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-- 發表時間：2017/5/26 上午 03:00:27
-- 念佛貴在調心
念佛貴在調心
釋智諭於西蓮淨苑
佛七講話
今天和大家講一講如何念佛。
念佛貴在調心，不在念多、念少、念快、念慢。
大家要想知道能否往生，祇要觀自己的心就知道了。 問自己的心，清淨不清淨？如果心清淨，其他的煩惱除去，祇有願生西方願見彌陀一念，往生西方極樂世界則有希望。
所謂種瓜得瓜，種豆得豆。 你心中不種娑婆種子，祇種西方種子，一定往生西方。如果你的心中，亂七八糟，見不得人的種子多得很，往生西方的希望便沒有了。 因為你的心見不得人，那祇有去見鬼，怎能見彌陀呢？ 所以念佛人的心，要清淨得上對天、下對地、中對一切眾生，都對得起，以此心發願求生西方，決定往生。
佛說心外無法，法外無心。 外面起什麼境界，都是你自心所現。你有什麼心，必現什麼境。所謂法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。故境由心現，心逐念成。起何念，必成何心，有何心，必現何境。
念地獄，則心現地獄；念餓鬼，則心現鬼界；念佛，當然心現佛境。故經云，
心想佛，心即是佛，是心作佛，是心是佛。
你的心是因，所現境是果。 所以念佛是因，往生是果。如果你瞋心，殺心重，必造惡業，惡業因緣，必現地獄。所謂惡業將盈，地獄相現，淨業將熟，佛身現前。
念佛須要有真信切願，以此心念佛，決定往生。 如果有信而不真，有願而不切，念佛悠悠蕩蕩，飄飄浮浮，最多有一半往生希望。如果你心中雜染種子太多，了不起有十分之一二往生希望。 如果你天天亂想，吵架鬧事，造惡業，念佛祇是嘴皮上玩耍，往生絕無希望，相反地，墮落三塗有希望。 有些人喜歡打麻將，心中祇有麻將經，沒有阿彌陀，我敢說他死後一定作麻將鬼。
原來十法界不出一心，一心能現十法界。 所以念佛多少快慢，和往生的關係很少。念佛貴在調心，祇要真信切願持名，決定往生。你能否往生，甚至你將來落在那一道，不關餘物，祇問自心便知端底。
大家要切記，念佛法門貴在調心。 心生則法生，法生則心生。 祇要心淨，佛土自淨。
我們眾生心，往往被二執所縛，二障所障。 二執者，人我執、法我執。此二執不出我慢心，皆是我慢心的表現。如果你細心地觀察眾生「相」，會發現都是我慢心的表現。
私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合眾是我慢心。…
…總之，眾生「相」雖有千差萬別，總不出一個我慢心。古代善知識，善調學人的我慢心，實在不容易。
眾生皆被二障所障。二障者，煩惱障和所知障。怎樣對治二障呢？總說以念佛對治，別說以戒定慧對治。
先說戒。 所謂戒，是你的身心遠離過非。 絕不是外表規規矩矩就算持戒。固然外表規規矩矩是威儀，但徒具其表，而身心過非不斷，那不能算戒具足。
所謂定，是你心住一處，不散亂。 你們老老實實地坐在那兒，和塊木頭一樣，而心中胡思亂想，也算不得定具足。
何謂慧？ 所謂慧，不是指世智辯聰那些小聰明而言，而是心不被二執所縛、二障所障，叫作慧。
戒具足，可保住人身，不落三塗。 再進一步，定具足，可以出乎欲界，生色界天、無色界天。再進一步，慧具足，可以出三界，成就無漏功德。
用戒定慧對治二障，雖然很好，可是很難。 最方便的辦法，是以念佛對治。不管是二執、二障，甚至八萬四千煩惱，一概高舉一聲阿彌陀佛名號，一定可以通過生死關。
念佛時要如將軍臨陣，高舉一句佛號，與八萬四千煩惱作殊死戰。 佛號一起，一切放下。心中絕不下其他的種子，所謂有情來下種，因地果還生。一切放下以後，處處無心，處處祇有念佛心，這叫事一心念佛。可念到事一心不亂。這便是清淨心除煩惱，至誠心起佛號。
一切放下，自然處處無心。心既非有，則也無「無心」。也就是說，「有」心不可得，「無」心也不可得。故曰「處處無心處處心」。用此心念佛，「有」也放下，「無」也放下，「有、無」總無，自然會入圓融法界。法界無性，無性緣成。全體法界，乃至微塵許，無非一大緣起。
法界既是緣起，故以信願念佛因緣，求生西方。西方淨土，即是一真法界。所以我能念者，法界心。所念的阿彌陀佛，是法界身。故曰法界藏身。能念所念，通同法界。心佛法界，三無差別。 以佛心念心佛，故曰「應觀法界性，一切唯心造。」這種念佛，叫理一心念佛。
不過這種念佛方法，非上根利智的莫辦。 真所謂念到心開，自性佛便圓現。故念到心中蓮華開，阿彌陀佛自然來。這種念法，是一念圓成，不假於他。 論體則法界圓融，論宗則信願持名，論用則放下無礙往生。
如此法門，無上甚深微妙，釋迦如來大悲心流出。較其他法門，既直捷復圓頓。如山中須彌，法中之王。
可惜末法時期，眾生執重障深，致此微妙法門，明珠暗投，被人埋沒。唉！如此甚深微妙法門，豈淺智所能知？豈小乘所能行？
講起來，我本人就是小智小乘人。所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，
求生西方。
切盼大家要真信切願修行，可以自度，可以度人。 末法時期，唯有念佛法門是度生的橋樑。
回過頭來再說調心。無論憂喜苦樂，總用一句佛號來調你的心。祇讓心現佛境，莫讓他起煩惱，現餘雜境。心起煩惱，趕緊念佛。破煩惱，應先從破我執下手。放下，則一切煩惱皆破。所以發覺有我執心，即趕緊念佛。
怎麼是隨煩惱轉？譬如見美色，起貪心；遇逆境，起瞋心；於世情，起癡心。
如此等等，皆是隨煩惱轉。
隨煩惱轉，便起業障魔障。 心礙境，便起業障。境礙心，便名魔障。 業障魔障，都是心造的，所以念佛貴在調心。
你要是不知如何調心，祇要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，樂也想生西方。這樣將來一定往生西方。因為決定心，必現決定境。
現在大家放下一切，至誠懇切念佛。
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