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---- 措尼仁波切推薦讚嘆此次康祖法王來台主持的蓮師金剛舞！ (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=52037)
-- 發表時間：2017/6/16 上午 08:41:49
-- 措尼仁波切推薦讚嘆此次康祖法王來台主持的蓮師金剛舞！
與康祖法王的甚深淵源
我，措尼仁波切，於此傳承淵源甚深，第一世的措尼仁波切是第六世 康祖法王的根本上師之一；第二世 措尼仁波切成為了怹的弟子，我自己本身則是第八世 康祖法王的弟子。怹對我非常仁慈，我在扎西炯12年，扎西炯就像我第二個家，我們都是佛法家人。身為此傳承的一份子，深知傳承以及金剛舞加持力之廣大，在此邀請大家來參與此次盛會。我雖無法前來參與盛會，但我依舊由衷祈請上師及傳承的加持力，庇祐我等在此次金剛舞中，蒙受前所未有的加持。 措尼仁波切
見即解脫 蓮師金剛舞法會
主辦單位：「社團法人桃園市圓如林佛學會」
演出時間：2017年6月30日至7月3日
演出地點：新北市藝文中心演藝廳 新北市板橋區莊敬路62號
電話：03-3574420 傳真：03-3559382
見即解脫∼蓮師金剛舞 護持連結：goo.gl/zOWx1T
第一次完成呈現於美麗寶島台灣
見即解脫 蓮師金剛舞 詳細時間表
2017/6/30 (星期五)
1000-1230 禪舞、十供養與禮讚
1400-1830 黑帽金剛舞、金剛舞解說(一)
1930-2130薪火相傳蓮師頌、薈供
2017/7/1 (星期六)
1000-1200 禮讚
1400-1800 憤怒蓮師金剛舞、金剛舞解說(二)
2017/7/2 (星期日)
1000-1200 禮讚
1400-1800十憤怒尊舞、金剛舞解說(三)
2017/7/3 (星期一)
1000-1200 禮讚
1300-1830 蓮師八變金剛舞
1930-2130 薈供、金剛舞解說(四)、灌頂加持結緣品
2017 嘉華多康巴 第九世康祖法王台灣弘法行程
6月17日(六)
台南市噶寧佛學會主辦
10:00~12:00 二十一度母灌頂
13:30-15:00 二十一度母修法
地點: 菩薩行苑。高雄市大樹區統嶺路62之11號 (貝瑪阿尼 06-2998260)
6月18日(日)
台中妙法緣佛學會主辦
14:00-15:00地藏王菩薩灌頂
15:30-17:00地藏王菩薩儀軌修法
地點: 台中市北區崇德路一段631號A棟3樓之1 (黃會長 0921-396877)
6月23日(五)
台灣尊勝法林佛學會主辦
19:30-21:00獅吼觀音灌頂法會
6月24日(六)
台灣尊勝法林佛學會主辦
09:30-11:30 供養上師法會
13:30-15:30 黑財神灌頂法會
16:00-18:00 黑財神儀軌觀頌
19:30-21:30 招財納福淨浴黑財神法會
6月25日(日)
台灣尊勝法林佛學會主辦
10:00-12:00 長壽天女灌頂法會
14:00-18:00 長壽天女招氣法會
地點: 台北全德德噶中心。台北市光復南路1號B1 (周會長 02-28835192)
6月26日(一)
台北市虛空法林佛學會主辦
10:00-12:00 紅財神薈供
14:30-16:30 紅財神水供
19:00-21:00 紅財神甚深命輪灌頂
地點: 台北全德德噶中心。台北市光復南路1號B1(呂副會長 02-27663076 、0913-907996)
6月27日(二)
桃園市圓如林佛學會主辦
19:00-21:00度母二資糧儀軌
地點: 桃園市桃園區大連一街4號1-2樓 (慈誠阿尼 03-3574420)
6月28日(三)
桃園市圓如林佛學會主辦
19:00-21:00大威德金剛灌頂
地點: 台北全德德噶中心。台北市光復南路1號 (慈誠阿尼 03-3574420)
-- 發表時間：2017/6/16 上午 08:42:21
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以下故事摘錄自《康祖法王傳》，17世大寶法王做序
1.第十七世大寶法王 序
在雪地藏域裡，名聞遐邇的自在成就者—嘉華多康巴，始自噶瑪丹配至今已歷九世。一直以來，不僅弘揚著佛陀心要法教，同時也是執持吉祥竹巴派的經論與實修寶幢的龍象之尊。
為了導引諸有情眾生，多康巴的化身傳承，以不捨大悲與善巧方便，未曾間斷地示現才識精湛，德行嚴謹，悲心普被的清淨相，以及在聞思修上的解脫大行。
傳記的共通部分，由其弟子盡其所能的思維探索，以文字撰述後，由札西炯寺院集結成書，此項善行，使得欲解脫者得其入門途徑，在此深表隨喜。
上師大士鑑知的種種法門，後學弟子眾應當如法繼持，千萬不可輕視忽略，而應付了事，其實這就是學佛最終的旨要。
噶瑪巴 烏金聽列多傑 佛曆 二五四九年 六月十七日
西元 二零零五年
安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人，
最受年輕一輩敬愛。
安江11歲時，在第七世法王座前出家，
15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。
他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡，
愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修，
27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。
從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿，
然後專修拙火氣功、拳法、大手印。
安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明，
其他各種心咒也都持到十萬∼百萬的數量。
安江這一生拜了160萬遍大禮拜，
一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣，
之後體力漸衰，改為每天100拜，
80歲以後，又減為每天50拜，
直到圓寂前十天。
我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。
第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭，
他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」
我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子，
光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍，
以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言，
早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？
安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了，
他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」
他又說：「況且我知道自己幾兩重，
用不著去打腫臉充胖子！」
他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。
利他固然重要，但沒有證量就談不上利他，
先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」
和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。
他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」
我也總是故意笑著說「沒有」，
其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。
安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨，
吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」
「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」
是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。
安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和
「亡錢」。「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給
常住作開銷，「亡錢」是他度亡的供養，他用來買
油點燈、印經咒，為亡者祈福。
一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像，而且都是義
務性質、不收費的。
有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像，
是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說：
「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」
不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。
我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。
安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別，
他說，他再過一年就要「回老家」了。
後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院，
趕去見他時，他抱住我說：
「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」
十天後，他就圓寂了。
那十天的時間裡，
安江顯得那麼平靜安詳，
也許是看到什麼聖境現前，
總是一個人微笑著。
安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。
兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。
遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。
七天後，荼毘前，
大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。
很多人認為，他的遺體如果能一直放著，
一定會有更驚人的現象。
安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落，
喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來，
仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。
荼毘後，舍利子多到撿不完，
黑、紅、白三色，
最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。
後來，安江的骨灰製成擦擦，
潛修中心也建塔供奉靈骨塔，
安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。
根據經載，能燒出海螺舍利， 是圓證七地菩薩的瑞相， 沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成就……。
-- 發表時間：2017/6/16 上午 08:44:13
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措尼仁波切讚嘆的實修傳承！
我很開心想跟大家分享這張照片，在印度扎西炯，這些偉大的瑜珈士 拓滇 齊聚一堂一起來慶祝年度的蓮師法會∼這裡很多瑜伽士閉關長達20年或甚至更多年∼這真是非常具有啟發與鼓舞我們∼即使在這黑暗時期，很多地方發生爭鬥、混亂、戰爭，但 佛法 仍舊如此閃耀著光芒∼他們是如此鮮活的典範∼
"I am very happy to share this picture of the Tashi Jong togdens who have come together to celebrate Guru Rinpoche once a year here in India. Many of these yogis have been in retreat for 20 years or more. It is inspiring to know that in this dark age of fighting, war and turbulence that the dharma can still shine so brightly. They are so fresh and alive." ~ Tsoknyi Rinpoche
-- 發表時間：2017/6/16 上午 08:46:22
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閉關中心
札西炯是在印度西北方喜馬偕爾省的一個藏族文化工藝的社區。這個社區是由已故第八世康祖法王噶桑敦居年瑪在六十年代後期所開始建立。由於中國在五十年代末期的佔領，第八世康祖法王於是離開了西藏東部的故土。六十年代時期，康祖法王在Kalimpong的Zangdogpali停留幾年以及Dalhousie些許年後，由於接受外面的援助，因此有能力購買札西炯的土地。在那裡，第八世康祖法王重建了康巴噶寺院和閉關中心。
第八世康祖法王剛抵達印度時與主要侍從總巴仁坡切( Bontrul)、及從西藏一起而來的瑜伽士曲磊(Choelek)長老、 Zopa長老及安江(Ajam)長老，和其它九位喇嘛合影。
目前康巴噶寺有兩個閉關中心。康巴噶寺瑜伽中心也被稱為“ drubde ” ，字面意思是“修行的地方” ，最初是由第四世康祖法王曲吉年瑪(1730年至1779年)設立，在藏東Lhathok建立康巴噶寺之後，法王於是開始了閉關中心的運作。
從一開始閉關中心只有13瑜伽士修行者，這是一個顯示與吉祥連接的數字。第四世康祖法王所居住地靠近閉關中心建立的地方，法王先前在閉關中心建立的地方賜予了白色的朵瑪(Torma)。隨後湧泉自然的在那裡示現湧出，法王又賜予了一個朵瑪以排除障礙勢力，並要求喇嘛們在那裏豎立石碑。
喇嘛們搭起13塊石碑，這被認為是一種吉祥並連接至始終擁有13位瑜伽士的閉關中心。湧泉的水的量始終保持不變也剛好足夠13個人來維持生活。大師Jampal Pawo和康祖法王曲吉年瑪是這13個瑜伽修行者的老師，這些瑜伽士也被稱爲“Toden”，意思是“覺者”。
在康巴噶寺閉關中心主要的修行是進行所謂的Nyengyu或Hearing Lineage (口耳傳承)、那洛巴六法和大手印。除非閉關中心有人往生，否則新的瑜伽士是無法加入的。
瑜伽士阿曲長老(Achos), 安諦長老(Atin), 安江長老(Ajam), 森多長老(Semdor) and 策旺勒林(Tsewang Rigzin)在Dalhousie合影
