果位上一模一樣，藏傳佛教的即身成佛成就的是究竟的佛果，一定和釋迦牟尼佛一模一樣，沒有任何差別。雖然內證的功德是一樣的，但是在這個時間中不能顯現相好，在其他地方可以顯現相好。假如說我一生成佛了，成就了和釋迦牟尼佛一模一樣的內證功德，能不能在我成佛的地方示現相好呢？不能，可以在其他地方示現。這個地方釋迦牟尼佛已經示現了，在他的教法還沒有隱沒之前，任何人都不能這樣實現，這個關係就是這樣的。
　　堪布語錄
　　如果我們想要饒益自他，在眾多的方法中，什麼能夠幫助我們究竟利益自他，而不是成辦暫時利益？佛告訴我們，菩提心最為饒益，因此，我們一定要下決心修持菩提心。...　智誠堪布