當第八世康祖法王離開西藏時，同時也帶領了瑜伽士Cholek、Zopa、Tamchok、Ajam和Amtrin一同來到印度。隨後當中國抵達康巴噶寺時，瑜伽士森多(Semdor)和阿曲(Achos)也離開西藏，在經歷了艱辛危險的旅途後抵達印度Klimpong與康祖法王會合。
瑜伽士 Achos, Amtrin, Ajam and Choelek正在Dalhousie修習瑜伽
Choelek長老在七十年代末期直到去世前，是札西炯最主要的禪修老師。他與第八世康祖法王同時離開了西藏，隨後病逝在不丹，享年87歲。在不丹Satsam Chorten距離他去世不遠的地方也建立了一個舍利塔來紀念他。
瑜伽士安江長老(Ajam)其主要的修行是那洛六法，且念誦金剛薩埵數億遍，去世於1999年，享年86歲。
瑜伽士森多長老(Semdor)，醫術高明的藏醫，主修那洛六法，去世於2011年，享年87歲。
瑜伽士安諦(Amtrin)是在過去25年來在札西炯主要的禪修老師。他主修大威德金剛。他於札西炯設立大威德金剛閉關中心。他於2005年7月1日去世，享年84歲。目前他的肉身舍利保存在札西炯他所住的房子裏供奉著。
瑜伽士Lama Osel、Ajam、Amtrin、Semdor與尊貴的德頌仁波切 (中立者) 合影
Zopa和Tamchok兩位瑜伽士在札西炯建立前逝世於印度。後來瑜伽士Ajam、Amtrin和Osel相繼於札西炯辭世。當他們去世時示現出驚人的徵象，瑜伽士安江長老(Ajam)遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。令人驚訝的是眼睛、舌頭、心臟並未被火化掉，目前被供奉著。
瑜伽士安江長老(Ajam)在1999年遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。
年輕的瑜伽士是蔣措(Gyamtso)、突托尼瑪 (Thutop Nyima)、竹舉(Drubgyu)和 聽列昆恰(Thinley Kunkyab)大約20年前加入了閉關中心。經過13年多持續的閉關，後來由第九世康祖法王正式命名為瑜伽士並授予瑜伽士專屬白長袍。後來也有一些從西藏東部康巴噶寺來的年輕喇嘛也加入了閉關中心，現在正在培訓當中。
喇嘛Osel和Tsewang Rigzin初入閉關中心時是在Dalhousie，在那裏他們有較多的時間做閉關禪修。而在Banuri and Kalimpong，瑜伽士也有時間閉關修行。後來在札西炯，所有瑜伽士他們不得不花一些時間來建立這新的社區。
第九世康祖法王與大威德金剛閉關中心瑜伽士(法王右側)及與來自那洛六法閉關中心(站立於法王背後及左側)的瑜伽士合影
對於初步的修行，他們大多先從上師與弟子間的口耳傳承(Hearing Lineage)來修行(Nyengyu)。在此之後，他們修行上師瑜伽法(Guru-yoga)、外內密上師相應法(Ladrub)、金剛亥母和勝樂金剛的簡單和複雜的儀軌。然後，他們練金剛手菩薩， 不動佛(Akshobya) ，和大黑天瑪哈嘎啦，其次是那洛巴六法，五儀軌，憤怒蓮師(Guru Drakpo)，大威德金剛，和三寶總攝(Konchok Chidu)。
他們主要修持的是勝樂金剛和金剛亥母、極深瑜伽(稱為Ladrub)、那洛巴六法和大手印。康巴噶寺院提供食物給閉關中心，瑜伽士也可以自己在閉關中心廚房或在自己的房間內做出食物。
位於下方位置的閉關中心的瑜伽士們Tsawa Lama、Gyamtso、Thinley Kunchap,、Lekden,、Thutop Nyima及Drubgyu( 從左至右)與瑜伽士Semdor(坐在中間)合影。
在七十年代初，在建立札西炯社區的當時，瑜伽士是住在喇嘛的宿舍裏，第八世上師康祖法王為瑜伽士們在札西炯的山坡頂上建立了一些房間。
在七十年代中期，第八世上師康祖法王為了建設trulkhorkhang能讓瑜伽士在這裡作相關的渠道和能量修持而設法籌設募款。這個建物經費大部分來自秋陽創巴仁波切在博爾德社區的贊助。它用於瑜伽修持以及每月金剛瑜伽母法會。
當時第八世上師康祖法王有許多來自不丹藝術家製作的雕像，並在那洛六法閉關中心神殿，放置一尊大的金剛瑜伽母的雕像。自從完成這雕像的儀軌後，這個金剛瑜伽母就一直懸浮在空中，他的下方空間可以通過一條圍巾的厚度，就跟另一個在不丹帕羅附近一個神聖地方的金剛瑜伽母雕像一樣。
瑜伽士Achos長老於16歲時進入西藏東部的康巴噶寺閉關中心，在那裏他與伴隨著第八世康祖法王到印度的瑜伽士叔叔在一起。 Achos長老逃出西藏後，在噶倫堡Kalimpong與康祖法王會合。他現在已是83歲，在過去的20年裡，他一直在照護著第九世康祖法王。他並不住在閉關中心，而在第九世康祖法王的房子裡，但仍去閉關中心教授瑜伽。
瑜伽士Semdor與Lekden、Drubgyu和Tsawa喇嘛在那洛六法的閉關中心合影 ，2009年4月。
在此期間，法王也尋求Ani Jinba幫忙募款並尋求功德主護持瑜伽士，這樣瑜伽士就有零用錢來支助他們的食物和個人支出。護持功德主每月給每一位瑜伽士津貼以符合他們個人生活需要。這種情形一直持續到今日，而瑜伽士也非常感謝來自各界持續護持的幫助。
因為生活的成本不斷增加，所以非常歡迎來自各界護持和捐贈以支持瑜伽士。重要的是，支持閉關中心的修行者，將會獲得瑜伽士們密集修行所累積的無上功德回報。